标题:
腐败的和谐——当我们已经习惯腐败
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作者:
ni8hao
时间:
2007-5-6 03:48
标题:
腐败的和谐——当我们已经习惯腐败
一、和谐乃万物之基
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我总是觉得,对任何一个存在物而言,和谐,都是它赖以存在的根本前提。或者换个说法,如果没有和谐,任何一物都不会存在、不将存在。
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不妨举个例子。比如,猪。这种动物,身体笨拙,行动迟缓,攻击能力几乎没有;碰到外部攻击的时候,打又打不过,逃又逃不了,只有纳命来。如此一个笨东西,之所以能在弱肉强食的残酷世界里存活下来,依我看,个中奥妙就在于它有个同它的身体完全和谐的脑袋:给吃就行,吃饱就睡;要命吗?拿去好啦。典型的无欲无求!所以呢,人们才会养活它;所以呢,我们的餐桌上也就总不缺猪肉。这就是和谐!设若以某猪之身,却生了一个狼的脑袋,不但想吃肉,而且总是跃跃欲试地用它那个笨拙之身,去攻击别的动物甚至攻击人类,那它早就完蛋了;设若全部地猪类,都生了个狼的脑袋,那么,猪这类动物,也许早就消亡了。这就是和谐对于猪的伟大意义!
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对上例昭示的道理:猪,如此;人亦如此;世间万物皆如此。所以我便认为:和谐乃万物之基。
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二、内外和谐乃万物成长之基
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和谐包括“内部和谐”与“外部和谐”。辩证地看,任何一物,要存活、要壮大,不但内部要协调起来,还要与它身处的环境协调起来。其实,内部协调,本身就是对外部环境的自我适应;反过来,内部协调又为实现外部协调创造了基础。
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比如野草,为什么它野火烧不尽、春风吹又生呢?乔木和鲜花,在这个方面就要比野草差很多。个中原因,完全可以从内部和外部协调上去寻找。从内部协调来看,野草对生活条件的要求并不苛刻,有一点点土和水就足够了,根本不需要人们刻意照顾它;甚至人类刻意戕害它都不会消灭它。从外部协调来看,它有种天然的生存选择能力:它总是选择在有土壤和水份的地方来存活。设想一下,如果野草没有这个天然能力,非要同沙漠作伴,那么,还需要野火做什么!有一个沙漠就足以消灭它们了。所以,野草不选择沙漠作伴,就是外部协调的鲜明写照。
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对上例昭示的道理:野草如此;人亦如此;世间万物皆如此。所以我便认为:内外和谐乃万物成长之基。
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三、和谐的腐败
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前两段都算铺垫,接下来才是正题。
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按照我的理解,腐败,就是腐败者运用他们所掌控的公益,依*伤害公益来谋取其私益。它也是一种存在物,所以,前述两条原理同样适用于它。
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首先来看“内部和谐”与腐败。
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一个腐败行为要想产生,需要如下四个基本条件:
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第一,腐败者谋求私益的强烈动机;
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第二,腐败者掌控着一定的社会公共资源——公益;
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第三,伤害公益之后可以换来腐败者的私益;
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第四,腐败者伤害公益之后,不会领到足够的惩罚。
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按照和谐乃万物之基的原理,我们可以得出:只有这四个条件达成和谐之后,腐败才会发生。那好,就让我们看看这四个条件在一个人类社会里是怎样达成和谐的。
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首先看第一个条件:腐败者谋求私益的强烈动机是怎来的。1)源自人性。我理解,人性就是求我幸福,由此,谋求个人幸福所需的条件乃人之常情。2)源自社会的贫富分化。有贫有富、有平民有“贵族”,人们自会向往踏入富有和高贵行列。3)源自社会对人性疏导的乏力。社会对人性有种疏导能力,比如高尚的思想信仰、有力的道德传统、系统的礼仪规范等,都对疏导人性有所帮助,而且有时还是很强力的。可是,如果这个疏导功能弱化,那么,人性就有可能沿着它自在的趋势恶性张扬。这种张扬,必会加剧腐败者谋求私益的动机。
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再看第二个条件——掌控一定公共资源的人。社会总有公益,总有分工,便总有一部分掌控公益的人。这是无法避免的:除非你不要社会、离群索居。所以,这个条件可以说是人类社会的“天性”,无需多言。
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再看第三个条件。一般情况下,伤害公益并不会直接地增长伤害者本人的私益。比如:你把一个国有企业低价变卖给别人,你提拔了一个德才皆无的干部充任要职,这都算是伤害公益,可是,这种做法本身并不会让你从中得到什么好处。那么,在什么情况下伤害公益才会让腐败者自己得到好处呢?只要一个社会存在私有制,存在不同的利益主体,就会这样。道理很简单:因为伤害公益可以带来其他私益的增长——让第三方获益,而第三方为了获此私益,自会拿出其私益的一部分,把它让渡给腐败者。张三为了低价购得国有企业,无德无才的李四为了充任要职,不付出些贿赂是很难办到的。
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最后看第四个条件:伤害公益之后却不会领到足够的惩罚。如果一个社会的制度设计不合理,有漏洞,这个条件就很容易被满足。实际上,迄今的任何一种社会制度总有不合理,总有漏洞,所以,这个条件从来就是存在的。
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如果一个社会创造出上述四个完美和谐的条件,便为腐败准备了足够的土壤。这个时候,腐败就像野草,野火烧不尽。这就是我们所谓的“和谐的腐败”。由此而论,要想抑制乃至消灭腐败,只能在四个条件上下功夫——让这四个条件不和谐。否则,消灭腐败无异于痴人说梦。
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四、腐败的和谐
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接下来,再谈谈“外部和谐”与腐败。
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内部和谐,只是为腐败的存活创造了充分条件;对于腐败的发展壮大,它就略嫌不足了,至少是不够充分的。因为内部和谐只能造就一个腐败、一种腐败、或一个领域的腐败,却不足以引发全局的腐败;而历来,局部的腐败是很难成长壮大的,因为它的敌人太多!试想,一个社会,如果绝大多数人、绝大多数领域都是那样地清正廉明,又怎会容忍极少数人、极个别领域腐败下去呢?
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这就像小偷。如果大多数人都不偷东西,只有几个小子以偷谋生,那么,这几个小子就肯定没好日子过!要么遭顿暴打,要么去蹲监狱。可是,如果大家都成了小偷,那么,就不要五十步笑百步了,小偷的日子也就好过了。
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所以,腐败如果能够成长壮大,除去“内部和谐”,还需要“外部和谐”——社会的每个领域、每个个体,都去腐败,也即,都运用他们掌控公共资源,通过伤害公益来谋求私益。
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只要这个“外部和谐”条件也具备了,那么,腐败就不但能够存活,而且发展壮大。
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按照这个逻辑:腐败一开始往往发生在少数人、少数领域那里;后来蔓延;再后来终至极度蔓延——每个人、每个领域,只要他们手中掌控着公共资源,便都去用这资源、通过伤害公益来谋求私益。简单地说,就是大家全腐败,半斤八两,谁也别说谁。这就是我们所谓的“腐败的和谐”。这,堪称是腐败发展的顶级状态。
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比如,开始的时候,可能只是权力领域的少数官员腐败,因为他们最符合腐败得以产生的四个内部和谐条件:想过好日子,手中有权力,用权可换钱,换钱之后还平安——依然当他的官、升他的职,作威作福、逍遥自在。当然,人们会说,始作俑者还是那些诱惑他们的奸商。这里,对种说法是否成立,我们不去追究,因为它不会影响下面的逻辑。
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官员腐败之后,大家始而义愤填膺,口诛笔伐;继而终于发现:无论是义愤填膺还是口诛笔伐,全都狗屁没用——那些腐败官员们照样腐败、照样因腐败而自在。于是,因内部和谐而引发的外部和谐开始起作用了:干脆,大家都去腐败吧!其结果:
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医生手中拿着药方子、手术刀,便用这来换取私益——医疗腐败由此而生;
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教师手中握着小学生、中学生、大学生、以及学生的家长,便用这来换取私益——教育腐败由此而生;
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法官手中握着犯人、他们的家属、以及犯罪证据之类,便用这来换取私益——司法腐败由此而生;
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士人手中握着喉舌、职称、成果、以及各种各样的“精神上层建筑”,便用这来换取私益——学术腐败由此而生;
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农民工人怎么办?他们手中拥有的“公共资源”,没有别的,只有劳动,便只能用这来换取私益——偷奸耍滑,猪肉里加水,粮食里掺沙——民间腐败由此而生;
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……
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至此,腐败终于和谐了。
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腐败和谐之后,至少有这样几个好处:第一,道德压力舒缓,因为大家都上了贼船,爷儿俩差不多,谁也别说谁缺德;第二,惩罚概率下降,法不责众吗;第三,利益划分重归“合理”——各自都用自己掌控的公益来谋求私益,能者多捞、多捞多得,虽然也有不公平(因为人们掌控的资源是有很大不同的),但总比过去只是极少数人腐败要好很多;第四,多见不怪——如果腐败已经和谐,如果腐败已经充斥在社会的各个领域、发生在成员的各个层次,这就表明:我们已经习惯腐败了……
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依照这个逻辑来看,构建和谐社会有许多艰难任务,可谓任重道远。但有一个任务绝对不能忽视,那就是:也要让腐败尽快地和谐起来!
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所幸,依目前状况看,这个目标有望率先实现!
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五、大结局
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腐败因内部和谐而诞生、存活,因外部和谐而成长、壮大。这个时候,腐败也就发展到了它的极致。
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事物发展的一般逻辑是:物极而衰,乐极生悲。
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腐败,照样逃脱不了这个逻辑——一旦它达到“腐败和谐”的状态、发展到极致,接下来恐怕就要归于灭亡了。
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为什么呢?
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就在于人们的社会分工,决定了人们掌控公共资源的不同,决定了他们用这资源换取私益多少的不同。发展下去:那些处在社会最底层的人们,人数最多,却掌控着最少的公共资源,也就最缺乏腐败的资本,也就最少赢得因腐败而来的私益。总有一天,他们会狗急跳墙的。等到他们狗急跳墙的时候,腐败,连带着它那四个内部条件,也就“谈笑间樯橹灰飞烟灭”了。
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所以,以下所论,就是腐败在一个病态社会的必然逻辑和大结局:
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腐败,因“内部和谐”而诞生存活,因“外部和谐”而成长壮大,因“腐败和谐”而灰飞烟灭!
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