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标题: 人死后的情况-圣经的看法 [打印本页]

作者: qquchn 时间: 2008-6-14 09:35 标题: 人死后的情况-圣经的看法

“你本是尘土，仍要归于尘土” -创世记3：1 9。

印度教哲学家尼基拉南达认为： “永远受苦论，跟上帝爱众生的信仰，简直南辕北辙。 … …人犯错若干年，灵魂就要遭受永刑，没有改过的机会，绝对不能言之成理“ 。

二很多人像尼基拉南达一样，觉得永远刑罚这种教训令他们深感不安。同样，有些人也始终不明白怎样才算是达到涅槃的境界，怎样才算是跟自然合而为一。人到底有没有灵魂呢？人死后的情况是怎样呢？对于这些问题，就连自认信仰基于圣经的人，也有不同的见解。圣经到底怎样说呢？我们要找到答案，就要看看在圣经里偶尔译作“魂“或”灵魂“的词语，希伯来语和希腊语的原文是什么意思。

圣经有提及不死的灵魂吗？

3在“希伯来语圣经”里，希伯来语尼发希一词出现过754次，汉语圣经里偶尔译做“灵魂” 。尼发希是什么意思呢？根据“圣经及宗教词典“，这个词”通常指整个生物本身“ 。从创世记2：7对尼发希的描述，可以证实这个定义;经文说：”耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人[原文：活的尼发希] ，名叫亚当。“请留意，圣经说世上第一个人”成了“尼发希。换句话说，亚当不是有一个尼发希，他本身就是尼发希;就像说谁成了医生，谁本身就是医生一样。因此，尼发希是指整个人本身。

4在“基督教希腊语圣经”里，希腊语普绪克一词出现过一百多次，汉语圣经里偶尔译做“魂”或“灵魂”。普绪克跟尼发希一样意思，通常指人本身。例如，请细读下面列出的经文（全部引自“和合本” ）说： “我现在心[普绪克]里忧愁”（约翰福音12:27 ） “众人[普绪克]都惧怕。 “ （使徒行传2：43） ”在上有权柄的，人人[普绪克]当顺服他。 “（罗马书13：1） ”勉励灰心的人[普绪克] 。 “ （帖撒罗尼迦前书5：14） ”借着水得救的不多，只有八个人[普绪克] 。 “（彼得前书3：20）从上面的经文清楚可见，普绪克就像尼发希一样意思，指人本身。根据学者奈杰尔特纳解释，这个词“指的是人自己，就是上帝把鲁阿[灵]吹进去的那个躯体。 … …词义的重点是指人的整体“ 。

5很有意思的一点是，圣经里的尼发希不单用来指人，也可以指动物。例如在创世记1:20 ，圣经形容海里的动物受造时，上帝下命令说：“水要多多滋生有生命的物[尼发希] 。 “在接着的一个创造日，上帝说： ”地要生出活物[尼发希]来，各从其类;牲畜，昆虫，野兽，各从其类“-创世记1：24。

6由此可见，圣经里的尼发希和普绪克，是指人或动物本身，或者指人和动物所享有的生命。（参看以上附栏）。圣经对尼发希的定义十分简单，前后一贯，绝不夹杂任何复杂的哲学概念和迷信的见解。既然这样，我们必须马上弄清楚这个问题：按照圣经，人死后有没有灵魂继续生存呢？

死了的人毫无知觉

7传道书9:5,10斩钉截铁地说明了死者的情况： “死了的人毫无所知…… [坟墓里]没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”因此，人死了就是不再存在。诗篇执笔者也指出，人一死“就归回尘土;他所打算的，当日就消灭了” 。（诗篇146:4）死了的人毫无知觉，终止了一切活动。

8上帝向亚当宣判刑罚的时候说： “你本是尘土，仍要归于尘土”（创世记3：19）上帝用地上的尘土造亚当，赋予他生命之前，亚当根本不存在。亚当一死，他就像从前一样，不存在于世间。死亡就是他所受到的惩罚，而不是给转移到另一个领域去。他死后还有一个灵魂继续活下去吗？在圣经里，尼发希指人本身，所以亚当死去的时候，整个称为亚当的人也死了，没有任何部分仍然生存。这个事实说不定会令相信灵魂不死的人感到奇怪。可是，圣经明确地说： “犯罪的[尼发希] ，他必死亡“（以西结书18：4）利未记21：1也提到”死人[死了的尼发希] “ （大部分汉语圣经译本也翻做”死人“ ）。此外，圣经也吩咐拿细耳人不可走近“死人[死了的尼发希] ” （ “新译” ， “和合本”译作“死尸")。--民数记6：6。

9可是，创世记35:18记载，拉结生第二个儿子时难产而死，弥留之际，圣经说：“她将近于死，灵魂[尼发希]要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼;他父亲却给他起名叫便雅悯。“这节经文表示拉结去世的时候，她体内的一部分离开了身体吗？根本不是这样。别忘记，尼发希也可以指人所享有的生命。所以，经文说拉结的“灵魂[尼发希]” ，其实是指她的“生命” 。因此，其他汉语圣经译本把“灵魂要走”这一个词组，翻做“快要断气” （ “吕译” ， “现译” ）或“正要断气”（ “新译” ）。经文根本就没有暗示，拉结还有像鬼魂般的部分在死后仍然生存。

10列王纪上17章也记载了一个类似的事例，就是一个寡妇的儿子从死里复活。在22节，经文叙述以利亚为男孩祷告，“耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂[尼发希]仍入他的身体，他就活了“ 。同样，这里的”灵魂“是指”生命“ 。因此， ”圣经新译本“把经文翻做：”孩子的生命果然恢复，活过来了“ 。不错，男孩得回的是生命，不是某种像鬼魂般的东西。以利亚对男孩母亲说的一句话，印证了这里的推理：”看哪，你的儿子[整个人]活了。 “ -列王纪上17：23。

灵又是什么呢？

11圣经说人死的时候， “他的气一断[原文的字面意思是'他的灵一离开' ] ，就归回尘土” （诗篇146:4）这节经文是否表示，人有个叫做灵的东西，可以在人死后脱离躯壳独立存在呢？这种说法是讲不通的，因为写这首诗的人接着说：“他所打算的，当日就消灭了” 。那么，灵是什么呢？人死的时候，灵怎样从人那里“离开”呢？

12圣经里译做“灵”（希伯来语，鲁阿;希腊语，普纽马）的词语，基本意思是“气息” 。因此， “和合本” ，把这个词组译做“ ，他的气一断“，而不是”他的灵一离开“ 。（诗篇146:4 ）可是， ”灵“一词还包含气息以外的意思。例如，创世记7时22分叙述全球洪水灭绝人畜以后，说：”凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵[希伯来语鲁阿，或译'有生命力的' ]都死了“ 。所以， ”灵“也指人类或动物等一切生物，由呼吸所维持的生命力。

13传道书12：7说，人死的时候， “灵仍归于赐灵的上帝”。这句话又是什么意思呢？这是说灵越过空间，回到上帝那里吗？经文完全没有这个意思。灵既然是指生命力，它“归于… …上帝”，就是说，从此以后，人将来有没有复生的希望，完全掌握在上帝的手里。惟独上帝才有能力恢复灵，即恢复生命力，使人重获生命。（诗篇104:30）问题是，上帝定意使死了的人复生吗？

“他会起来”

14日在耶路撒冷以东3公里的小镇伯大尼，马利亚和马大正为她们那英年早逝的兄弟拉撒路举哀。耶稣跟拉撒路和他的姊妹感情很好，所以也哀伤起来。耶稣怎样安慰在场的两姊妹呢？他并没有提及任何玄妙莫测的故事，而是把实情告诉她们。耶稣只是说： “你的弟兄会起来的。”然后，他走到坟穴那里，复活了拉撒路，也就是令一个死了四天的人死而复生！ -约翰福音1 1:18-23,38-44。

15耶稣说拉撒路会“起来” ，这句话令马大听来很惊讶吗？似乎没有，因为马大听了后说：“我知道在最后的日子，在复活的时候，他会起来“她早就深信复活的应许了。耶稣接着对她说：”我就是复活，就是生命。信从我的人虽然死了，也会获得生命“ （约翰福音11:23-25）耶稣施行奇迹，令拉撒路死而复生，不单巩固了马大的信心，也建立了别人对他的信心。（约翰福音11:45 ）可是，“复活”一词到底是什么意思呢？

16日“复活”一词是从希腊语词阿纳斯塔西斯翻过来的，字面意思是“再次站起来”。希伯来语的译者用一个词组（希伯来语特希亚特汉梅廷），意思是“使死者复生”，去翻译希腊语的阿纳斯塔西斯。可见，复活牵涉到把人从死亡的无生命状态里兴起来，重新恢复这人的生命系统。

17耶和华上帝的智慧深不可测，记忆力完美无瑕，复活某个人对他来说简直易如反掌。要把所有死者一生的事迹，品格特征，个人经历等独特的资料记下来，根本难不倒上帝。（约伯记12：13;参阅以赛亚书40:26 ）。再说，从拉撒路的事例可见，耶稣不但愿意，而且有能力令死人复活。（参阅路加福音7:11-17 ; 8:40-56 ）。事实上，耶稣基督说过：“时辰要到，所有在纪念墓里的人都会听见他[耶稣]的声音，就出来” （约翰福音5:28,29）因此，耶稣基督提出了应许，所有在耶和华记忆中的人都会被复活。圣经清楚表明，人死的时候，并没有不死的灵魂。另一方面，复活才是死亡的救药。可是，世上曾活过然后死去的人多不胜数，什么人在上帝的记忆中，有望复活呢？

18所有终生行义，事奉耶和华的人，都会复活。可是，世上也有无数人对耶和华的要求还是一无所知的时候，又或者来不及改弦易辙，就已经离开人世了。他们都没有充分机会表明，自己到底愿意不愿意遵守上帝的正义标准。这些人也会留在上帝的记忆中，将会复活，因为圣经曾应许说：“正义的人和不正义的人，将来都要复活” -使徒行传24:15 。

19使徒约翰曾得到一个令人振奋的异象，看见复活了的人站在上帝的宝座前。约翰描述当时的情景说：“海交出其中的死人，死亡和海地斯也交出其中的死人，他们都按照自己的行为个别受审判。死亡和海地斯都被摔进火湖里去。这火湖所指的，就是第二种死亡。“ （启示录20:12-14 ）这个异象是什么意思呢？想想看！海地斯（即希屋尔），其实泛指人类的坟墓;因此，所有在上帝记忆中的死者，都会从海地斯（坟墓）里活过来。（诗篇16：10;使徒行传2：31），然后，“死亡和海地斯”会被摔进象征彻底毁灭的“火湖”里去。到时，世上不会再有坟墓。

独特的前景！

20无数人从死里复活的时候，他们所踏足的并不会是荒凉的地球。（以赛亚书45:18创造诸天）他们醒来的时候，眼里所看见的是比从前美丽得多的景色，住所，衣服，丰富的食物，通通为他们预备好了。（诗篇67:6; 72:16 ;以赛亚书65:21,22 ）谁准备这一切东西呢？地上的复活展开前，新世界里显然已经有些人居住了。他们是谁呢？

21日从圣经预言的应验可见，我们正生活在这个制度的“最后的日子” 。（提摩太后书3:1 ）耶和华上帝快要插手干预人类的事务，铲除世上一切邪恶的事物。（诗篇37：10,11 ;箴言2:21,22 ）到时，忠贞地事奉上帝的人会怎样呢？

22耶和华绝不会把正义的人和邪恶的人一起毁灭。（诗篇145:20 ），他从来没有做过这种事，将来他扫荡地球的腐败事物时，也不会好坏不分。（参阅创世记18:22,23,26 ）。事实上，圣经的最后一卷记载，将来“有一大群人，没有人能数过来，是从所有国族，部族，民族，语言来的”，他们会从“大患难”中出来。（启示录7:9-14）大患难会终止现今世上的一切邪恶事情，一大群人会渡过这场患难，进入上帝的新世界。在新世界里，顺服上帝的人类能够从上帝的奇妙恩赐充分得益，得以摆脱罪和死亡的辖制。（启示录22:1,2 ）因此， “大群人” ，永远不用经历死亡。多么独特的前景！

无穷无尽的生命

23这个奇妙的希望值得相信吗？绝对值得！耶稣基督亲口说过，将来人类会永远活下去，不用死亡。耶稣复活他的好友拉撒路之前，对马大说： “凡活着信从我的，必永远不死“ -约翰福音11：26。

24你想在地上的乐园里永远生活吗？你渴望跟死了的亲人重逢吗？使徒约翰说： “这个世界和世界的欲望正在过去，可是实行上帝旨意的，却永远长存。 ”（约翰一书2:17）现在就是学习上帝旨意的时候，要决心按着上帝的旨意而生活。你如果下定决心，就可以跟一切正在遵行上帝旨意的人一起，永远生活在地上的乐园里。

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