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释迦牟尼的故事：尾　声










　　火葬完毕，忠诚的末罗人将遗骨捧回议事大厅，安置在大厅中央，喷上了香粉，两侧摆满了花环。武士们手持长矛、弓箭，庄严地守护在周围。哀乐四起，随着乐曲节奏，末罗人跳起缓慢肃穆的舞蹈。这种祭尊的仪式一直进入了七天七夜。
　　摩揭陀国王汇派人来乞求分给他们一部分舍利。来人说：“佛陀和我们一样，都属于刹帝利种姓；我们的国王有资格获得一部分舍利。我们将为他建造一座神圣的纪念碑，举行一次庄重的宴会。”

　　其他各国的人，包括佛陀家乡毗罗卫国的释迦人，也分别派人来乞求一部分舍利。释迦人说：“如来佛是我们民族的骄傲，我们有资格获得一部分舍利，我们会为他建造一座纪念碑，举行一次庄重的宴会。”

　　这样，末罗人愤怒了，他们说：“佛陀是在我们这里逝去的，他属于我们！我们拒绝给出任何一份舍利！”

　　但是足智多谋婆罗门铎那从人群中走出来说：“先生们，听我说一句话，佛陀总是教诲我们相爱，他的言行又是那么温柔和蔼。现在我们为他的遗骸而纠纷，岂不是给他丢脸？先生们，为了大家和睦相处，团结一致，我们应该把这珍贵的舍利分成８份。”

　　大家听了，都委托铎那进和地分配。铎那精细地把舍利分开，他自己索了铁棺，准备在上面建一座纪念碑。

　　莫利雅人来晚了，没有赶上分一份珍贵的舍利，十分伤心。人们同情地将火葬后留下的木柴灰烬送给他们，他们恭恭敬敬地捧着它离去了。

　　这就是佛陀的一生。他抛弃了俗世的爱情、财富和权力，为后世人类寻求解脱。现在佛陀教法的耀眼光芒已射向四方。那些还未有幸听到的人们，必将会听到这伟大的声音，并为之欢悦。那佛音中充满了爱与慧，从国王们到农民们都对它无限崇仰，因为人们将不再在苦难的黑夜中摸索，他们已看到了令人喜悦的曙光。

　　那些消除此之外欲念的人们，将不再受控于俗世的虚幻——也不再进入生死轮回，因为那假我和自我主义都已在他们的头脑中消灭。

　　但是也不要以为所有的外部世界都属虚幻，这并不是佛的教诲。他是说，感官是看不到的，听不到，触不到绝对真理的，就是大脑也不会担起这个任务，对于那些未曾教化的人来说，看到的仅是相对真理，因为他们是戴着有色眼镜来观察世间一切事情的；只有那些觉悟者，象如来佛那样，才能接触到事物的本质。

　　所以，我们现在看到的只是它们的外表给我们留下的印象，而这些印象，往往是一场虚假的骗局，根本不是它们的真实内容。

　　仅靠正思，正业说可以达到观照明净的地步也是不可思议的。佛陀说：“如是这般地去做，你就会懂得其中的道理。”

　　他对智者和愚者的说法都是：

　　“相信我，一点一点地去做，就象登山那样，达到了应有的高度，大地就会铺展在你的脚下，你自己会看到真理，认识真理。用不着别的教导，也用不着象《吠陀经》那样古老的经文，因为天国就在每个人的心里，只要你向内心观看。”佛陀是这么讲的，也是这么做的。

　　……知识是一件伟大的事情。但是所有通过感官和大脑得来的知识或早或迟都会在庄严的真理面前消逝。只有能够超越感官的人，才能懂得真正的事物，而进入觉行圆满的境界。

　　对于无知者来说，他们如同生活在一个畸形的世界里，任何东西都与他们思想中的概念不符。因为通过受到约束的意识来判断周围的一切事物，所以这个畸形的世界乃是他们自己造就的。

　　但是也不要以为现实是远离我们的。它就在我们的周围、我们的内部，问题我们走在其中却又视而不见。高一级的知觉是处在光亮之中，低等的知觉就像盲人的太阳，感觉到了热，却见不到光。然而又恰恰是这种光亮最能触动我们的心弦，召唤着我们向着这个世界走得近一些，再近一些……

　　为了这个目的，佛陀把那些有耳能闻，有目能见到的人召集到一起，给他们讲授了所有古代的和未来的圣人们的教义。让知识与时间手挽手向我们走来……。

　　这是一定要胜利的信仰，因为般若是它的王杖，知识是它的脚凳，各派学说是追随它的奴隶。

　　佛陀讲过：“我们知道，如来不屑于理论说教。”这是因为法的心胸无限，它囊括永恒，也不晓得还有时间的概念。

　　在本书结束之际，我要写下几句箴训。它们是圣人为那些没有亲眼见过和产耳听过如来佛说法的人们准备的，目的是使他们也能冥思苦索，习以悟道。

　　“人们只要理解法界真如，他就会发现所有的事物都是心的产物。”

　　“所有的生物从一产生就孕育了法的性质，为此也就具备了觉悟的原始萌芽。由此，生与死，包括涅槃本身也会被越，成为离开我们脑际的昨夜的梦幻，消失在更伟大的光辉之中。”

　　“对于肉眼来说，植物树木皆属粗俗之物。但它们在佛眼里却是由细小的精神微粒的构成的。”

　　“野草、树木、国家，甚至大地都会完全觉悟。”……