经典就是经典zt

大师才能书写经典，一般来说，有两种形式。就说80多年前吧，美国实用主义大师杜威来到中国，四处游历竟在中国呆了两年多，发表了不下200场的演讲。杜威的演讲，话题涉及政治、哲学、社会、教育，无所不包，后人将他的演讲整理成文，“杜威五大演讲”卖得极火，可谓深深地影响了中国。同一时期，印度诗人泰戈尔也来到中国，不过他只呆了个把月，也没做几场演讲，即便演讲也只空谈些中国人的“精神生活”。可是，他的演讲同样激起极大反响，赞同也好批评也罢，学者们三句就不离泰戈尔。他的几篇演讲也成了经典。

　　今年，法国经济学界的明星，博弈论大师梯若尔(Tirole)来中国了，他年纪轻轻却已经著作等身。他的关于博弈论、产业组织、公司金融、行为心理等多个领域的专著都是经济学子手中的圣经，真正的经典。现在，他亲自来武汉大学开坛授课，听者云集，堪称盛事。这种盛况让我们回想起几年前美国博弈论大师纳什(Nash)来中国的情形。同样是大师，纳什可从来没写过专著，只在读书期间写过几页笔记，可就是这几页笔记开创了经济学研究的新纪元。

　　纳什有一篇笔记叫做“n人博弈的均衡点”，只有400来字，一页左右的篇幅。后来，大家管这篇笔记里提出的思想叫“纳什均衡”，这是当代博弈论的基石。这篇文章一点都不复杂，也不用高深的数学，但准确、精炼，无一字可移。一个经济学教授曾跟我说，他读纳什这篇英文笔记不下数十遍，觉得字字珠玑，无论思想还是用词都无可挑剔。他常常回味纳什的用词，觉得余味无穷，很多寓意我们还没能完全领会。所以他教学生博弈论这门课，有一个考试要求，就是背诵纳什的这篇经典论文。

　　1994年，诺贝尔经济学奖颁给了纳什等三个人，主题自然是博弈论。纳什凭这篇开山之作获得诺贝尔奖当之无愧。但是，这只是一半。纳什的这篇“n人博弈的均衡点”开辟的思路现在被称为“非合作博弈”，这也是现在运用最广，研究最深入的一个方向。梯若尔的名著《博弈论》就是全面总结非合作博弈的里程碑。但是，很多学者在表面上的欣欣向荣后面，看出了潜在的危机。非合作博弈无法运用到超越个人的“联盟”问题上。

　　这时候，大家才想起，纳什当年不仅写过“n人博弈的均衡点”，就在同一个时期，他还写了一篇“讨价还价问题”。这篇笔记比前者稍微长一些，但也不过三四页。同样地，纳什不需要复杂的数学，简单地给出了一个解决“联盟”的方案，那就是“讨价还价”。现在，大家把这个方向称为“合作博弈”，而“纳什讨价还价”也就成为合作博弈的最基本研究方法。从这一点看，瑞典的诺贝尔奖委员会还欠纳什一个奖呢。

　　博弈论绝不是虚无飘渺，不切实际的。比如说，罗尔斯的《正义论》开创了“新政治哲学”，成为“要么在《正义论》框架下工作，要么说明为什么不这么做”的经典。可是，什么是正义？如何分配才是正义？这个问题，正是由博弈论专家作出了突破性贡献。纳什的“讨价还价”方法给出了研究“正义”的标准化手段，也就是通过社会中所有人自愿的“讨价还价”，最终可能达到“正义”；夏普利的论文“n人博弈的值”则用数学方法公理化了“正义”的概念，即回答了“什么样的结果能被称之为正义”这个难题；而德布鲁和斯卡夫的“关于经济核的极限定理”则说明了“正义”的范畴，通过纳什的“讨价还价”，经济收入的分配必然会趋向一个极小的区域，使得每个人刚好得到他们贡献给社会的份额。这一系列工作，都直接影响到社会科学的根基，这才是真正的经典。

　　而且，经典的特征正在于它的持久的生命力。这些博弈论的经典论文，笔记并不以复杂的数学、骇人的模型来标榜自身。在他们平实的语句背后，透出的是深邃的思想。正如怀特海说的那样，“全部西方哲学史不过是为柏拉图哲学做注释”。而当代的博弈论，当代的经济学，实质上也只不过在为这些经典文献做着注释。我们正是在咀嚼这些经典的过程中，逐渐体会出不同的味道。

　　所以说，经典就是经典。 yes.gif

[ Last edited by 夜雨飞飞 on 2005-5-24 at 10:19 ]