标题: 构建“奶娘文化”常见方法原理分析。 [打印本页]

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作者: tzidea    时间: 2017-2-10 09:01     标题: 构建“奶娘文化”常见方法原理分析。

本帖最后由 tzidea 于 2017-2-11 06:39 编辑

构建“奶娘文化”常见方法及原理分析。

“孔老二文化”实质上属于一种“奶娘文化”。
开篇哲号：20170210-A0      版本：V0.000000.805   


一、基础知识。
（一）在“形式逻辑学”中，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延”。
内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。
例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具，“笔”表示的是“笔集合”。

外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。
例如，“笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。“毛笔”表示的是“毛笔集合”，它同时又属于“笔集合”中的一个“子集合”。

（二）关于隐藏在人类文化中的逻辑欺诈陷阱问题。
1、“文化欺诈手法”的种类。
（1）常见的“文化欺诈手法”有三类，即：“概念欺诈”、“秀必反充逻辑欺诈”、“人类精神伦理参照系欺诈”。
（2）“概念欺诈”惯用的手法，有：“概念内涵错位”、“概念内涵与外延相互混淆”。
其中，“概念内涵与外延相互混淆”又可以分为：“以偏概全”、“以全盖偏”。

（3）“秀必反充逻辑欺诈”惯用的手法：如孔老二伦理思想系统。
（4）“人类精神伦理参照系欺诈”惯用的手法：“人类精神伦理参照系之斜恶原点”、“人类精神伦理参照系之斜恶作用规则”。

（5）在封建社会里，“人文始祖”、“汉/字”、“文化”、“道德”、“朝”、“国”等等，这类最基础、最关键的御用统治概念的最终释义权，一直以来，始终牢牢掌控在封建皇帝和孔老二封建余孽们的手上。只要掌控了这几个字的最终释义权，那么，就可以掌控整个华人社会的话语权了？

2、什么是“概念欺诈”？
所谓“概念欺诈”：指在“语言文字释义典”中，概念的释义存在着人为的逻辑错误，当这种逻辑错误被恶意地运用来制造成思维逻辑陷阱时，那么，就会产生概念释义级别的欺诈现象。

3、什么是“秀必反充逻辑”？
所谓“秀必反充逻辑”：指对实现“目标/结论”采取“秀必要条件”、“反充分条件”这种“南辕北辙”的策略与手法。
当“秀必反充逻辑”被运用于罪恶的目的时，那么，这也就是人们通常所说的“好话说尽，坏事做绝”这种恶意欺诈伎俩了。

4、什么是“人类精神伦理参照系欺诈”？
（1）人类的智慧不是万能的，它带有与生俱来的先天局限性。
虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。
（2）人类只能够生活在相对空间中，而不是绝对空间里。
人类智慧的毁灭，造成了人类永远也无法知道“宇宙最初本相”是一个什么东西？永远也无法知晓“宇宙绝对参照原点”在哪里？是什么？因此，人类只能够生活在相对空间中，而不是绝对空间里。
生活在相对空间中的人类，为了定位自己和宇宙之间的各种关系，就必然需要建立起各种各样的参照系，不论是在物质世界里，还是在精神世界中。

（3）所谓“人类精神伦理参照系欺诈”：指在人类的精神世界中，人为地设置出违反“宇宙公正原则”精神的参照物，如此一来，就产生了在“人类精神伦理参照系”中的恶意欺诈现象。
这种类型的精神欺诈伎俩，可以划分为：“人类精神伦理参照系之斜恶原点”、“人类精神伦理参照系之斜恶作用规则”。
（4）关于这部分内容的论述，它需要大量的篇幅，因此，在本文中不做阐述，具体参见“双善哲学之门”最新手稿。

5、什么是“概念内涵错位”？
所谓“概念内涵错位”：指对于“同一个”事物或现象，采用不能等价的、不同的概念来表达，由此就产生了“概念内涵错位欺诈”这种现象。这种类型的欺诈伎俩多存在于“概念释义典”中。
“概念内涵错位”惯用的手法，有：“指鹿为马”、“指骡为驴”。

6、什么是“以全盖偏”？
所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用“抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。
其逻辑学定义方法：假设“概念A”的外延集合囊括了“概念B”的外延集合，并且在“概念A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念B”。
此时，如果将“概念A”当成就是“概念B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。

7、什么是“正反外延”？
　　所谓“正反外延”：指在一个概念所有外延中，至少同时存在“正反”两种意义的外延；即“正面外延”和“反面外延”。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候，就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错误。
比如：“人”这个原子概念的外延，至少存在“好蛋”和“坏蛋”这两种正反意义的外延。

（三）什么是“奶娘文化”？
1、所谓“奶娘文化”：指“有奶便是娘”的文化。不论是正义者，还是邪恶者；只要谁的拳头最硬，那么，谁就可以掌控这种文化的“语言文字系统”之“概念最后释义权”。如此一来，“奶娘文化”自然也就成了为“拳头最硬者”服务的思想管理工具了。

2、在奶娘文化的“概念释义典”里，“概念释义方法”和“宇宙公正原则”之间，并不存在什么必然的直接因果关系。“以全盖篇”这种概念释义法是构建“奶娘文化”最为常见的手法之一。

二、例说：构建“奶娘文化”的常见方法及其原理分析。
（一）概念欺诈类方法。
1、“概念内涵错位法”。
（1）“国”与“朝”，奥妙在哪里呢？
（1-1）绝顶高明的文字游戏：孔老二封建余孽们，为什么要用“朝”字，却不用“国”字呢？

（1-2）“国”字。
在春秋战国时期，秦始皇的秦帝国，也就是所谓的“秦国”、“鲁国”、“楚国”这类的称谓。

为什么后来孔老二封建余孽们非要把“秦国”篡改成了“秦朝”呢？？？？？？
年代久远的也许我们不清楚了，至少我们可以知道“清国”被篡改成了“清朝”这个事实吧？

通过中外古今的对比，由上可知道，所谓的“秦朝”、“汉朝”、。。。。。。。“清朝”，实质上，就是：“秦国”、“汉国”、。。。。。。。“清国”。
“清国”又说“大清国”，这和小日本所说“大日本国”的道理一样，加一个“大”字，这是阿Q为了炫耀虚荣心的需要给闹的。
“周朝”实质上就相当于“周国联邦”。

（1-3）“朝”字。
“朝”字相当于现代“正府”这个概念。称“汉朝”却不称“汉国”，将“国”改为“朝”字，它的奥妙到底在哪里呢？
这可是绝顶高明的文字游戏啊，如果你能够看到这篇文章，恭喜你，你看到了一个千古的秘密。

“朕”字是给封建皇帝们专用的，而“朝”字是给孔老二封建余孽们专用的。

（1-4）“卖国贼”给秦桧用，消灭“卖朝贼”这个概念，于是，伟大的奇迹就出现了。
（1-4-1）“卖国贼”这个词汇，在春秋战国时期，甚至是之前的时代，早就有的词汇了。
因此，如果将中华的封建历史变更的实质性描述说成是：“秦国”、“汉国”、。。。。。。。“清国”的话，那么，会有什么问题呢？

2千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与人民的利益、出卖了社会的公平与正义的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼孔老二们的打赏。

（1-4-2）明白“国”与“朝”字的奥妙了吗？
如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。。。。“清国”这样的称谓，那么，孔老二的嫡系后裔“衍圣公”，就立马都变成了人人咒骂的“卖国贼”了。

而按照“秦朝”、“汉朝”、。。。。。。。“清朝”这样的称呼，那么，孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国，都不用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面，只有“卖国贼”这个词汇，就是没有“卖朝贼”这个词汇。

再说了，掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们，它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。

（1-5）文字游戏的巅峰较量：“国”与“朝”，“窃”与“偷”。
孔乙己说：“读书人窃书不算偷”。
儒教徒们说：“孔老二们“卖朝”不算“卖国”。

连慈禧太后都说是“大清国”，可是，孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。

将“国”字改为“朝”字，这种做法的好处就是：对于孔老二封建余孽们来说，不论再怎么“卖朝”，也不会被套上“卖国”的罪名。于是，华人社会的伟大奇迹就诞生了，在孔老二的世界里，从此，天下无贼。

高明啊，真是绝顶高明！！！！

华人们一般都会有耳闻孔老二们玩弄文字游戏的技艺，可是，那些都是小儿科的游戏。

2、“以全盖偏法”。
（1）“以全盖篇”这种概念释义法是构建“奶娘文化”最为常见的手法之一。
（1-1）在《康熙？字典/词典/辞海》里，凡是出现“泛指”、“特指”、“广义”、“狭义”这类说明文字的地方，毫无疑问，这些都是典型的概念释义逻辑错误；
出现“专指”说明文字的地方，很可能会产生掩盖客观事实真相的效果，如“金口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。
但凡出现概念释义逻辑错误的地方，都“有可能”或“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。

（1-2）在封建社会里，真龙骗子封建皇帝和孔老二封建余孽们所编纂的、恶意的、鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》里，到处充斥着“掐头去尾”、“以全盖偏”的胡扯与瞎掰。
这类概念级别的鱼民思想及价值观，实在是太多了。总之就是：如果站在公正的立场，假如TZ是秦始皇的话，那么，TZ也要把鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》统统丢到火坑里去烧掉它。

（2）“国”：问“国”为何物？
（2-1）国家是一个历史范畴，并不是从来就有国家。
国家是一个阶级统治另一个阶级的工具，是阶级矛盾不可调和的产物。国家是一个历史范畴，并不是从来就有国家。它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消灭而自行消亡。”国家”这个概念，它并不一定能够代表善良人类所企盼的“人间正义”与“社会公平”。

（2-2）“国”字的概念释义模糊不清。
（2-2-1）在孔老二等级家天下时代，“国”字表示“国君”，所谓“朕即国家”。
岳飞所谓的“精忠报国”，就是精忠报效封建皇帝的意思。随着时代的变迁，在家天下时代与共和制时代，“国”字这个概念的意义，它们所表示的意思是不一样的。
（2-2-2）在《词典》里。
“国”：①国家。②代表或象征国家的。③在一国内最好的。④指本国的，特指我国的。
“国家”：①阶级统治的工具，同时兼有社会管理的职能。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消灭而自行消亡。②指一个国家的整个区域。
“祖国”：自己的国家。

“祖国”和“国家”，这是两个不同的概念。这两个概念在《词典》里的概念释义，含糊不清，让人感到云里雾里，这到底是为什么呢？

（2-3）“爱祖国”和“爱国家”，这是两个不同的概念。
（2-3-1）在《词典》里，“爱国”：热爱自己的国家。“祖国”：自己的国家。
这也就是说，不论是将“国”字释义为“国家”，还是“祖国”，反正“爱国”就是指“热爱自己的国家”，是这样的吗？
假如TZ是秦始皇的话，那么，TZ也要把鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》统统丢到火坑里去烧掉它。
（2-3-2）按照《词典》里的这种释义，那么，“爱国家”和“爱祖国”这两个概念，它们岂不是成为一样的东西了吗？
从法律的角度来说，对于那些丧失了中国国籍的外籍华人，“祖国”还是它们自己的“国家”吗？

（2-3-3）在编撰《词典》的时候，那些孔老二封建余孽们，它们到底是搞不清楚“祖国”和“国家”这两个概念之间的区别呢？还是别有用心呢？
（2-3-4）假如说这是因为孔老二封建余孽们的愚蠢和弱智所造成的结果，可是，“亲属称谓”却又是如此的清晰和明确，因此，这种假设未免缺乏说服力。这恐怕是孔老二封建余孽们在制造概念陷阱，在玩弄历史悠久的惯用鱼民伎俩之一吗？

（2-4）按照《词典》里的概念释义，有谁能够回答什么是“爱国”吗？
（2-4-1）“国家”：①阶级统治的工具。
请问：“爱国”，就是要人们去“爱工具”、“爱手段”吗？“爱国”的本质目的，到底是什么呢？
（2-4-1）“国家”：①。。。。它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消灭而自行消亡。
请问：当阶级被消灭之后，“国家”也将自行消亡。在未来，人们还要不要“爱国”了呢？
就算是人们还想继续“爱国”，可是，“国家”这个概念都已经消亡了；如此一来，“爱国”这个概念，岂不成了人们要去“爱”子虚乌有的东西吗？

（2-5）“爱国”的困惑。
（2-5-1）概念的集合表达式。
从人性的角度来看：{国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。。。
从所有制的角度来看：{国}={等级家天下国家}+{平等公天下国家}+。。。。
从历史发展阶段的角度来看：{国}={原始制国家}+{奴隶制国家}+{封建制国家}+。。。。

（2-5-2）运用“以全盖偏”逻辑思维，来深度剖析“爱国”这个概念。
“爱国”：
人们到底是要“爱{邪恶之国}”呢？还是要“爱{正义之国}”呢？
人们到底是要“爱{平等公天下国家}”呢？还是要“爱{等级家天下国家}”呢？
人们到底是要“爱{原始制国家}”呢？还是要“爱{奴隶制国家}”呢？或者是要“爱{XX制国家}”呢？

（2-6）在本质上，“爱国家”与“爱祖国”的实质性意义，到底是什么呢？
（2-6-1）看出问题了吗？明白了吗？
“爱国”的本质，实际上就是热爱“人间正义”与“社会公平”，就是热爱“宇宙公正原则”。
（2-6-2）按照《康熙？字典/词典/辞海》里的概念释义，华人们永远也没有办法搞清楚“爱国”这个概念，它到底是一个什么东西。这就是一种典型的“鱼民”手法，难道不是吗？

（2-6-3）当一个“说不清楚”、或者“不愿意说清楚”的概念，被当作“正确”或“美好”之类意义的社会伦理价值观来鼓吹的时候，那么，这个概念的最后释义权常常将掌控在拳头最硬者的手里。
在正义人类看来，汪精卫祸害了“人间正义”与“社会公平”；因此，毫无疑问，汪精卫就是“华奸卖国贼”。
然而，在华奸卖国贼汪精卫看来，抗日英雄杨靖宇破坏了大/东/亚/共/荣政策，因此，杨靖宇就是“不爱国”。

（2-7）解决之道：对概念释义典的处理办法探索。
（2-7-1）{国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。。。，
这也就是说，“国”：这是一个具有“正反外延”的概念。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候，就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错误。
（2-7-2）一种也许是正确的做法。
将“爱国”这个概念废除，而采用“爱祖国”这个概念来取代它；并且，将“爱祖国”这个概念释义为：指热爱 “人间正义”与“社会公平”，热爱“宇宙公正原则”。

这种概念释义方法，它既可以将已经被淘汰的原有“爱国”概念中的善意部分保留和延续下来，并且还可以将原有“爱国”概念中非善意的模糊部分给剔除出去。这样的做法，难道不好吗？
对于斜恶的孔老二封建余孽来说，这种做法当然不好。实际上，这样的概念释义方法，它将数千年来孔老二们所牢牢掌控的、可以信口雌黄的、华人封建社会的话语权给剥夺了。

（3）“德”：问“德”为何物？
（3-1）概念的集合表达式。
从人性的角度来看：{德}={正义（者）之德}+{邪恶（者）之德}+。。。。
从所有制的角度来看：{德}={等级家天下之德}+{平等公天下之德}+。。。。
从历史发展阶段的角度来看：{德}={原始社会之德}+{奴隶社会之德}+{封建社会之德}+。。。。

（3-2）发现问题了吗？
“德”：这是一个具有“正反外延”的概念。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候，就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错误。

（3-3）问“德”为何物？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？
2千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道德；谁的声音最响，谁就代表了道德。

（4）“诚信”：问“诚信”为何物？
（3-1）概念的集合表达式。
{诚信}={对正义诚信}+{对邪恶诚信}+{中性诚信}。其中，{中性诚信}为与社会伦理价值观无关的诚信。

“诚信”并不一定就代表“美好”，由于“诚信”这个概念具有“正反外延”。因此，当“诚信”这个概念单独作为“原子概念”来使用时，就会产生“以全盖偏”这样的恶意逻辑陷阱。

（3-2）发现问题了吗？
“诚信”：诚实，守信用：明礼～｜生意人应当以～为本。摘录自：《现代汉/语词典》。
“诚信”在词典里的这种释义手法，它隐含了“正确”和“美好”的意义，这种释义法制造了“以全盖偏”逻辑陷阱。

“诚信”的对象是什么呢？
秦桧“诚信”于赵构皇帝，汪精卫“诚信”于日本侵略者，难道{对邪恶诚信}这种做法，它也是“正确”和“美好”的吗？

{对邪恶诚信}，就是在祸害“正义”，就是在助纣为虐。

（5）TZ点评。
（5-1）“以全盖偏概念XYZ”：在《康熙？字典/词典/辞海》里，这类“以全盖偏”的例子，不胜枚举。
神奇的“汉字”释义，在词典里“汉字”这个概念采用“广义”、“狭义”、“特指”的方式，同时制造了“以偏概全”、“以全盖偏”、“万能指针”这三种概念释义逻辑错误。叹为观止。

（5-2）“奶娘文化”，它始终保证了在“语言文字系统”中的“概念最后释义权”，牢牢掌控在“拳头最硬者”的手上。
（5-3）欣赏几个在“奶娘文化”之下，诞生出来的那些经典传奇故事。
（5-3-1）“党大还是法大”。
{党}={为公之党}+{营私之党}+{由善变恶之党}+{由恶变善之党}+。。。。
{法}={正义之法}+{邪恶之法}+。。。。

{为公之党}“大”，{营私之党}“也大”吗？
{正义之法}“大”，{邪恶之法}“也大”吗？

实际上，人们不论是选择“党大”，还是“法大”，最后得到的恐怕未必就是善良人们所期盼的结果，明白了吗？

（5-3-2）“军队国家化”。
{军队}={正义之师}+{邪恶之师}+{可正可邪之师（如雇佣军）}+。。。。
{军队}=。。。。+{大清国军队}+{辛亥革命军}+{国民党军队}+。。。。

{国家}={正义之国}+{邪恶之国}+。。。。
{国家}=。。。。+{大清国}+{中华民国}+。。。。
{国家}={原始制国家}+{奴隶制国家}+{封建制国家}+。。。。

{正义之师}属于{正义之国}，{邪恶之师}属于{邪恶之国}，这“应该是正确的”结论。
可是，{正义之师}属于{邪恶之国}，{邪恶之师}属于{正义之国}，难道：这“也是正确的”结论吗？

（5-3-3）封建皇帝们可以“金口玉言”：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“不行”也“行”，“行”也“不行”。
（5-3-4）孔老二封建余孽们可以“曲笔春秋”：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”，“不缺德”也“缺德”，“缺德”也“不缺德”。

（6）怎样来解决概念欺诈的这类难题呢？
（6-1）将鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》统统丢到火坑里烧掉。然后，再重新编著，按照逻辑学原理对概念重新进行释义。
（6-2）同时，还要建立健硕的语法规则来克服与避免这类恶意的逻辑陷阱问题。

（6-3）再就是将“汉唐文字系统”彻底废除，重新创造一种表音的语言文字系统，恐怕这才是根本的解决之道。
　　对于这种语言文字系统，TZ设想的实现目标是：消灭“文盲”和“书法家”这两个概念，零成本创造新概念。
　　目前英语语言系统就可以实现这两个目标，但是，它存在着词根意义模糊，以及单词长短悬殊之类的毛病。

（6-4）这是畸形、病态、腐朽的孔老二社会伦理思想教育等等所造成的必然恶果。这个罪恶问题的责任，TZ认为主要出在成年人的身上，愚昧无知的父母辈、爷爷奶奶辈，恐怕都难辞其咎。

（6-5）列举一个正确的概念释义例子：“文化”。
（6-5-1）“文化”在汉语系统中的解释，这是一种“以全盖偏鱼民逻辑”。
文化：（1）人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。摘录自：《现代汉/语词典》。

（6-5-2）“文化”在西文系统中的解释，这是一种理性的、客观的、正确的概念释义方法。
“文化”类似于西文的“Culture”，其源于拉丁文Colere，即：“文化是指一切文化产品之总和。”

（6-5-3）比较“文化”这个概念在中西方语言文字系统中的差异问题。
“文化”只是一个具有“正反外延”的“中性词汇”，但是，在汉语系统中，“文化”被赋予了“美好”或“正确”的意义。

在西文系统里，“文化”这个概念的释义充分体现了人类善良的理性，“文化是指一切文化产品之总和”，这就意味着在{文化}这个集合中，{文化}={文化食粮}+{文化糟粕}+。。。。

在汉语系统中，“文化”这个概念存在着“以全盖偏”这种错误，{文化}={特指精神财富}+。。。。孔老二们的根本目的：就是不希望华人们在潜意识里能够产生“文化糟粕”这个概念。这样的做法，实质上，它是为孔老二“说教式”鱼民教育服务的。

3、“以偏概全法”。
（1）“臭老九”：它与“知识分子”的关系
孔老二封建余孽们说：批判“臭老九”就是批判“知识分子”。真的是这样吗？

（1-1）让我们先来看看“臭老九”的来历吧：
    “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。元朝时，有一种说法，将人群分等次如右：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。又有一种说法是“七匠八娼，九儒十丐”。于是不少人认为，元朝对儒生采取了压迫手段，其社会地位仅优于乞丐，却比娼妓都还不如！其实这个说法也是不靠谱的。
    真实情况是，南宋灭亡后，不少社会名流纷纷投靠蒙古贵族，山东孔府甚至带头联络一大批著名儒生集体给元朝皇帝上表（打报告），称元朝皇帝是当世圣人！因此，一些保持民族气节的知识分子对于投降变节分子十分憎恶，认为他们的品德好似娼妓、乞丐，于是编排了“九儒十丐”的说法。后世人不明原因，相传延续，以为元朝打压儒家知识分子。“老九”之说延续至今。

（1-2）看了“臭老九”的来历，不知道大家是否已经明白了“臭老九”与“知识分子”的关系了呢？
“臭老九”与“知识分子”的关系其实就是子集与全集的关系。
“知识分子”不一定是“臭老九”，但“臭老九”属于“知识分子”；这就好像“中国人不一定是山东人，但山东人是中国人”的道理是一样的。

当你痛骂“臭老九”的时候，孔老二封建余孽们就说你是在骂“知识分子”，它们这样做的目的是想让人们误以为你在骂整个知识分子界，阴险吧？
假如你也是知识分子的话，那么，当你在痛骂“臭老九”的时候，就变成了你也在骂你自己。

（1-3）“臭老九”：这是一个“以偏概全”的典型例子，儒只是诸子百家中的一家，儒家是臭老九，但不等于诸子百家都是臭老九。

（二）秀必反充逻辑法。
1、“秀必反充逻辑欺诈” 的典型例子：如梁启超《少年中国说》、孔丘伦理思想系统，都是在挂着牛头卖鼠肉。

2、运用“秀必反充逻辑思维”来洞悉孔老二伦理思想系统中的逻辑陷阱问题。。。。。。。。。。。。。。。

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作者: tzidea    时间: 2017-2-10 09:02

本帖最后由 tzidea 于 2017-2-11 06:40 编辑

2、运用“秀必反充逻辑思维”来洞悉孔老二伦理思想系统中的逻辑陷阱问题。
（1）“秀必要条件”：在《礼记》“礼运”篇中，记载了孔子这样一段话：
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。”

（2）“反充分条件”：在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。
孔老二主义的高度概括，就是“等级”和“家天下”这两种社会伦理思想。“等级”和“家天下”这两个基本点，它们始终贯穿在整个孔老二思想理论体系中。

（3）“目标/结论”：“完美社会”。

4、TZ点评。
（1）实现“完美社会”的充分条件是符合“宇宙公正原则”精神的思想和制度，其中，“平等”与“公天下”是关键的核心社会伦理思想。孔老二所蛊吹得“等级”、“家天下”伦理思想，正好与实现“完美社会”的方向，完全就是背道而驰。

（2）正因为孔老二玩弄的是“反充分条件”，因此，不论它鼓吹得怎样的天花乱坠，实质上，都是在忽悠，都是在欺骗。这是因为：采用南辕北辙的方法，永远也不可能到达目的地。

（3）打个比方来说吧，在山东曲阜，徒步的驴友问孔夫子：“请问去北京（目标/结论B）怎么走呀？”

孔老二指着海南岛的方向说：“朝着我手指的方向一直走（反充分条件A非：南辕北辙），你们就可以看到景山苍翠树木、香山美丽红叶、八达岭雄伟长城，以及千里冰封万里雪飘的北国美景了（秀必要条件C：无法到达目的地，因此，只能做梦）。”

假如虔诚的驴友们按照孔老二所指点的方向，死不悔改、勇往直前的话，那么，恐怕迟早都会掉到太平洋（中国南海）里面去喂鱼了。
这难道就是黑格尔中国封建历史周期率的根源吗？伟人说：“路线错了，知识越多越反动”，道理就是这样的简单。

（三）人类精神伦理参照系（忽略，详细论述参见“双善哲学之门”最新手稿）
“人类精神伦理参照系欺诈”的典型例子：如“黄帝”，人文始祖？假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？

三、“黄炎培历史周期率”是从天上掉下来的石头，不幸砸在了神州大地上的吗？
（一）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。
黑格尔（1770年-1831年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。”

（二）每一个人类都是由肉体和意识构成的，身体生活在物质世界里，意识存在于精神世界中。
1、假如一个社会被灌输了“鸡”和“猪”的思想，那么，这个社会就会按照“鸡”和“猪”那样的社会伦理规则去生活了。
（1）鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？
对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。
假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大不了钻进老林里当一头野猪好了。

（2）当华人们的脑袋里被装上了“鸡”和“猪”的思想之后，那么，华人社会又将会是怎样的一种景象呢？
在孔老二文化之下，人民是被教育聪明了呢？还是被教育成傻瓜了呢？
如果是被教育聪明了的话，那么，2千多年来我们的科技进步和社会文明就不应该在原地踏步，也不应该跪倒在一波又一波的国家中“最高的贪官，最阔的窃贼，最荡的淫棍，最牛的真龙骗子”们的脚下，高呼着：“吾皇万岁！万岁！万万岁”赞歌了呀？

2、在孔老二文化之下的封建社会，国人从出生、成长、直到老死，都浸泡在孔老二等级人治伦理的思想酱缸里，从而致使中华2千多年来的等级封建人祸。
（1）2千多年来，中华社会的科技进步和社会文明几乎就是完全的停滞不前了。不断地改朝换代的人祸灾难，造成社会的物质财富和精神财富无法得到有效的、健康的积累。
（2）整个社会被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画等领域。在这种僵化复古的思维模式，在这种孔老二等级家天下伦理思想文化、在这种畸形变态的封建迷信世界观与价值观下，中华社会怎么可能获得不断地进步和健康地发展呢？

（3）孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了卫生纸还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。
（4）在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？

3、思想决定行动，思路决定出路。
实质上，孔老二文化就是一种“奶娘文化”。
要想破解黄炎培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。  

四、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。

孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。

贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！


愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”

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