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牛津女子重走玄奘取经路
公元646年，唐代高僧玄奘根据自己的西游经历编就《大唐西域记》，明朝吴承恩据此写成《西游记》。至此，有关唐僧西游的故事便广泛流传。1000多年后的今天，一位中国女子重走玄奘之路，并将自己的经历写成《万里无云》。
她决心沿着玄奘当年西行的足迹，体验他求法的艰辛和危险，重新认识佛教文化和玄奘生活的大唐盛世的辉煌。
作者书云，生于20世纪60年代。1982年考入北京大学英语系，后在牛津大学圣安东尼学院攻读近代史，毕业后在英国从事电视制作，主要有《半边天》、《百年叱咤风云录》及《1421：中国发现了世界？》等大型历史专题系列片。《万里无云》是她的第一本书。
没有悟空护驾的女唐僧
1999年初秋的一个傍晚，我坐上开往西安的列车。我意识到这将是我一生中最重要的一次旅行。车刚一开动，车厢里的乘客们就忙活起来了，坐在我对面的男人拎起了大塑料袋，把里面的东西往外掏，烧鸡、香肠、茶叶蛋、西红柿、苹果、香蕉，还有六听啤酒，摆在小桌上。另外几个人也拿出了准备好的食品，堆了满满的一桌。很快他们就混熟了，一边分享着，一边聊着，彼此打听和介绍各自的姓名、籍贯和职业，以及到西安去干什么。
虽然聊天可使气氛变得轻松一些，人们之间也可更融洽，但这种聊天可不是瞎聊，对我来说，倒更像是盘问。在国外生活了十几年，那里的人很少探询别人的隐私，我和邻居们可以鸡犬相闻，老死不相往来。我已习惯了那种生活。
为躲开询问，我拿出一本书，但这也没法挡驾。一个年轻女人独自旅行，足以引起别人的好奇。玄奘为了西行，也费尽心思，寻找同伴。但由于皇帝的禁令，僧人不敢抗命，只能孤身前往。我这次西行，也想找几个僧人结伴同行，因为对于路途中面临的一切，他们的反应、想法和决定，尤其是他们的智慧和虔诚，都有助于我对玄奘的理解，帮助我走近他的精神世界。另外，我刚接触佛教，有许多的不解、疑惑，甚至是偏见，我随时可向他们提出，他们将是我入门佛教的最好老师。
我问过好几个僧人，他们听后都非常兴奋——到佛教圣地朝拜是每个佛教徒的梦想，而且佛经中说朝圣能帮助他们通往西方极乐世界，况且是沿着玄奘大师的足迹而去！遗憾的是，除非官方派遣，僧人不能随便出境。和玄奘当年一样，我也只能孤身西行了。
我上下铺的几个旅客在搞清楚他们各自去西安的目的后，都冲我来了。他们问了我一连串的问题：是干什么的？要到哪儿去？为什么？当我告诉他们我想从西安开始，沿着玄奘当年西行求法的路再走一遍时，他们愣了一会儿，又一股脑儿地问开了。
“你说的玄奘就是《西游记》里的唐僧吧？”
“怎么？你是个佛教徒？”
我刚想说话，坐在我旁边的乘客就把手放在我的额头上，我紧张起来。“我想试试你发烧了没。”他说。其他乘客大笑起来，我才反应过来他们是讥笑我。
“你要真想旅行的话，去欧洲，去美国，或者去澳大利亚。干吗非去印度呢？那地方又脏又穷，有什么好的。”
“看你的样子是个作家吧？是不是想写书啊？”
没等我回答，他们七嘴八舌地开导了我半天。临睡前，我上铺的女乘客又伸下头对我说：“别去了，这一路多危险啊?选你还不如跟我们在西安好好玩几天！”
我冲她点点头，微笑着，谢绝了她善意的邀请。
躺在铺上，这些人的话，还有母亲的劝阻，使我一时难以入睡。我想到了朋友们此刻过着安逸的生活，而我却只身前往陌生甚至危险的地方，这样做虽谈不上惊天动地，但也有些冒险的事。我不禁为自己骄傲，但转念一想，前途莫测，又有恐惧感袭来。但我已踏上了西行之路，我将像玄奘一样，不到印度绝不回头。
清晨我们到达西安的时候，我的旅伴们好像已接受了我要去印度这件事，或许他们是觉得我疯了。他们抢着帮我拿行李。我说我自己来。“你省点劲儿吧，你后面的路还长着哪！你这个女唐僧可没孙悟空护驾啊！”
行走在枪支和佛像间
公元628年的秋天，玄奘抵达白沙瓦，这一刻他等待已久了！白沙瓦是古健陀罗王国的都城，也是佛教的第二圣地，许多大乘佛教的经典在这里诞生。
但玄奘所看到的令他震惊。公元5世纪，白匈奴人给这里带来毁灭性的灾难。玄奘悲伤地写道：“王孙绝嗣，役属迦毕试国。邑里空荒，居人稀少，宫城一隅有千余户……人性恇怯，好习典艺，多信异道，少信正法。”
1999年12月，我飞抵白沙瓦时，失望的心情同样强烈。接机的人要我把名字写在纸上以便司机找我，可我不敢。机场大门两侧是一群普什图男子，他们身材高大、蓄着大胡子，有人斜挎着机关枪。他们的脸像石块一样冰冷，但目光如剑。幸好，那天我穿着当地女装，但丝毫没安全感。我一溜小跑在公用电话亭后找到安静的角落。我不知那位司机怎样能找到我，但我实在不想回到人群中去。过了许久，人群终于散去，只剩下一个男人站在那里。他就是接我的司机。
早晨，保镖基瓦尔过来接我。我问他是否能拍照，他从墨镜后看着我毫无表情地说：“为什么不？我们既然能在大街上开枪杀人，你为什么不能拍照？”
我想去看看巴基斯坦与阿富汗边界的开伯尔栈道。当年玄奘就是从这里到达白沙瓦的。不过，要去那里须得到当地部落首领的许可。在普什图部落的办事处我得到了通行证和一名普什图边防卫兵。我从未感到如此安全。玄奘西行有西突厥可汗派遣的士兵保护，现在我也有自己的卫兵了。
中午我们来到开伯尔栈道的主峰时，我才领会它被称作“亚洲的大门”的含义。两边陡峭的山脉在这里汇集，留下的缝隙仅够勉强通过两辆汽车。在海路运输开通前，这里是前往印度的必经之路。印度神话般的富饶吸引了各种征服者，就像玄奘目睹的那样，每批征服者都带来灾难，但同时，也在此落户扎根。
基瓦尔已很久没回家了，他家在喀布尔附近的村庄，他还不想把家人接过来，否则他们只能住难民营。“为什么不去看他们？”他摇了摇头：“我这样在马路上走塔利班会把我抓起来。”他摸了摸胡子接着说：“按塔利班的标准，这胡子太短了。我们不能听音乐，不能看书，不能在家中挂画。想想看，那是什么生活？塔利班真疯了。”
下午，我们返回白沙瓦，并把卫兵送还部落办事处。白沙瓦博物馆就在附近，里面收藏了一些世上最精美的佛像，有些也许是玄奘在原来的佛塔和寺庙中见过的。
一进博物馆，外边街道上的喧嚣顿时换成凝重的沉静。里面宽敞明亮，阒无一人，中间的大堂占据了两层楼的空间，旁边是伊斯兰式的拱门和另外两个展厅。展厅里陈列着各种从白沙瓦一带的寺庙里收集来的佛像。馆内静得出奇，只有我的脚步声在回荡。巡视四周，有些佛和菩萨的雕像靠着柱子站着，它们比真人还高，慈祥地俯视着我，另一些则沉浸在冥想之中。除此之外，还有一排排半身雕像和头像，色彩鲜亮，表情或悲伤或安详。凝视着它们，我觉得自己仿佛置身于寺庙中。
晚上，我和彼得夫妇到俱乐部共进晚餐。那是幢有门廊、带花园的平房，修饰得很美。夜晚的空气有几丝凉意，女人披着美丽的羊绒围巾，男人穿着潇洒的西装。酒杯在吊灯下闪着亮。菜肴是英国风味，羊肉薄荷酱、奶油甜蛋糕。
这天是我西行路上最奇特的一天——上午是枪支和暴力传说，下午是在佛像中遐想，而晚上则在后殖民主义的一角度过。
菩提树下的美国工程师
在印度大菩提寺的后面就是菩提树，周围是一个大理石栏杆围住的花坛，也被称为“金刚宝座”。玄奘认为“所有佛教的理念都是从这里传播开来，发扬光大。”
对虔诚的佛教徒来说，到菩提树下朝拜是他们一生中最神圣的时刻。我问新加坡朝圣团的一位妇女在菩提迦耶的感受。她虔诚地说：“如果你自己不知道，我也无法告诉你，任何语言都苍白无力。”几个印度人倒乐意回答：“他选的这个地方很适合郊游。”这不是我期望的答案。
我注意到一位打坐的年轻人，他全身素白，长长的金发在头顶盘成卷。一个多小时后，他睁开眼睛，微笑着向菩提树鞠了一躬。我走上前去，对他说了我的想法。他很乐意，不过希望我不在意他先填饱肚子。“别忘了，佛陀是喝了一位姑娘送给他的粥之后才觉悟的。”他幽默地说。
20分钟后他回来了。他叫安德鲁，是美国威斯康星州的系统工程师。这是他第8次来菩提迦耶了，他每年工作10个月，剩下的两个月到这里静修，为的是追求幸福。“追求幸福写在我们的宪法里。”他说着，脸上的笑容慢慢消失了。“可我们幸福吗？我不觉得。我知道什么使我快乐——赛车、名牌服装等，可这种快乐并不能持久。我厌倦这种追求了，我们像上了发条的机器停不下来，幸福到底是什么？这就是我的困惑。佛陀曾身居王宫，但他最终在菩提树下找到了追求的东西。”
佛陀在这里领悟到了什么？
“我的理解是，无知是痛苦的根源。佛教里的无知不是说我们没知识，而是说我们不了解事物的真相。比如，我们都觉得自己重要，认为我的情感、利益高于一切，于是郁闷、愤怒，甚至誓死捍卫自己的利益。可‘我’到底是什么？真有永恒不变的我吗？从出生到死亡，我们的身体无时无刻不在变化，从这个意义说，没有永恒的我。可我们却执著于这个‘我’。结果是什么？是烦恼。”
“如我们把自己和别人等同对待，也就是佛教中的‘无分别’，我们就无烦恼了。这些说起来容易做起来难。通向觉悟的路很漫长，充满矛盾和痛苦，没人能替我们走。佛教知识，还有高僧大德的指点，只给我们指明方向。最终，只有我们身体力行，用心去发现和体验自由的快乐，才能获得觉悟。”
他的话虽不能使我顿开茅塞，但确实解答了很多疑惑，使我对佛教有了新认识。这种佛教和我姥姥信奉的佛教不同。在姥姥心中，佛和菩萨主宰一切。她相信如果她按佛经上说的做，其余都不用操心。她深信观音菩萨能满足她所有的愿望。
安德鲁点着头。“这也是对佛经的一种解释吧，”他说，“我想，这样做是想吸引更多的人信佛。一旦入门他们认识到佛法的益处就不再需要鞭策了。” |
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发表于 2004-11-7 14:58
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