“语言文字”对“人类社会文明”的影响探索。

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“语言文字”对“人类社会文明”的影响探索。

开篇哲号：20170212-A1      版本：V0.000000.801


一、简论。
（一）关于“语言系统”与“文字体系”介绍。
1、关于“语言系统”。
一般来说，一种语言系统，它包含有三个要素，即：语音、词汇、语法规则。

2、关于“文字体系”。
（1）费尔迪南?德?索绪尔说：世界上只有两种文字体系，“表意体系”和“表音体系”。

（2）表意体系。
一个词只用一个符号表示，而这个符号不取决于词赖以构成的声音。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。

（3）表音体系。
它的目的是要把词中一连串连续的声音模写出来。表音文字有时是音节的，有时是字母的，即以言语中不能再缩减的要素为基础。”

（二）尝试一下，让我们自己独立来创造一套“语言文字系统”。
1、实际上，只需要经过一些简单的训练，我们每一个正常的人类，都有能力创造出一套专属于我们自己使用的语言文字系统。

2、只不过由于我们每一个人的社会阅历、知识水平、创造能力、灵感悟性、特殊智慧等等的差异，这就造成了由不同的人类个体所创造出来的“语言文字系统”之间，会存在着各种各样的差别，甚至是悬殊的巨大差异。

4、事实上，每一种计算机程序语言，都可以看作是“人类语言系统”的一个子集合；比如：汇编、C、Java等等。
同样的，每一种密码电文系统，也可以看作是“人类语言系统”的一个子集合；比如：我们将26个英文字母循环移动一位，也就是用B表示A,，用C表示B，。。。。以此类推，最后用A表示Z，这就创造出来一种最简单的加密系统了。

5、就算我们自己所创造出来的语言文字系统特别的不完善，不过没有关系。只要我们尝试着这样去做了，那么，这对我们去理解人类现存的“语言文字系统”，将有莫大的裨益。

二、“人类语言文字系统”的设计要素。
（一）人类语言文字系统的设计三个要素，即：语音、词汇、语法规则。

（二）“语音”善意设计的原则性问题：“语音”是人类社会进行交流的一种常用方式之一。
1、对于一个具体的语言文字系统来说，“语音”的设计应该遵循的原则：首先是：“误码率低”。其次才是“悦耳动听”等等。

2、如何才能够做到“误码率低”呢？
首先必须保证具有足够的“语音清晰度”。
其次就是尽可能地避免使用“同音字”。这是因为对于“同音字”的译码，不同文化水平层次的人，有可能会产生不同的翻译结果。

3、如何才能够做到“悦耳动听”呢？
这是一个审美学问题，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，因此，在这里不做讨论。

（三）“文字”善意设计的原则性问题：“文字”也是人类社会进行交流的一种常用方式之一。
1、对于一个具体的语言文字系统来说，“文字”的设计应该遵循的原则：首先是：确保“概念准确性”，也就是概念能够“准确”地描述宇宙事物和现象。其次是“消灭文盲”。再次是“新原子概念”创造的“零社会成本”。最后才是“美观好看”等等。

2、如何才能确保确保“概念准确性”呢？
对于一个具体的“人类语言文字系统”，原则上应该能够表示无穷多个不同的“原子概念”。并且，应当尽可能地避免“关键原子概念”的“一字（词）多义”现象。

3、如何才能够做到“消灭文盲”呢？
（1）应当尽可能地保证将“文字”入门学习的社会成本降低向“零”。

（2）一个例子。
在英语语系里，只有26个字母，一首儿歌“abcdefg，。。。。”就可以学会了；接下来的语言入门学习可以从简单的英文字母组合，也就是从一些简单的英语单词开始学习了。
这意味着在英语语系的社会里，人们学习英文的“语言学习入门社会成本几乎是零”。小孩子们根本不需要上学，就有可能运用“文字”来表达自己的思想了。

4、如何才能够做到“新原子概念”创造的“零社会成本”呢？
（1）人类社会文明的高速发展，这就意味着“新原子概念”将会不断地涌现出来。
假如人们创造“新原子概念”的社会成本非常昂贵的话，那么，对于这样的一种语言文字系统，它对人类社会文明高速发展的历史进程，将会造成困扰和障碍。

（2）相比较而言，在“英语系统”创造新原子概念，也就是“新单词”的社会成本为“零”。
在“汉语系统”创造新原子概念，也就是“新字”的社会成本近乎为“无穷大”。

（3）如何才能够做到“美观好看”呢？
这是一个审美学问题，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，因此，在这里不做讨论。

（四）在一个具体的语言文字系统中，拥有足够健硕的“语法规则”，这是避免或减少恶意欺诈现象发生的一种有效保证手段。
1、在汉语文言文系统中，采用了大量的鱼民“说教式语言规则”。
比如：“之乎者也”、“子曰诗云”之类的“说教式语法规则”；对于这种语法规则，它几乎毫无任何的逻辑思维可言。

2、在英语文言文系统中，采用了大量的“逻辑式”语言规则。
摘录：英语中常见的十种逻辑关系。
第一：并列关系。常用逻辑词有：and, and or so, not only…but also, neither nor, that is to say。，
（。。因果关系、转折关系、让步关系、递进关系、列举顺序关系、对比关系、时间关系、举例关系。。）
第十：条件关系。常用逻辑词有：if, only if, if only, unless, otherwise, as soon as, in case, suppose that。

（五）人类学习“语言文字”的根本目的，是：为了实际应用，为了发明创造，为了造福人类。
1、“汉字”只是一种工具，然而，在中华封建社会里，华人们常常把学习“汉字”这种手段，错误地当成了“目的”。

2、“书法家”？
（1）即便是如“王羲之”这样的所谓大书法家，他对人类社会的文明与进步，到底有什么实质性的有益贡献吗？没有。
（2）王羲之只是一名画家而已。
画家画的对象是花鸟鱼虫、山水人物；
书法家画的对象是一种“方块字”；
从本质上来讲，“书法家”也是一种“画家”。

3、在封建社会里，华人们将一生中最美好的时光，都花费在了学习“汉字”，以及玩弄“汉字”上面。
有许多的华人们，把一生中最美好的时光都花费在了玩弄“汉字”上面。
什么行书、隶书、楷书、草书、。。。。
什么王体、柳体、颜体、欧体、。。。。

本末倒置，华人们把“工具”当成了“目的”，尽做“无用功”。
这样一来，在人的短短一生中，还能有多少的时间可以用来搞发明与创造呢？
如此一来，华人世界的社会文明与科技进步，又怎么可能得到健康的有效发展呢？

孔郎妙计安天下，牛鬼蛇神满神州。

（六）关于“语言文字系统”的其他论述。
可以参考“双善哲学之门”手稿中，其他相关部分的内容。

三、举说：“语言文字”对“人类社会文明”的影响探索
（一）关于“头脑风暴”与“群体智慧共鸣”。
1、关于“头脑风暴”。
（1）所谓头脑风暴(Brain-storming) 最早是精神病理学上的用语，指精神病患者的精神错乱状态而言的，如今转而为无限制的自由联想和讨论，其目的在于产生新观念或激发创新设想。
（2）在群体决策中，由于群体成员心理相互作用影响，易屈于权威或大多数人意见，形成所谓的“群体思维”。
群体思维削弱了群体的批判精神和创造力，损害了决策的质量。为了保证群体决策的创造性，提高决策质量，管理上发展了一系列改善群体决策的方法，头脑风暴法是较为典型的一个。

（3）采用头脑风暴法。
组织群体决策时，要集中有关专家召开专题会议，主持者以明确的方式向所有参与者阐明问题，说明会议的规则，尽力创造融洽轻松的会议气氛。一般不发表意见，以免影响会议的自由气氛。由专家们“自由”提出尽可能多的方案。

2、关于“群体智慧共鸣”。
（1）在一个具体的人类社会里，当“文盲”和“半文盲”所占的数量比例非常大的时候，那么，在这种环境里就无法通过“头脑风暴”的方式，形成有效的“群体智慧共鸣”。
（2）人们通过相互呼应，这样一来，“新鲜想法”相对就很容易得到“诞生、传播、生长、发散、汇聚”。
从某种意义上来说，“知识垄断”的结果，就导致整个社会的智慧总体水平低下，其造成的社会效果犹如是“闭门造车”。“群体智慧共鸣”，这是人类社会文明得以快速地发展与进步的一个重要的关键因素。

（二）关于“汉唐语言文字系统”的致命缺陷问题探索。
1、“文字壁垒”：“汉字”是奢侈品。
（1）瞿秋白说：“汉字是十分困难的符号，聪明的人都至少要十年八年的死功夫…”。
（2）在封建社会里，对于那些交不起十年八年学费的普通社会大众来说，将意味着只能成为“文盲”，或者是“半文盲”。

2、“语音壁垒”：阻断了“知识分子”与“文盲”的有效沟通。
（1）汉语和其他语言一个很大的不同就是同音词极多。比如，tongsheng：同声、童生、童声、同生、同升；gongji：攻击，公鸡。
（2）对于不同知识水平层次、不同知识领域的人之间，当人们试图通过汉语语音来进行沟通的时候，那么，过多的同音字将会导致了沟通效率的低下。

3、“概念释义逻辑陷阱”：在“汉唐语言文字系统”中，华人社会的“话语权”总是掌控在拳头最硬者的手上。
（1）在《康熙？字典/词典/辞海》里，凡是出现“泛指”、“特指”、“广义”、“狭义”这类说明文字的地方，毫无疑问，这些都是典型的概念释义逻辑错误；出现“专指”说明文字的地方，很可能会产生掩盖客观事实真相的效果，如“金口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方，都“有可能”或“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。

（2）“以全盖偏”，这是“汉唐语言文字系统”中最常用的“话语权”控制方法之一。
所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用“抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。
问“德”为何物？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？2千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道德；谁的声音最响，谁就代表了道德。

（3）一个“概念释义型”“以全盖偏”逻辑陷阱的例子。
（3-1）“德”的概念释义。
“德治”①古代儒家的政治思想，主张为政以德，强调道德和道德教化在治国中的作用。
“德政”有益于人民的政治措施。
“德才兼备”具备优秀的品德和较高的才能。
摘录自《现代汉/语词典》（第5版）。
（3-2）发现问题了吗？
“德”这个概念，在《词典》里被释义成了“正确”、“美好”之类的意思。

（3-3）TZ点评。
TDP1：概念的集合表达式。
从人性的角度来看：{德}={正义（者）之德}+{邪恶（者）之德}+。。。。
从所有制的角度来看：{德}={等级家天下之德}+{平等公天下之德}+。。。。
从历史发展阶段的角度来看：{德}={原始社会之德}+{奴隶社会之德}+{封建社会之德}+。。。。

TDP2：发现问题了吗？
“德”：这是一个具有“正反外延”的概念。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候，就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错误。

TDP3：孔老二品牌的所谓“道德”，谁才是“道德”的代表呢？
在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以它就代表了道德。
在晋朝，司马炎的拳头最硬，所以它就代表了道德。
在隋朝，杨坚的拳头最硬，所以它就代表了道德。
在唐朝，李世民的拳头最硬，所以它就代表了道德。
。。。。。。
在清朝，皇太极的拳头最硬，所以它就代表了道德。
在中华帝国，袁世凯的拳头最硬，所以它也想代表道德，结果被孙中山和觉醒了的民众，把它送回了它的姥姥家。

TDP4：问“德”为何物？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？
2千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道德；谁的声音最响，谁就代表了道德。

TDP5：在“汉唐语言文字系统”中，“概念释义逻辑陷阱”缔造了华人社会话语权控制的神奇现象，令人叹为观止。
“拳头最硬者”封建皇帝们可以“金口玉言”：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“不行”也“行”，“行”也“不行”。
“声音最响者”孔老二封建余孽们可以“曲笔春秋”：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”，“不缺德”也“缺德”，“缺德”也“不缺德”。

（4）在《康熙？字典/词典/辞海》里，这类概念级别的鱼民思想及价值观，实在是太多了，不胜枚举。总之就是：如果站在公正的立场，假如TZ是秦始皇的话，那么，TZ也要把鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》统统丢到火坑里去烧掉它。

读琅邪台石刻碑文有感，《纪念秦嬴政第五次出巡，赋诗一首》
丹心早共山河统, 大义直争日月光。
不作寻常床篑死, 英雄阵亡在征途。

4、“鱼民型语言语法规则”：“汉唐语言文字系统”是一种“说教式”语言，几乎毫无逻辑可言，除了忽悠还是忽悠。
（1）在汉语文言文系统中，采用了大量的鱼民“说教式语言规则”。
比如：“之乎者也”、“子曰诗云”之类的“说教式语法规则”；对于这种语法规则，它几乎毫无任何的逻辑思维可言。
（2）举例：在《论语》中，子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”这就是一种毫无逻辑可言的鱼民语法规则。
“畏天命”？孔丘蛊吹“人性等级”“天命”，椰稣宣扬“人性平等”道理，人类到底应该相信谁家的“天命”呢？
“畏大人”？孔老二，敢问：华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？助纣为虐乎？为虎作伥乎？
“畏圣人之言”？孔丘和椰稣，都是圣人；一个说“人性等级”，另一个说“人性平等”，人们到底应该敬畏谁的话，才好呢？

5、在“汉唐语言文字系统”中，华人社会话语权控制的那些“超级概念”。
（1）在封建社会里，“人文始祖”、“汉/字”、“文化”、“道德”、“朝”、“国”等等，这类最基础、最关键的御用统治概念的最终释义权，一直以来，始终牢牢掌控在封建皇帝和孔老二封建余孽们的手上。只要掌控了这几个字的最终释义权，那么，就可以掌控整个华人社会的话语权了？

（2）神奇的“汉字”释义。
在词典里“汉字”这个概念采用“广义”、“狭义”、“特指”的方式，同时制造了“以偏概全”、“以全盖偏”、“万能指针”这三种概念释义逻辑错误。叹为观止。

（三）孔老二文化实质上是一种“奶娘文化”。
1、所谓“奶娘文化”：指“有奶便是娘”的文化。不论是正义者，还是邪恶者；只要谁的拳头最硬，那么，谁就可以掌控这种文化的“语言文字系统”之“概念最后释义权”。如此一来，“奶娘文化”自然也就成了为“拳头最硬者”服务的思想管理工具了。

2、在奶娘文化的“概念释义典”里，“概念释义方法”和“宇宙公正原则”之间不存在什么必然的直接因果关系；“以全盖篇”这种概念释义法是构建“奶娘文化”最为常见的手法之一。

3、在孔老二文化里，什么“人间正义”啦，什么“社会公平”啦，它们统统都要靠边站。

（四）“孔老二奶娘文化”创造了人类历史上最伟大的传奇故事。
1、当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实践的结果就是：“尸横遍地、血流成海”。
在过去2千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。

2、孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了卫生纸还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。

在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？

3、在华人封建社会里，孔老二缔造了一个人类历史上前无古人的、最伪大的传奇故事。
2千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与人民的利益、出卖了社会的公平与正义的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼孔老二们的打赏。
正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。

4、孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！

“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！”在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代，难怪！难怪！！！！

四、叩问苍天。
（一）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。
黑格尔（1770年-1831年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。”

（二）孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。
1、至圣先师？万世师表？
“天不生中尼，万古如长夜”，这是真的吗？

2、终于有人憋不住了。
庄子在一旁实在是看不下去了，说：不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，你都跪地欢呼“吾皇万岁”，你究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹，大奶者皆可娘。老孔，你忒肉麻啦！
逍遥派祖师爷，庄周的愤慨，曰：数千年的封建皇帝都已经完蛋好多年了！孔老二，你还能翘尿多久？

（三）叩问苍天，公道何在？
敢问：
苍天，难道“汉唐语言文字系统”不应该彻底废除吗？
难道“孔老二奶娘文化”不应该彻底清扫进历史的垃圾堆里面去吗？

（四）前途是光明的，道路是曲折的。
从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。

五、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。

孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。

贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！


愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”

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