乱花渐欲迷人眼——评达赖近期言论

叶小文　

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    拉萨发生打砸抢烧严重暴力事件的当天——3月14日，达赖喇嘛就对美国记者说：“不论藏人在何时做何事，我都会尊重他们的意愿，不会要求他们停下来。”果然，他自己从此也就没有“停下来”。3个月来，一直马不停蹄地到西方若干国家窜访，数十次地接受西方若干媒体采访，还不断高调发表种种“呼吁”、“声明”。
$ J" i( G& l, F4 O" L. |8 Q    我们从3个月来达赖喇嘛翻来覆去的言谈中，找几段略加评析。
+ s( m) o0 R* {. \1 i. J" g    达赖喇嘛又说谎了4 W- j* O; |+ W* t5 F- V, G
    十四世达赖喇嘛不断发表谈话，信手拈来，颇多谎言：
( L6 w) ?7 M2 ]. S1 p    “我向汉族同胞们保证，我绝对没有分裂西藏……的图谋。”同是这个达赖喇嘛，在去年4月8日对印度一家电视台说，半个世纪前“西藏当时是一个既成事实的独立国家”。
; A/ G! S' j; b5 W( k& g    “我绝对没有……在藏汉民族间制造矛盾的图谋。”同是这个达赖喇嘛，在今年3月10日的“声明”中说：“藏人不仅在自己的土地上正在成为无关重要的少数民族，而且……正在无声中被大民族同化。”3月25日对美国《新闻周刊》说，尽管他遇到“富裕的藏人，他们经济富足，有好的房子”，但“感受到汉人某种难以形容的歧视”。5 y, @. M8 X# H9 @+ A  y5 c% _
    “今年3月10日以来的—……抗议示威，而中国政府竟然马上就指责是我挑动制造了这些事件”。那么，这些事件为什么会发生在“今年3月10日以来”？正是这个达赖喇嘛，3月10日翻来覆去地说：“我要对境内西藏人民的赤诚、勇气和决心由衷地表示赞赏。”“这种顽强精神和勇气，我感到由衷的骄傲，并表示赞赏。”讲此话前，达赖特地会见“藏青会”等组织，授意他们对这些不便直说的指令要心领神会。果然，“藏青会”3月10日的声明说，“不惜流血和牺牲生命也要恢复西藏的独立”。原来，达赖喇嘛所“赞赏”出来的，就是拉萨的打砸抢烧，就是10多名无辜群众被烧死、砍死或窒息死亡，就是殴打执勤武警。出事当天达赖喇嘛说：“不论藏人在何时做何事，我都会尊重他们的意愿，不会要求他们停下来。”眼看着人们纷纷愤怒地谴责暴力，达赖喇嘛自知失言，3月  18日又说，如果“局势继续恶化”，他将“完全隐退”，接着又要为“和平抗议示威”的“死难者的亡灵进行做法祈祷”。; }3 ]7 V' J( C) x9 b2 T
    “我一开始就支持给予中国主办奥运的机会，现在仍然坚持这一立场。”同是这个达赖喇嘛，在去年到欧美时多次声称“2008年是关键的一年，奥运会也许是藏人的最后机会了”，并呼吁有关国家在与中国打交道时，把“西藏问题”与北京奥运联系起来，要求其支持者在北京奥运会期间举行游行示威，并借此“宣扬藏人的请求”。
/ H7 [+ ?2 A) e' v7 U    同一个人怎么可以如此翻来覆去说不同的话？究竟哪句是真话呢？+ e9 l3 j! d4 S  `, l- N% I7 O
    自相矛盾，自己也心虚了，于是达赖喇嘛又说：“作为一个如法守戒的佛教比丘，我保证，我的愿望是真诚的，我的动机是诚恳的。”殊不知，连他这个“保证”都在“真诚”地撒谎。人们不禁要问，佛教最看重“戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语”的“四根本戒”，不打妄语，不说谎言，达赖喇嘛是如何“如法守戒”的呢？他还是一个“佛教比丘”吗？
' |2 t6 l+ P2 |( D3 [( ^    名人名言之比较! `8 I7 J/ E- x; z5 ^/ O0 y
    达赖喇嘛是名人，自然有很多名言，诸如“我并不想寻求分裂—……但西藏必须拥有某个体系，以全面保证包括藏语和藏传佛教习俗在内的西藏文化。藏民族、藏族文化、藏传佛教传统必须保存”（4月11日对NBC所谈）之类。但这些话，真是为藏族计、为宗教好吗？9 Z  x7 S" ^1 \" d0 c
    不妨稍作比较，听听别的名人怎么说。% K: i  G# a2 j9 y, }+ q0 G2 K  Z# L
    当年乾隆曾作为信徒研习佛法、接受灌顶，但他十分明确地反对僧尼过多，他说：“夫一夫不耕，或受之饥，一女不织，或受之寒，多一僧道，即少一农民。乃若辈不耕而食，且食必精良，不惟不织，且衣必细美，市庐器用玩好，百物争取华靡，计二农夫三向袒身耕，尚不足以给僧道一人，不亦悖乎？”“我朝虽护黄教，正合于王制所谓修其教、不易其俗，齐其政、不易其宜，而惑众乱法者，仍以王法治之，与内地齐民无异。”1 w. j# N7 B5 Y4 K% q" q  \2 t3 H4 s  A$ _
    毛泽东多次强调，“在西藏考虑任何问题，首先要想到民族和宗教这两件事，一切工作必须慎重稳进”。但他明确指出，“旧制度不好，对西藏人民不利，一不人兴，二不财旺”，“这个事情，我给达赖可是讲过的，我说，你们要发展人口啊，我还说，你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我赞成你们信，但是有些规矩可不可以稍微改一下子呢？你们120万人里头，有8万喇嘛，这8万喇嘛是不生产的，他一不生产物质，二不生产人”。周恩来也说过，“达赖曾经担心佛教这一代就会完了，如果实行全部男的都当喇嘛，女的都当尼姑，藏族的确只有一代就要灭亡了，谁这样做，谁就是真正的藏族的敌人”。1 D1 f" s' s% K" k& B5 H7 F8 d" T
    美国一位藏学家戈尔斯坦认为，过去西藏现代化迟迟不能启动的原因，就在于达赖统治时期“寺院集团在噶厦政府中竭力阻挠实现现代化，在他们看来，现代化既有害于寺院生活的经济基础，也不利于西藏佛教的‘价值’垄断”。
) V8 q, G5 ]2 L    名人名言很多，要说的道理其实很简单：一个连后代都不能正常繁衍的民族，怎样“保存独特的文化”，“保护藏传佛教”？达赖统治时期西藏人口的平均寿命只有35.5岁，现在是67岁！西藏文化的延续，要和现代文明的进程相适应，与整个藏民族的发展、进步、团结、幸福相适应，和包括藏族在内的56个民族的共同走进现代化的前列、共同繁荣相适应；而不是打着“保存民族特点”、“保护宗教文化”的旗号，让一个民族衰落下去，让藏族回到“全民皆僧侣”的所谓“佛教圣地”的落后里去，回到“西藏必须拥有某个体系”的政教合一的黑暗中去，回到农奴制度的野蛮中去，成为一个与世隔绝，供少数特权僧侣、精神贵族亵玩的古董瓶和供几个外国猎奇者观赏的活化石！; w" y# [4 w5 e# c2 v3 _1 z  M! @$ X
    何况，西藏现已有藏传佛教寺庙1700多座，僧尼近5万人，经幡和玛尼堆随处可见，信教群众家中大都设有经堂、佛龛，每年到拉萨朝佛敬香的藏族群众达百万人以上，达赖集团为何还要大喊“保护民族文化特色”。“保存藏传佛教”呢？
6 [% D% }0 S' \  h- x    此也名人名言，彼也名人名言，究竟谁真为藏族的根本考虑，为宗教的长远着想？. }! G, X- w( w1 s# f
    “挟洋自重”有多重2 h9 n! k- A4 ^$ \& J
    5月21日，达赖在英国国会发表演说，竟然高呼“英国与西藏有着伟大、悠久的历史关系，在西藏问题上应该肩负起推进和改造历史的使命”，请求英国各界在西藏问题上给予“更大支援和关注”。) F. u- ]0 A# K2 _7 I7 j
    数典忘祖或因健忘，挟洋自重就实在无耻了。历史上藏、汉同胞曾一道浸泡在西方侵略者带来的苦难中，内心充满悲愤、屈辱和不平。没有想到在中华民族经过抗争终于摆脱了侵略和压迫、自立于世界民族之林的今天，还有人在昔日“大英帝国”的国会大厅里作如是说。2 O6 J  k8 o+ e1 A% r
    请问演说者，在赢得议员们几许掌声之后，你何以面对那些为抗击英军侵略而英勇牺牲、重于泰山的藏族先烈？何以面对曾经遭受过以英国为首的“八国联军”蹂躏、最痛恨“挟洋自重”的中华民族？
3 k& O* p; D* o! J    我们不妨对达赖喇嘛所赞美的“英国与西藏”“伟大、悠久的历史关系”稍加回顾。9 e* E. d) q' A, d$ u
    1888年，英国悍然发动对中国西藏的武装进攻。驻守隆吐山的藏军依靠手中仅有的火绳枪、弓箭、刀矛，同武器精良的侵略者展开了英勇的斗争。3 x) Z) |2 A3 ^. k
    1904年3月31日，英军与藏军在一个山谷相遇。千余藏军被打死打伤。4月7日，江孜全城沦陷，最后五百多名藏兵全部跳崖。8月3日，英军闯入拉萨，拉萨城内弥漫着憎恨。“他们多么仇视我们啊！”随军记者爱德蒙这样写道：“如果我们当中有人不慎落入他们手中，我深信他们肯定会将他碎尸万段的。”6 E8 B. T' M$ s" ^
    英军在抢劫紫金寺时，荣赫鹏下令开炮，寺内近60个佛殿全部坍塌，僧人全部战死。英军抢劫的财富，“用400头骡子才能运走，里面包括罕见的宗教经典、神像，还有很多器皿”……
' j6 `: h' |. ^! t. {    对这些历史，达赖喇嘛在英国国会演说时，是头脑一片空白，还是为了挟洋自重而颠倒黑白呢？
  }2 P. Z7 S; ~* `- n! t1 K    “挟洋自重”有多重？请一心“挟洋”者听听洋人自己怎么说。著有《西藏追踪》的英国学者帕特里克毫不犹豫地说：“那就是侵略！”连英国前首相布莱尔也认为，达赖“既是政治人物，也是精神领袖，有自己的政治议程，如果仔细研究，不难发现这实际上是一份‘分裂’和‘独立’的议程，并非真正寻求在中国框架下实现自治。因此，这对中国及其统一构成现实威胁”。
8 y4 i) Z! H, |7 E" o( f    “挟洋自重”有多重？请数典忘祖者听听先人怎么说：“杜英人之觊觎，制达赖之外附”（清，赵尔丰）。在西藏问题上，历来有维护统一、还是分裂祖国，捍卫国家主权尊严、还是勾引外国势力插手中国内政的最起码的是非界限。
- e; I5 o' L% D) x3 @. X# {& C' G    “挟洋自重”有多重？请今天呼喊英国对西藏给予“更大支援和关注”的十四世达赖喇嘛，听一听他的前世十三世达赖喇嘛怎么说：“全藏僧侣人民不惜重大牺牲，誓与佛教大敌英国侵略军决一死战！”
9 S2 L1 r" E) ?$ O: K    “挟洋自重”有多重？请这些天马不停蹄地在西方国家窜访、对媒体侃侃而谈，还跑到英国国会大厅里高谈阔论的达赖喇嘛，问一问当年西藏的喇嘛们怎么说：“他们非常仇视我们，西藏人中间的那个名叫强巴丹增的和尚，他始终没讲一句话。”（荣赫鹏的日记）% x$ j" Z' n, L& {
    卖国竟然“卖到底”) F& a3 P& @9 R. }3 N5 y+ M" Q: ^
    6月4日，达赖喇嘛在接受《新印度时报》记者采访时竟然宣称：1914年《西姆拉条约》划定的麦克马洪线是合法的，“按照当时西藏和英印殖民政府代表签署的协定”，达旺（位于印称的“阿鲁纳恰尔邦”）是印度的一部分。
' g# |( ^  {2 i) O) ^$ ^    此言一出，众人惊愕。' X& I8 R$ f- f! H
    当年的西姆拉会议是英国殖民者妄图分裂中国、阴谋侵占西藏的会议。《西姆拉条约》是帝国主义在武力威胁下强加给中国人民的不平等条约。1914年4月，英方威逼中国代表陈贻范草签，百般无奈中他签了一个“陈”字，并立即声明：“画行与签押，当截然分为两事，签押一层，必须奉有训令而后可。”袁世凯的北洋政府接获陈草签报告后，立即去电声明：“执事受迫画行，政府不能承认，应即声明取消。”被威逼的陈贻范，毕竟还留着一个“底”。2 ?% h0 r: ~7 i; a& l
    1930年，十三世达赖喇嘛明确表示，“英人对吾确有诱惑之念，但吾知主权不可失”，表明“不亲英人，不背中央”。被诱惑的十三世达赖，毕竟也留着一个“底”。6 W% ~  {3 b7 Y( A+ o9 w
    1943年3月，英印政府给西藏地方政府噶厦一个备忘录，反对噶厦官员去达旺。4月噶厦在给英国复信中明确表示“达旺地区是西藏地方”，对于英方要求召回派往达旺的军官与军队，拒不理睬。当时羸弱的西藏地方政府面对武装到牙齿的“大英帝国”，毕竟还留着一个“底”。* N* v& d" U- y, G
    加拿大学者戈伦夫说：“《西姆拉条约》在其签订了许多年之后，仍然声名狼藉，而且得不到执行。”国际法专家阿尔弗莱德在详细研究了西姆拉会议后认为，这次会议“暴露了负责的英属印度官员们故意违犯指示做出损害中国的行为……在一个国际会议的桌上说话骗人”。西方有良知的学者，都知道不能触这个“底”。
" P% V9 o9 {. @/ |0 f    对于是否认可“麦克马洪线”，是否承认达旺属于印度，达赖喇嘛也曾一贯避而不答，还表示过达旺是西藏的一部分。他也留着这个“底”。
0 g  X8 [" `0 C7 d6 p4 z! I- V    为什么达赖喇嘛现在突然改口，公然要“根据 1914年《西姆拉条约》划定的麦克马洪线”，宣称“达旺是印度的一部分”？为什么达赖集团的“西藏流亡议会”议长噶玛群培立即应和，突然要大张旗鼓在7月3日举行“纪念《西姆拉条约》签订94周年”活动，声称“签约的遗址还在，我们的集会就安排在那里”？
1 y% x+ N3 s( {. T3 b    原来，达赖集团在印度搞“藏独”活动，越来越不得人心、不大方便了。今年5月，印度警方拘捕了组织“流亡藏人徒步返藏活动”的5个“藏独”组织的头目，包括“藏青会”会长次旺仁增、“藏妇会”会长比次仁在内，指控其违反印度相关法律、危及人身安全，并将其关进监狱。“藏独”势力眼看着面临被“抄底”的危机。覆巢之中，安有完卵？在一片焦虑之中、情急之下，达赖集团也顾不上许多了，竟然宣布把中国领土拱手让出，企图以此挑拨日渐修好的中印关系，以此缓和穷途末路的“藏独”危机，以此向“寄居他人屋檐下”的“宿主”摇尾献媚。乞求“手下留情”。7 ?7 G( \2 e0 J, X
    可是，达旺毕竟是六世达赖喇嘛仓央嘉措的故乡。现世达赖喇嘛为了搞“藏独”而卖国，竟然一竿子“卖到底”，卖掉了祖坟，卖光了廉耻。
. @/ @4 v+ k) b, F    山还是那山 水还是那水
; |" a8 |7 w6 F# g: Y    近来，达赖喇嘛突然特别关心起西藏的环保来。本来，西藏要发展，要进步，人民生活要改善，自然要在保护环境的前提下适度开发和利用资源，兴办一些产业。达赖喇嘛却对此横加指责，说这是“破坏西藏生态环境”，“掠夺西藏自然资源”，“剥夺西藏人的生存权”。似乎西藏就应该永远处在一种“原生态”中，成为现代看客们津津乐道的所谓原始、纯粹的标本，以社会的落后和人民的贫困为代价也在所不惜。0 N6 d. l* ]  [4 e
    中国政府高度重视西藏的生态建设和环境保护，把它视同西藏经济社会的发展一样，是西藏各族人民的根本利益所在，当然也关系到全中国人民的共同利益。胡总书记一再强调，一定要保持好西藏的碧水蓝天，我们要对历史负责任。要建设生态文明，构筑稳固的青藏高原国家生态安全屏障。中央政府和西藏地方政府从西藏人民的根本利益和全国各族人民共同繁荣的根本要求出发，以对子孙后代和全世界高度负责的精神，为促进和发展西藏的生态建设与环境保护事业做出了巨大努力，取得了举世瞩目的成就。略举几例：
* F! h+ r$ e" v8 C. a) P    上世纪90年代，西藏地方根据中央政府的要求制定并发布了《西藏自治区环境保护条例》、《西藏自治区森林保护条例》、《西藏自治区草原管理暂行规定》、《西藏自治区人民政府关于保护水产资源的布告》、《西藏自治区建设项目环境保护管理办法》等一些地方法规和行政规章，其中仅野生动物保护方面的规章就有20多件。+ p' w1 i! ^' }
    西藏生态保护区的面积已经占到西藏整个面积的1/3以上，其中国家级自然保护区9个，自治区级的有6个，居全国领先地位。西藏有世界海拔最高的珠穆朗玛峰国家级自然保护区；有世界上最大的陆地生态系统——羌塘国家级自然保护区；还有世界上最大、最深的雅鲁藏布江大峡谷国家级自然保护区。
" C, L: Z; a$ f' ~/ p    政府花费15．4亿元，确保青藏铁路沿线的冻土保持稳定，江河水质不受污染，水土流失防护得力，高原植被有效保护，野生动物迁徙自由，铁路沿线景观不受破坏。/ r0 J$ [) O  ~! G+ Y
    从现在起到本世纪中叶，中国政府将投资220多亿元人民币，建设160多个生态环境保护项目，促进西藏生态环境的不断改善。正确处理好资源开发利用与生态环境保护的关系，遵循自然规律，兼顾长远利益与全局利益，促进经济增长方式的转变，就能促进自然资源的合理、科学利用，实现经济发展与生态环境改善的双赢。4 K6 L" L3 ?+ ~9 i! s: b+ X) F% t
    西藏的环保，有理念支撑，有法律保障，有全民监督，有政府执行，有生于斯长于斯的藏汉各族同胞的珍惜和呵护，何来“破坏西藏生态环境”、“掠夺西藏自然资源”？* |; B3 R  G3 Y0 P" G+ c
    雪山是骂不垮的，天地是抹不黑的。在有人罔顾事实、颠倒黑白、为西藏的环境“担心”的时候，人们倒是担心他自己的心灵是否干净，请他先来点“心灵环保”。西藏在大步迈向现代化的进程中，山还是那山，水还是那水，碧水蓝天永远是雪域高原亮丽的风景线。
& w& |* W# w! F3 `1 o! g. M- ~    达赖喇嘛“绝对没有的图谋”
/ b0 q  k/ X0 x    达赖喇嘛在《致全球华人的呼吁》中信誓旦旦地说：“我向汉族同胞们保证，我绝对没有分裂西藏或在藏汉民族间制造矛盾的图谋。”这“绝对没有的图谋”，怎样让“全球华人”信服呢？
- J0 ]$ `5 p8 P) `2 n    现在西藏常住人口中藏族达250多万，占西藏人口总数的  95．3％，其余为汉族及其他少数民族（《西藏自治区 2007年经济和社会发展统计公报》）；从1951年至今，是近千年来西藏的藏族人口增长最快的一段时间；1970年以来，西藏自治区人口出生率、自然增长率均高于全国平均水平。面对这些事实，达赖喇嘛却说，“目前的西藏……移民政策使非藏族人口暴增，藏人在自己的土地上正在成为无关重要的少数民族……”，“由于大批汉人进入西藏导致藏人在自己的土地上成为少数民族”，甚至造谣说“中国政府计划在奥运会后向西藏移民100万汉人以淡化西藏的传统文化”。如此信口开河，究竟是何“图谋”？
# [1 G# E$ u& ?# g6 C    在西藏，基层干部中包括藏族在内的少数民族于部占80％以上。截至2006年底，西藏全区藏族和其他少数民族干部达62211人，占全区官员总数的69．36％，藏族和其他少数民族专业技术人才32987人，占全区专业技术人才总数的74.39％。西藏73个县（市、区）和682个乡（镇）两级人大、政府领导班子成员中，藏族和其他少数民族干部分别占到了84．04％和87．49％。面对这些事实，达赖喇嘛却说，“所有藏族干部无一例外地受到地方干部的不平等对待和欺负，并被剥夺工作机会”。如此挑拨离间，究竟是何“图谋”？) a" R- x4 w- C/ i9 l2 z' D
    为了保存西藏文化，国家投入3．3亿元巨资，维修布达拉宫、罗布林卡和萨迦寺。从今年开始实施规模更大的22处寺庙和古文物建筑维修工程的投资达5．7亿元。从1979年开始，政府便成立机构，投入资金，抢救、整理和出版世界最长诗史《格萨尔王传》。从2007年开始，西藏自治区启动了对贝叶经的摸底调查和建档工作，目前西藏已经登记在册的梵文贝叶经有426部、4300多张。收录有4000多部经典和论著的藏文《大藏经》，由《甘珠尔》、《丹珠尔》两部分组成，为统一校准内容。套革各版本特点，国家专门成立《大藏经》对勘局，投入了近4000万元，组织了上百人的专家队伍，对不同版本进行对勘出版。面对这些事实，达赖喇嘛却说，藏族“表现其民族特征的语言文字、传统习惯等日趋消失，从而正在无声中被大民族化”。如此罔顾事实，究竟是何“图谋”？
6 P4 B3 ^4 p& h' d" C7 h- F- t1 ~    汉藏同源，共同发展，共同繁荣。仅过去5年中央对西藏的各项补助累计就达 950亿元，2001年以来援建项目2876个。西藏的发展倾注了包括汉族人民在内的全国各族人民的大力支持，西藏人民生活在祖国团结、友谊、和谐的大家庭之中。不管达赖喇嘛绝对“有”或“没有”什么图谋，汉藏民族之间、中华各民族之间心连心、同呼吸、共命运的关系，是谁也离间不了的。( [6 F1 ^' x* f9 |! U: l
    “戏剧喇嘛”的“非暴力”
* f" u- }+ ~1 H+ B5 Z! ]: X% Z    佛教徒从来主张“不杀生”，反对一切暴力行为。达赖喇嘛当然也宣称反对暴力，5月19日他跑到柏林说，“21世纪是对话的世纪，藏人坚持以非暴力的方式追求‘自治’”。才过了  3天，5月  22日达赖喇嘛又跑到巴黎宣称：如果他的私人代表与北京的谈判破裂，“西藏很可能再次发生‘严重暴力”’。
, g! \8 {$ `# J+ W7 l) ?- C  ]% ^  U    “非暴力”和“严重暴力”，就这样在同一个人的嘴里来回晃荡。9 Z& T! B9 a- k8 T# ^
    达赖喇嘛自诩是“甘地学说的信徒”，因而坚持“非暴力”。殊不知，甘地明确说过，“非暴力不是一件随时可以穿上和脱下的衣服”。而达赖喇嘛却确实只把它当作一件避丑遮羞的衣服，随心所欲，穿脱自如。为什么需要这件衣服呢？“赤条条来去无牵挂”不更痛快吗？非不为也，是不能也。达赖1989年在奥斯陆发表演说中有明确交代：“如果西藏人拿起武器，中共部队会有借口压制，我们可能很轻易被消灭。”8 C5 B/ h2 v- u+ F: ~4 i9 S( A

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