[原创.分享] 我是世上的光。跟从我的，就不在黑暗里走...

[原创.分享] 我是世上的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光

A.[原创.分享]中国革命政治（学）：......孙文主义蒋中正学说（李宗仁）毛
泽东思想邓小平理论（江胡）......

天国近了,你们当悔改------一个基督徒(知识分子阶级的组成部分)对共产主义
的几点认识
   就让我们从一九八九年我在新疆中医学院自动退学而大学肄业这一不被常
人理解的事情谈起吧。
首先要声明的是，我不是一个"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书"的十足好
学生。关于这一点，五四运动的青年树立了很好的榜样；由是，学生时代我的德
.智.体成绩在同年级的学生中并不总是最好的，即便如此，我想我一定仍是最好
学的学生！"六·四"天安门事件（我只参加了一次六月三日前好像还是由老师组
织的反"官倒"游行）激发了我的思想并促使人思考，它给我的最大启示是——我
应该大学毕业了（尽管我只念完二年级）！我要"跳级"到社会这所终极大学的实
践中去"攻读研究生"，正像以伟大革命导师毛泽东同志为核心的中共中央所发动
史无前例的无产阶级文化大革命要求青年和父亲一贯敦促儿子的那样——"这是
更重要的学习"（父亲勉励儿子的话）。
这种研读十余年来从未间断过，其成果之一就是我对共产主义社会的一些认
识，这种认识也得到工人阶级家庭出身的我的本能的肯定——工人阶级要创造的
绝不仅仅是物质财富而更为重要的是创造政治文明。
我的认识就是，作为人类社会历史发展最高阶段的共产主义社会有别于原始
社会和包括奴隶社会.封建社会.资本主义社会.社会主义社会在内的阶级社会的
本质特点在于，共产主义社会里不但有阶级（各自由职业者的不同大集体）——
这与阶级尚未形成的原始社会不同也和马克思主义关于共产主义社会的经典论述
相反——正如伟大革命导师毛泽东同志所谆谆教诲.告诫而无产阶级文化大革命
铁的事实.血的代价教训我们的"千万不要忘记阶级和阶级斗争"，并且社会各阶
级（工人阶级简称工.资产阶级简称商.知识分子阶级简称士.农民阶级简称农）
关系是绝对平等而没有统治阶级及随之而来其附属性质即阶级统治（或称阶级专
政）.压迫.剥削——这与既有统治阶级（从而有阶级统治）又有被统治阶级的阶
级社会（包括社会主义社会——其中工为统治阶级而商.士.农为被统治阶级）相
区别。
这个特质可以看作是共产主义社会的生产关系，它不仅完全"适应（共产主
义社会）生产力发展的要求"从而为社会各阶级.各政党所认同，而且成全了无产
阶级（现在叫工人阶级）解放全人类的历史使命，并由此获得其自身的彻底解放
！有了这种认识，我们就可以客观地认清中国社会的历史发展等问题。
照马克思列宁主义的经典论述，社会主义社会和共产主义社会都是以生产资
料的公共占有制为基础，而两者的区别主要是后者物质极大丰富，那么好，在实
现国家工业化及完成对农业.手工业和资本主义工商业的三大改造，调整好相应
生产关系而中国进入全面建设社会主义后的大跃进，非但没能"跑步进入共产主
义"，甚至受到随之而来几年自然灾害的严酷惩罚。难道犯错误的是老天爷？！
那个时候国际共产主义运动的领头羊是苏联"老大哥"——他们忽视了人类本身既
是有组织的社会生产者同时又是一个有着至少相同胃口的更大消费者群体。这是
其一。再者，如果还要说社会主义社会物质极大丰富以后才能实现共产主义，那
么苏维埃俄罗斯建国初期因物资匮乏所实行的战时共产主义又该作何种解释？！
（战时共产主义用今天的话来说就是初级阶段——生产力还很落后.不发达——
的共产主义．）
　  同样是马列主义的经典论述，到共产主义社会以后阶级和国家都"自行消亡"
了（此观点的形成很可能起源和类比于再健康的人也难免自然死亡这一现象），
也就是说进而没有统治阶级及阶级统治.压迫.剥削等人间不平，当然也就没有了
作为"国家机器"的军队.警察和监狱等等——以上纯粹是马克思为自圆其说而毫
无根据地杜撰的类似釜底抽薪式的阶级斗争熄灭论！它不仅和《共产党宣言》里
"到目前为止一切社会的历史（确切地说，这里指有文字记载的历史，原始公社
的历史除外）都是阶级斗争的历史"的著名论断相矛盾，而且这种诱人歧途的误
导等于变相承认了所有阶级社会（当然也包括社会主义社会）注定地都一样不
可逾越阶级统治.压迫.剥削— —不管是哪个阶级对哪个（些）阶级的统治.压迫
.剥削— —这恰恰是阶级社会的原则而仅比原始社会进步，也是社会主义社会过
渡到共产主义社会其统治阶级自身难以调和和几乎无法克服的矛盾。在与美帝国
主义妥协.搞 "缓和"以及与社会主义中国交恶后的二十世纪六十年代中期苏联修
正主义走上了这样的道路，而国际共运面临着迷失方向的危险，是毛泽东同志毅
然坚定地高举起"阶级斗争"的旗帜放手发动了无产阶级文化大革命，再一次挽救
了革命挽救了党（第一次是在革命战争年代的遵义挽救了红军挽救了党）。这里
的阶级斗争概念可以理解为社会主义社会的统治阶级即无产阶级主要是针对资产
阶级复辟——众所周知在资本主义社会里商是统治阶级而工.士.农皆被统治阶级
— —的阶级专政（统治）.压迫.剥削，而更为重要的是应理解为无产阶级消灭
一切阶级（包括其自身）的阶级专政（统治）.压迫和剥削（如砸烂做为其专政
工具之一的公.检.法）使其统治阶级地位岌岌可危从而以社会阶级之一的身份进
入共产主义社会所做的自发尝试——同"走资本主义道路当权派"的斗争终究属于
人民内部矛盾而非你死我活的敌我矛盾(不过,有的地方确实做的过了头)。
的确，沙皇俄国时代出生的伟大革命先行者列宁在沙俄向苏维埃俄国过渡时
期阐释过《国家与革命》即"国家自行消亡"论，并且此后六年苏俄作为一个国家
——主权独立的最高政治单位——也自行消亡，成了苏维埃社会主义共和国的一
个加盟共和国，但作为仍是一级行政单位的苏俄并没有消亡——消亡的只是其主
权而非国家本身！更有讽刺意味的是，苏联社会解体后，俄罗斯联邦——一个新
的俄罗斯人的主权国家——又诞生了。
今天我们知道共产主义社会的生产关系是社会各阶级的完全平等从而不存在
统治阶级以及阶级统治.压迫.剥削，那么，只要我们坚持社会各阶级的完全平等
，阶级统治.压迫.剥削就会自行消亡，进而实现和享受着共产主义。但人的认识
不可能超越其时代，我们对共产主义的认识是这样，马.列.毛对人类社会历史发
展的认识也是这样，社会主义革命和建设年代共产党领导人民对马.列.毛经典论
述的认识和社会实践更是这样。再回到国内来，如果说大跃进的特点是片面的右
倾运动，那么，其发动者的动机和目的是良好的——主要是解决人们日益增长的
物质需要同落后的社会生产之间的矛盾；如果说文化大革命走的是另一个极端—
—左倾，其动机和目的可以是同样高尚的——解决人们日益增长的文化需要同落
后的社会生产之间的矛盾。由此能说的只是，我们对党向往共产主义——这是共
产党员作为个人获得最终自由的先决条件——的热情是不能轻易有非议的，对党
员为人类社会进入共产主义所做的努力和社会实践同样不能简单地加以否定。当
然，自由主义也是万万要不得的！
   以后中国的社会历史，我已懂事且生活其中，并渐渐成长为地地道道共产
主义社会(共产主义在小范围是存在的,否则如共青团章程也不会说共青团是青
年学习共产主义的大学校)知识分子阶级的一员— —一名真正的知识分子(非工
人阶级先锋队共产党内知识分子).. ....


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B.历史篇：时间是检验真理的最高标准！

1. Mankind History 世界史纲
2012-2049 东方中国             仁       9 大洋洲.东南亚.朝韩
日.夏威夷
1989-2011 USA 亚.林肯             义       8 美洲大陆
1966-1988 USSR 弗.列宁          礼       7 北方（前苏联.北东
欧.土耳其）
1941-1965 UK 温.丘吉尔          智       6 英国（法德英为核心
1871-1940 Reich  A.Hitler       信       5 德国  的西南欧.非
1769-1870 拿破仑工             勇       4 法国  洲及以色列）
456为西方
570-1768 穆罕默德  商          和       3 穆斯林社会
123为东方
BC563-AD569 释迦牟尼  士          通       2 南亚印度
2698-564 黄帝农（炎帝）       周       1 中国（ PRC.台湾.外
蒙古）

2. 中国社会历史各发展阶段纲要
  (6).  共产主义社会（阶级平等社会）：自由工人（工）、自由商人（商）、
知识分子（士)及自由农民（农）四大社会阶级完全平等因而消灭了阶级专政（
或其自行消亡）之中华自由国（中国大陆、台湾、外蒙古）;
  (5).  社会主义社会（阶级社会或称阶级不平等社会）：工人阶级（工）. 农
民阶级（农）联盟统治各自为政的资产阶级港、澳（商）和知识分子宗教界.民
盟等（士）之中华人民共和国（中国大陆）;
  (4).  资本主义社会（阶级社会或称阶级不平等社会）：资产阶级（商）国民
党一党专政（统治.压迫.剥削无产阶级即今工人阶级和农民阶级与知识分子）之
中华民国;
  (3).  封建贵族社会（阶级社会或称阶级不平等社会）：贵族士大夫阶级(士)
统治.压迫.剥削手工业者（工）.农民（农）等阶级;始自秦统一中国;
  (2). 奴隶主社会（阶级社会或称阶级不平等社会）：奴隶主阶级（农，即
今所谓国家）形成----始于中华人文初祖轩辕黄帝，统治.压迫.剥削手工业者（
工）等其他不完全阶级；
  (1).  原始氏族公社（无阶级社会）：阶级尚未形成，所以没有统治阶级，当
然也就没有阶级专政（统治.压迫.剥削）;

3.中国军警使命及建设之据
   世界　|　中国人民解放军　-----  美国资本家
               -----"八·二七""中国皇后"号使清（海军节）
   亚洲　|　中国国民革命军　----- 日本帝国主义者
　  　    ------"八·一四"笕桥之役（空军节）
　　　　 |　共产党工农红军　----- 国民党
               |    "九·九"秋收暴动（陆军节）
      中国 |左翼国民党军事力量-----  国民党反动派
               |    "八·一"南昌起义（警察节）
　　    　 | 国民党国民革命军 -----　北洋军阀
　　　　---------------------  北伐战争
内战史纲|革命的中国武装部队---- 反和平势力集团

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C.宗教篇：天父乐意把国赐给你们！

1. 解放思想,实事求是
上周六查经聚会,我们教会的一把手张姊妹给大家做了"讲解", 我看大家也
都认真听了.有三个问题请教一下,我想大家未必都懂,所以也带着答案;但出于对
大家的尊重 ,我仍希望有人能先发言--你们入教时间长的资格很有分量啊!回答
了这三个问题我想就不难明白后面经文<<希伯来书> >第八章等内容,因为如果说
该章"更美之约的大祭司"为知其然, 那么第七章就是知其所以然.三个问题即 :
一.麦基洗德的祭司等次与亚伦的等次有什么本质区别?二 .麦基洗德是什么人？
三.基督为什么是"更美之约的大祭司"？
......怎么，没人说？！那好，不耽误大家时间，我先讲！算是抛砖引玉
吧。
第一个问题我的回答是：从麦基洗德和亚伦的身份入手, 问题就迎刃而解了
.我并不很熟悉圣经的每一个章节 ,但凭对经文的虔信,我想亚伦只是宗教领袖一
类的人物 ,而麦基洗德既是宗教领袖(大祭司)同时更是政治家(撒冷王),这样,由
于麦基洗德的身分地位高于亚伦,麦基洗德的祭司份量大于亚伦单纯的祭司身份
就可理解了.
上周六张姊妹的"讲解"我只听了个头, 可是就在这个开场白里便引我们走迷
了方向.当时第一个感受就是我们的教会多么缺乏带领和牧养.为什么这样说呢
?比如,张姊妹指出并强调七章四节中的一个词"这人",说 "既然是人就"怎么怎么
,这种断章取义.咬文嚼字的做法歪曲了整句话乃至整篇经文的真意-- "这人是何
等尊贵呢!"(7:4)也抹煞了麦基洗德高于亚伦.进而说麦基洗德的祭司等次高于亚
伦等次的立论根基。耶稣生平不也曾为有血肉之躯的人吗！照张姊妹的逻辑,胡
锦涛"也是人"，即和我们一样有七情六欲.没有什么更高尚的地方了，是吗？可
作为政治家，他是比你张姊妹.比我们在座每一位管理着多得不知多少倍的人.也
管理着我们这些在上帝面前有罪的人 ! 仅凭这一点,你就该反省自身--别说麦基
洗德的等次上你不可同日而语 .就是亚伦的等次上你也充其量不过是个无名小
卒罢了.再有就是 ,"这人"一词并不见于英文圣经(中文版仅是其翻译) ,英文圣
经中只有第三人称的"他",并不牵扯"这人"一说.
至于麦基洗德,"他无父.无母.无族谱.无生之始.无命之终 ,乃是与神的儿子
相似"(7:3),其实只是为了说明政治家(如麦基洗德)对基督徒不可轻视的重要性,
正如经上别处明确所说 "凡掌权者都是神所命的"(<<罗>>13:1)等等,无论其由头
, 我们当顺服之.无故诋毁掌权者与诋毁上帝同罪 .
"论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去 "(5:11),
今天情况发生了改变,不是我们"听不进去" ,而是希望问题能够"解明"!但遍查圣
经又似乎都找不到"解明" !如果经文中根本没有"解明"和打算"解明"麦基洗德之
处, 那么拘泥于经文的查经.讲经就不可能解开我们的疑惑 ,我们便陷入空谈和
盲信.固步自封 ,关于这一点,张姊妹的话也仅为其一己之私见不足为虑.圣经提
出了问题却没有明白的答案, 这就为我们展现信徒活生生的灵命生活提供了机
会.作为教会基石中的弟兄之一, 我不能不.也愿意以一己管见试着做个 "解
明".
我们知道,古代社会(包括圣经成书的年代在内)实行政教合一的制度 ,倡"君
权神授",政治人物即君主等得到教会的祝福并为之加冕 ,而君主又是"基督徒的
保护者"(见英国女王的头衔) .近现代资本主义如美国则实行政教分离原则, 代
之以三权分立.相互制衡的机制 ,宗教不干预政治.政治也不干预宗教事务.而今
社会主义国家 (如我国)实质上奉行政教一致政策,即政治支持宗教的同时要求宗
教也必须同政治保持相互适应."和而不同".所有这些 ,就是我们打开理解麦基
洗德这把锁的钥匙.
如果说斯大林是麦基洗德,那么毛泽东就是亚伯拉罕- -一个带领自己人民独
立奋斗并取得成功的民族英雄 ,作为社会主义阵营政教一致的领袖斯大林,他是
如何迎接和祝福毛泽东的呢?他说:"胜利者是不受谴责的"-- 因为中国新民主主
义革命不是在他指挥下成功的而他本人却曾屡次插手干预中国革命的进程.毛泽
东又是怎样如亚伯拉罕先祖 "将自己所得来的取十分之一"给斯大林的呢?按照<
<中苏友好同盟条约>>--这并不是一个双方完全平等意义上的条约--中国获得低
息贷款等优惠,而这些优待只是稍优于西方资本主义国家,但低于苏联的东欧卫
星国--在斯大林眼里中国只是个二等友好邻邦.
同样道理,当年阿合买提江(在赴京参加全国政权建设的飞机失事后遇难).
赛福鼎等三区( 伊犁.塔城.阿勒泰 )革命成功后,为得到中央政权祝福觐见政教
一致伟大的人民领袖毛泽东, 后者邀其参加开国大典享受了全国人民的祝福而后
返疆实行民族区域自治.值得注意的是 ,新疆维吾尔.哈萨克等都有全民信教的民
族之称 .
第三个问题, 既可以从基督的身份来回答--他是万王之王.耶和华的独生子
自然就高于一切世俗社会的王和人,也可以从其献祭的礼物来确定,"他不像那些
大祭司( 献牛羊的亚伦.献儿子的亚伯拉罕-麦基洗德),每日必须先为自己的罪.
后为百姓的罪献祭 ,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了"(7:27).既然罪
的工价是死,那么还有什么祭物能比献上我们自己更能洁净我们呢(这里的死亡
概念并非只通常意义上生命的终结,而更为重要的是指放弃自我,让基督活在我们
里面, 使我们成为他的口.手.足而与基督一起永生------ 此亦佛教所谓放下屠
刀立地成佛之真意)!

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  2. 上帝无所不能但并非无所不为------答"上帝能否造出自己搬不动的石头"
"上帝能否造出自己搬不动的石头？"这个问题至少困扰了我们整整十年—
—它的正式提出最迟不晚于一九九三年三月的《天风》杂志，而它引起作者的
重视是在二00二年冬季新疆乌鲁木齐新教明德路堂的一次青年聚会，当时教牧人
员对此问题的回答与《天风》1993年第三期上"计文"的文章观点一致："这个问
题的问语本身就存在'问题'。"
   计文并以"你的感冒治愈了（吗）？"为例证明上述观点： "如果你根本没
有病，无论你作是或否的回答，都将承认'得了感冒 '这个错误的假定。"真是可
笑啊！仿佛有人让你作选择"秀 "而你却发现了真理。如果你根本就没有得病，
你只须实事求是地作答即可："我没有得感冒"。这难道还不算问题本身的最佳答
案吗  ？！谁也没有附加限制条件只允许你作是或否来回答问题呀！！
   在进入正题前，我们先来温习一下《圣经》彼得前书第2章17节： "Honor
everyone . Love the family of believers .Fear God .Honor the emperor .
务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王"（NRSV简化字现代标点和
合本；Today's English Version : Respect everyone ,love your fellow-
believers , fear God , and respect the Emperor "）。然后我们回答问题如
下：
   上帝无所不能，但并非无所不为！正如我国的执政党虽未公开宣称— —
看来私底下也不曾宣称——自己无所不能（倒是充满豪情的人民群众喊出了"人
定胜天"等等不切实际的口号），却也知道 "有所为而有所不为"的道理。打个比
方，我们的党处于执政地位，如果想腐败而为所欲为，那是条件充分.轻而易
举的；但若腐败，其执政地位就必然动摇甚至可能丧失政权， "我们的党和国家
确实要发生会不会'改变面貌'的问题。这不是危言耸听"（《邓小平文选》卷2
人民出版社1994年版），孰轻孰重不言自明。所以说执政党完全"有能力"腐败
，却要克服腐败，故"有所为而有所不为"。
   同样道理，"上帝能否造出自己搬不动的石头"呢？能！当然能！！我们
的上帝无所不能！！！问题是上帝会不会去造那个自己搬不动的石头？连掌权
的（"没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的"——罗马书13章1节）
都知道要"有所不为" ，何况我们的上帝！既然不造，那么就不存在这样的石头
和这样的东西，从而也无损于我们的信仰——上帝无所不能。
   另外，顺便提一句，世界上最伟大的哲学家黑格尔说过，人与动物的区
别在于人有意志能自杀而动物则不然，作为人，无缘无故你会为证明自己是人
非兽而自杀吗？
      最后，总结一句话，既然上帝是按照自己的形象和样式造人（《创世
纪》1：26），那么，透过人的形象（很遗憾，关于这一点我们不得不承认除了
没有直接和口头认主外目前阶段马克思主义者仍是最好的代表），我们便对上
帝有了进一步和更加深刻的全面认识。
2003.11.7


3. 尊敬的读者:你们好!
   随信附上笔者的文章一篇《上帝无所不能但并非无所不为--- "上帝能否造
出自己搬不动的石头"》,前已投稿基督教< <天风>>杂志,但被以"文章太短"."你
以为你回答得了那个问题吗?"为由无端遭封杀。
   其实,莫说上帝,就是人也能造出自己搬不动的东西-- -比如将成百上千公
斤的废铁焊接成一个整体,可这对于人的"面子 "无损,甚至恰恰相反, 它可以是
令人骄傲的事.但对上帝而言，做这样的事就显得愚蠢了。上帝难道会干这种蠢
事吗？当然不会！既然上帝不造自己搬不动的石头，你能因此而否定上帝无所不
能吗？
   上文是和阿勒泰地区教会教友们讨论过的，我们以为：第一.文章不能简
单地以长短论美而只需其自身的内容与形式保持一致 ------《天风》里提出问
题并予以解答的"信仰咨询"本身就是个短文小专栏 ;第二.拙文一石二鸟 ,既回
答了那个诘难我们教会多年的问题,又给那些信仰不坚定乃至趋炎附势之流以正
告----- - 在意识到我们国家的主权和领土都不完整.不完全这个事实后我们首
先是基督徒其次才是公民(即基督徒中国人).为什么这么说 ?我们知道,大西方
(Occident)各国语言中的宗教一词皆起源于拉丁语Reli gio, 意思是不完全者.
有限者 (指人)与完全者.无限者 (指神)的结合,由此想到我们国家主权和领土之
不完整恰如我们国人作为人之不完全,责任全在我们自己,唯有皈依宗教( 包括
基督教各派.马克思主义.伊斯兰教和佛教等世界性大教与儒家 .道家等地区性小
教 ),期盼我们国人成为完全者乃至不犯错误(此人权之要义)及我们国家完整之
主权和领土耳!!到那时我们才可以自豪地说我们是中国基督徒.
   我国有一句俗话称"人无完人"说明我们国人知道自己乃至一切人作为人
之不完全,但说这话是为已犯错误者开脱罪责而与宗教信徒信教向善避免犯错相
区别.向善而不信教,则没有监督,犹"人而无信,不知其可也"（《论语》为政第
二）.
   也许<<天风>>青年编辑软弱?未能以坚持真理为责任;要么是 "有许多人,
必因自己的私欲,而无知地使别人迷误"(<<古兰经 >>第6章19节)?故今投文大家.
   唉!笔者有同感:"宁可遇见丢崽子的母熊,不可遇见正行愚妄的愚昧人"（
《箴言》17：12）
   末了请问：民委主任是民族人士，国防部长是军人，为什么宗教局长不能
是名副其实的宗教信徒？这样，犹如民族地方之民族区域自治，既能更大限度地
体现宗教自治和自由，也在实践中推进了宪法所规定的社会主义民主政治。

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  D.体育篇：桥牌家族最新、最高、最后的打法----竞选桥牌！（原创）

《Election Bridge 竞选桥牌》
  第十三章  桥史简论
  比较由翻开一副牌的最后一个牌张随机决定将牌的惠斯特（Whist）可知，在
发牌人一方选择将牌乃至无将的惠斯特桥牌（Bridge Whist）中使得墩少故不利
于该方的情况降至最低程度——此之谓避害;
  而竞叫桥牌（Auction Bridge）则赋予双方这种权利，从而使得墩多的有利分
布始终为庄家方所掌握——此之谓趋利；
  理所当然，定约桥牌（Contract Bridge）目的在确定此利已分布的实际得墩
数——此之谓利必有理；
  竞选桥牌（Election Bridge）更要求，其数目理、利、节自证明为客观不二
之真理。

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