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标题: 从语言、文字、文化的角度来看：中原历史周期率。 [打印本页]
作者: tzidea    时间: 2017-2-17 16:26     标题: 从语言、文字、文化的角度来看：中原历史周期率。

连载：从语言、文字、文化的角度来看：中原历史周期率。

“正确认识错误”，这是“有效改正错误”的开始。
开篇哲号：20170217-A1      版本：V0.000000.801   


一、简述。
（零）这是一篇从“汉唐语言文字系统”的角度来反思“中原历史周期率”的文章。
只要能够看懂“汉唐语言文字系统”设计的基本原理，那么，也许人们就应该能够明白“中原历史周期率”的产生：绝非是“偶然性”的历史产物，而是“必然性”的现实结果。

（一）关于“中原历史周期率”。
1、“黄炎培历史周期率”。
黄炎培在1945年参观延安之后对毛ZD说的，原话大致是：
“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期律的支配力。。。。。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有，总之没有能跳出这周期率。”

2、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。
黑格尔（1770年-1831年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。”

（二）不怕不识货，就怕货比货。
1、为什么在“汉唐语言文字系统”及蛊吹“人性等级”伦理思想的“孔老二文化”华人社会中，在从汉到清的2千多年里，竟然连续不断地发生了无法自拔的、罪恶滔天的“黄炎培历史周期率”这种丑恶现象呢？

2、为什么在“英文语言文字系统”及宣扬“人性平等”伦理思想的“椰稣文化”西方社会里，却没有产生罪恶滔天的“黄炎培历史周期率”这种丑恶现象呢？

3、对于人类而言：思想指挥行动，思路决定出路。
（1）“黄炎培历史周期率”是从天上掉下来的石头，不幸砸在了神州大地上的吗？
“黄炎培历史周期率”这种罪恶滔天的人祸现象，难道是出在肉体上吗？难道它只是黑头发、黄皮肤人种所特有的天生遗传病吗？
答案是否定的。看看我们周边的国家，以及外籍华人华侨，就可以知道了答案了。

（2）近代战争不是天灾，不是从天上掉下来的石头不幸砸在了大清国的头上，而是人祸；这是“黄炎培历史周期率”进入到新一轮历史循环时，所产生的必然结果和特有现象。

（3）思想指挥行动，罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书人祸灾难的根源，到底是什么呢？
沦落到了割地赔款、卖国求存的如此可耻境地，如果问题不是出在“硬件”上的话，那么，就只能在“软件”上寻找原因了，只能在“思想、文化”上寻找原因了。

“黄炎培历史周期率”罪恶的根源，问题恐怕：就出在华人们的思想上，就出在腐朽的孔老二传统文化上。

（三）人类社会文化的种类划分。
1、在现今时代，人类社会文化可以划分为两种类型，即：
以“英文语言文字系统”为发表的“逻辑型文化”，
以“汉唐语言文字系统”为发表的“忽悠型文化”。

2、孔老二文化，实质上，属于一种“强拳忽悠型文化”，也就是所谓的“奶娘文化”。
（1）所谓“奶娘文化”：指“有奶便是娘”的文化。不论是正义者，还是邪恶者；只要谁的拳头最硬，那么，谁就可以掌控这种文化的“语言文字系统”之“概念最后释义权”。如此一来，“奶娘文化”自然也就成了为“拳头最硬者”服务的思想管理工具了。
在奶娘文化的“概念释义典”里，“概念释义方法”和“宇宙正公原则”之间不存在什么必然的直接因果关系。
（2）“以全盖偏”这种概念释义法是构建“奶娘文化”最为常见的手法之一。

（四）在“汉唐文化”中，鱼民是其最大的特色之一。
1、老子和孔子的治民方法。
（1）老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法，这属于鲧的堵法治水。
（2）孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧。孔老二利用“君命神授”之类的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益，这属于禹的疏法治水。

（3）老子和孔子，祖师爷尚且如此，更何况它们的那些徒子徒孙们呢？
在封建社会里，那些所谓的“翰林学士”，也就是李耳及孔老二的徒子徒孙们；实际上，它们都只不过是封建皇帝们所豢养的御用鹰犬而已。
它们只会为封建皇帝的等级家天下服务，它们是不会为社会的正义与公平服务的，否则的话，那么，它们的脑袋恐怕早就搬家了。

2、在“汉唐语言文字系统”中，从汉到清，孔老二们恶意地设置了坚固的“文化壁垒”。
（1）一般来说，一种语言系统，它包含有三个要素，即：语音、词汇、语法规则。
（2）“文化壁垒”可以划分为：“文字壁垒”，“语言壁垒”。

（3）关于“文字壁垒”。
（3-1）在人类社会里，人们日常所使用的语言和文字，它们与军/事密码系统的用途完全不同。
军/事密码系统追求的设计目标是“无法被破解”；而“人类语言文字系统”追求的设计目标是“人人都能唾手可得”。在学习“文字”上的公平，它是人类社会最基本的公平之一。

（3-2）设置“文字壁垒”：蛊吹恢复“繁体字”。
孔老二们说“繁体字”才是正体字，这是胡扯。它们又在梦想着要重新设置文化壁垒，再次大规模制造文盲，从而得以维护其丧尽天良的利益。
既然要复古，那么，为什么不复古得更加彻底一些呢？直接恢复春秋战国时期的“鲁国文字”，这样不是更加能够体现出孔老二封建余孽们对祖师爷的尊敬吗？
大家是否想象过这样的一个问题，就是：单个“汉字”每增加一个笔画，华人社会又将会增产多少数量的“文盲”来吗？

（4）关于“语言壁垒”。
（4-1）在一个华人社会里，“老百姓”根本就听不懂“文化人”到底是在说什么？
“汉唐语言文字系统”和其他语言一个很大的不同就是同音词极多。比如，tongsheng：同声、童生、童声、同生、同升；gongji：攻击，公鸡。

人们要想听懂到底是“同声”，还是“童生”，这就需要根据上下文的语义来判断了。如此一来，这就导致了在华人社会里，在不同文化层次的人群之间，人们彼此之间进行“语音”交流的效率低下，并且还会陷入到文字游戏。

（4-2）设置“语言壁垒”：蛊吹恢复“文言文”。
恢复“文言文”？这种无耻的做法，明摆着就是不希望普通的老百姓也能够读懂报纸和文章。
如此一来，普通老百姓要想从“文字媒介”中获取知识，就会变得更加的困难了，这不就是老子的“堵法治水”鱼民之术吗？在学习“语言”上的公平，它是人类社会最基本的公平之一。

（5）这种人为设置“文化壁垒”的做法，它难道是为了让华人社会获得更多的公平？更大的正义？更加的健康？更好的发展吗？
对于绝大多数的人类说，由于缺乏自我设计“人类语言文字”这样的意识、智慧、能力，因此，也就只能成为一只人云亦云的学舌鹦鹉了。看看“世界语”的发展史，也许人们可以从中获得发明“人类语言文字”的灵感。

3、“汉唐语言文字系统”与“当今英语语言系统”的比较。
（1）与“汉唐语言文字系统”相比，“英语语言文字系统”是非常“公平”的。
（1-1）在英语语系里，只有26个字母，一首儿歌“abcdefg，。。。。”就可以学会了；接下来的语言入门学习可以从简单的英文字母组合，也就是从一些简单的英语单词开始学习了。
这意味着在英语语系的社会里，人们学习英文的“语言学习入门社会成本几乎是零”。小孩子们根本不需要上学，就有可能运用“文字”来表达自己的思想了。

当然，在“当今英语语言系统”中，同样也是存在着一些可能缺陷的。比如：只有26个字母，这样造成有的词根“表义”不清晰，同时造成英语单词之间的长短差异悬殊，也许增加到36个字母更合适。

（1-2）瞿秋白说：“汉字是十分困难的符号，聪明的人都至少要十年八年的死功夫…”。
在封建社会里，对于那些交不起十年八年学费的普通社会大众来说，将意味着只能成为“文盲”或“半文盲”。

（2）“文盲”现象，实质上，这是“汉唐语言文字系统”的最大不公。
在中华封建社会里，复杂并且难学的“汉唐语言文字”，它制造了大量的“文盲”或“半文盲”的背后，实际上，这是一种恶意的“知识垄断”。

孔老二们恶意垄断“知识”的结果，就是制造了“文化权贵阶级”；同时，这也是导致中华族在社会文明与科技进步上停滞不前的主要原因之一。

（3）“语言文字”，它是人类社会文明发展的“工具”，而不是“目的”。
（3-1）人类发明“语言文字”的目的，是为了传播和记录“思想”，而不是为了“语言文字”的本身。

（3-2）在英语语系里，在没有了“文盲”、没有了“书法家”这些概念之后，那么，人们就可以安心下来使用“语言工具”来进行各种各样的创造和发明了。
（3-3）在“汉唐语系”中，华人们把“语言工具”这种人类社会进行交流的手段，当成了目的。于是乎，“书法家”也就成为了一种炙手可热的职业，怪胎社会。

4、TZ认为：与“英语”相比，“汉字”存在着这样的一些致命缺陷。
（1）“汉字”的入门学习成本昂贵，制造了大量的“文盲”或“半文盲”，它妨害了华人社会公平的、健康的、长久的发展与进步；而这在“英语系统”中几乎为“零”；
（2）“汉字”的“新原子概念”创造的社会成本几乎是无穷大，它阻碍了“新思想”的诞生，而这在“英语系统”中几乎为“零”；

（3）“汉字”的同音字太多，它造成了不同文化层次的人群进行“语音”交流时的效率低下，并且容易产生歧义。
（4）“汉字”的“概念释义”存在着大量的逻辑性错误，这是造成大量的、恶意的思维逻辑陷阱产生的重要原因之一。

（5）“汉语语法规则”缺乏严谨的语言形式逻辑表达形式，特别是在文言文中存在着大量的“鱼民语法规则”，比如：“之乎者也”、“子曰诗云”之类的说教式语法规则。这就导致了哪怕是非常简单的逻辑错误，人们都很难识别得出来。
比如：
{德}={正义（者）之德}+{邪恶（者）之德}+ 。。。。
{德}={原始社会道德}+{奴隶社会道德}+{封建社会道德}+。。。。

{物}={美好之物}+{丑陋之物}+。。。
{物}={宝贝}+{垃圾}+ 。。。。

“厚德载物”？“厚”什么“德”呢？“载”什么“物”呢？实质上，这是一种“掐头去尾”、“以全盖偏”的胡扯与瞎掰。

（6）在《康熙？字典/词典/辞海》里，凡是出现“泛指”、“特指”、“广义”、“狭义”这类说明文字的地方，毫无疑问，这些都是典型的概念释义逻辑错误；
出现“专指”说明文字的地方，很可能会产生掩盖客观事实真相的效果，如“金口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方，都“有可能”或“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。

（7）在封建社会里，“人文始祖”、“汉/字”、“文化”、“道德”、“朝”、“国”等等，这类最基础、最关键的御用统治概念的最终释义权，一直以来，始终牢牢掌控在封建皇帝和孔老二封建余孽们的手上。只要掌控了这几个字的最终释义权，那么，就可以掌控整个华人社会的话语权了？

（8）常见的“文化欺诈手法”有三类，即：“概念欺诈”、“秀必反充逻辑欺诈”、“人类精神伦理参照系欺诈”。

5、华人们需要打破“汉字”这种精神枷锁：有人创造出来了“世界语”。
（5-1）世界语（Esperanto）是波兰籍犹太人柴门霍夫博士（Lazarz Ludwik Zamenhof）1887年创立的一种语言，旨在消除国际交往中的语言障碍，令全世界各个种族肤色的人民都能在同一个人类大家庭里像兄弟姐妹一样和睦共处。
世界语已经成为了目前国际上使用最为广泛的国际辅助语，全球150多个国家和地区都有世界语组织和世界语者。

（5-2）在“汉唐语言文字系统”中存在着致命的先天不足。钱玄同：“汉字的罪恶，如难识、难写、妨碍教育的普及、知识的传播”。
（5-3）TZ也在强烈呼吁：废除汉字吧。

（五）“正确认识错误”，这是“有效改正错误”的开始。
1、存在于“概念级别”的错误。
在“汉唐语言文字系统”中，由于大量的、主要的、关键的“概念释义”存在着严重的逻辑性错误，这就造成了使用这种鱼民语言文字的华人们，无法做到准确认识宇宙的事物与现象。

2、存在于“思想理论级别”的错误。
在采用蛊吹“人性等级”伦理思想的“孔老二文化”作为“社会主体文化”的华人社会里，由于“孔老二思想理论”运用了大量的、缺乏逻辑性的说教式语法规则，以此所炮制出来的、大量的、鱼民的“错误思想”和“变态价值观”，它导致了生活在孔老二文化社会中的华人们，无法做到正确认识宇宙的事物与现象。

3、思想指挥行动，思路决定出路！要想“有效改正错误”，首先就必须能够“正确认识错误”。
（1）与“逻辑型文化”相比，“忽悠型文化”造成了人们无法准确认识宇宙的事物与现象。

（2）“孔老二文化”属于一种“奶娘文化”，这是一种“强拳忽悠型文化”。
（2-1）在以“奶娘文化”作为“社会主体文化”的封建社会里，这就意味着：只要谁的拳头最硬，那么，谁就可以掌控这种文化的“语言文字系统”之“概念最后释义权”。
（2-2）“奶娘文化”的必然结果，就是造成：“人类社会”和“人类个体”一样，呈现出来的都是一种“生老病死”的原地转圈现象。这样的“人类社会”，它是无法获得健康的、长久的发展与进步的。

（3）如果无法“正确认识错误”，那么，所谓“有效改正错误”当然就只能是“天方夜谭”了。
（4）华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。
在从汉到清的2千多年里，为什么华人世界会陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔呢？在华人社会里，对于这个致命性的千古历史问题，到底有多少华人曾经深思过呢？

二、在“汉唐语言文字系统”中，千奇百怪的逻辑错误问题欣赏。
（一）“概念欺诈”：“概念内涵错位””逻辑错误问题欣赏。
1、“朝”：它与“国”的区别到底是什么呢？
为什么只有“卖国贼”这个概念，却没有“卖朝贼”这个概念呢？这里面到底隐藏着什么样的玄机呢？

（二）“概念欺诈”：“以偏概全”逻辑错误问题欣赏。
1、“臭老九”：它与“知识分子”的区别到底是什么呢？
“臭老九”指“儒家”，“知识分子”指“诸子百家”。

（三）“概念欺诈”之“以全盖偏”：“概念释义型”逻辑错误问题欣赏。
1、“爱国”：它的真谛究竟是什么呢？
标题：采用“形式逻辑学”方法来发现“爱国”概念的真谛。
更新：2017年2月17日
开篇哲号：20170217-A1      版本：V0.000000.80   

（0）{正义之国}与{公平之国}的定义方法。

{国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。。。
{正义之国}={国}{人间正义}；
{公平之国}={国}{社会公平}；
{正公之国}={正义之国}+{公平之国}。

注1：约定“{A}{B}”/“（{A}）（{B}）”：表示集合{A}与集合{B}进行“集合交”或“逻辑与”运算。
注2：约定“{A}+{B}”/“（{A}）+（{B}）”：表示集合{A}与集合{B}进行“集合并”或“逻辑或”运算。
注3：“{人间正义}/{社会公平}”：指对于每一个人类来说都是“平等”。

注4：“{正义之国}/{公平之国}”：{正义之国}指精神世界中的“平等”等思想；{公平之国}指物质世界里的“公平”等制度。在一个国家里，当鱼和熊掌不可得兼的时候，为了获得更大的正义/公平，那么，常常会选择牺牲掉小的正义/公平。
注5：在{正义之国}中，“最基础的正义”就是{人性平等}。在{公平之国}中，“最大的公平”就是{自然财富的正公分配}。{正义与公平的最小集合}={人性平等}+{自然财富的正公分配}。
注6：在本哲学中，“正公”=“正义”+“公平”。类似于世俗社会中的“公正”概念。

（1）概念的集合表达式。
从人性的角度来看：    {国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。。。
从所有制的角度来看：  {国}={家天下国家}+{公天下国家}+。。。。
从历史发展阶段的角度来看：{国}={原始制国家}+{奴隶制国家}+{封建制国家}+。。。。
从人间正义与社会公平的角度来看：{国}={邪恶之国}+{不公之国}+{正义之国}+{公平之国}+。。。。

（2）运用“以全盖偏”逻辑思维，来深度剖析“爱国”这个概念。
“爱国”：
人们到底是要“爱{邪恶之国}”呢？还是要“爱{正义之国}”呢？
人们到底是要“爱{家天下国家}”呢？还是要“爱{公天下国家}”呢？
人们到底是要“爱{原始制国家}”呢？还是要“爱{奴隶制国家}”呢？或者是要“爱{XX制国家}”呢？

（3）什么样的“爱国”思想才是正确的、美好的、正义的呢？
（3-1）概念的集合表示法。
{正确爱}{国}={正确}{爱}国}={爱}（{国}（{正义之国}+{公平之国}））
={爱}（{正义之国}+{公平之国}）。

（3-2）概念的解释。
（3-2-1）所谓“正确爱国”：就是热爱{正义之国}与{公平之国}，把握{正义与公平的最小集合}，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。
“正确爱国”必须以“人间正义”和“社会公平”作为“爱”的根本基石，只要这样的“爱国”才有可能成为自觉的正确做法。

（3-2-2）从某个具体的“社会主体主义”上来看，{国}这个概念的外延集合，未必与{正义之国}有交集，也未必与{公平之国}有交集。

比如1：采用“孔老二等级家天下主义”建立起来的中华封建皇国，如“大清国”；在精神世界中，它蛊吹“人性等级”；因此，从人性的角度来看，“大清国”属于{邪恶之国}。

比如2：采用“椰稣人性平等主义”建立起来的“XX国”，虽然在精神世界中，它宣扬“人性平等”；但是，在物质世界里，它却蛊吹“自然财富的正公分配”归少数人垄断性私有。因此，从所有制的角度来看，“XX国”属于{不公之国}。

（4）“爱国”的困惑？让历史倒退回到“清末民初”时代。
（4-1）对于生活在“清末民初”时代的华人们来说，究竟要“怎样做”才算是“正确爱国”呢？
（4-2）“爱国”？到底是要“爱大清国”？“爱中华帝国”？“爱中华民国”？还是“爱ABC国”呢？

（4-3）几个不同的“国”之间的对比。
（4-3-1）采用“孔老二等级家天下主义”建立起来“大清国”和“中华帝国”。
它们蛊吹“人性等级”，因此，在精神世界中，它们属于{邪恶之国}；
它们蛊吹“家天下”，因此，在物质世界里，它们属于{不公之国}。

（4-3-2）采用“孙大炮三民主义”建立起来“中华民国”。
它宣扬“人性平等”，因此，在精神世界中，它们属于{正义之国}；
然而，在物质世界里，它却并没有提出明确的、有效的社会制度来保证“自然财富的正公分配”不被少数人垄断性私有。因此，与明确提出“自然财富的正公分配”归全体国人所公有的“其他主义”相比较，也就只好把“中华民国”归属于{不公之国}了。

（4-4）所谓“爱祖国”：就是以热爱“人间正义”和“社会公平”作为根本基石的“热爱人类社会”。
正义但未必公平的“中华民国”推翻了邪恶且不公的“大清国”和“中华帝国”，这就是“爱祖国”。
正义且公平的“ABC国”推翻了正义但未必公平的“中华民国”，这就是“爱祖国”。

（5）这里需要注意的是，“国家”这个概念不是从来就有的，并且未来还会消亡。
（5-1）什么是“国家”：阶级统治的工具，同时兼有社会管理的职能。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消灭而自行消亡。

（5-2）在漫长的人类历史时期里，“国”也是会变的，有可能变得“更好”了，也有可能变得“更坏”了。总之就是：生老病死、新陈代谢，这是人类社会里的正常现象。

（6）“爱国”？对于人类来说，具有不可抗力的、最高级别的、最后的“爱”，只能是热爱“宇宙正公原则”。
如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。

2、“文化”：它的真谛究竟是什么呢？
（1）概念的集合表达式。
在英语系统中，{文化}={一切文化产品之总和}；
在康熙文字系统里，{文化}={特指精神财富}；

（2）概念的解释。
在康熙文字系统里，“文化”的概念释义，存在着“概念释义型以全盖偏”这种逻辑错误。大家是否明白在这里面会发生一些什么样的古怪问题吗？这是一个“强拳释义逻辑”思维陷阱。

3、“尊老爱幼”？
”尊老”：尊敬“坏蛋老年人”；“爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统美德吗？采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不是孔老二疯掉了，那么，一定就是TZ癫掉了。

4、“尊师重教”，这是美德吗？
（1）概念的集合表达式。
{师}={好蛋教师}+{坏蛋教师}+。。。。
{教}={封建鱼民教育}+{科学真理教育}+。。。。

（2）概念的解释。
难道尊敬{坏蛋教师}，进行{封建鱼民教育}，这也是美德吗？
“尊师重教”，这是一个“以全盖偏”的逻辑陷阱。

（四）“概念欺诈”之“以全盖偏”：“残缺表达型”逻辑错误问题欣赏。
1、“诚信”：诚信的对象，到底是谁呢？

2、“改革”：改变的方向是什么？

3、“过河”：在河的对岸，到底是什么东西呢？

（五）“秀必反充型”逻辑错误问题欣赏。
1、一个“秀必反充逻辑”的例子。
打个比方来说吧，在山东曲阜，徒步的驴友问孔夫子：“请问去北京（目标/结论B）怎么走呀？”

孔老二指着海南岛的方向说：“朝着我手指的方向一直走（反充分条件A非：南辕北辙），你们就可以看到景山苍翠树木、香山美丽红叶、八达岭雄伟长城，以及千里冰封万里雪飘的北国美景了（秀必要条件C：无法到达目的地，因此，只能做梦）。”

假如虔诚的驴友们按照孔老二所指点的方向，死不悔改、勇往直前的话，那么，恐怕迟早都会掉到太平洋（中国南海）里面去喂鱼了。
这难道就是黑格尔中国封建历史周期率的根源吗？伟人说：“路线错了，知识越多越反动”，道理就是这样的简单。

2、运用“秀必反充逻辑思维”来洞悉孔老二伦理思想系统中的逻辑陷阱问题。
（1）“秀必要条件”：在《礼记》“礼运”篇中，记载了孔子这样一段话：
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。”

（2）“反充分条件”：在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。
孔老二主义的高度概括，就是“等级”和“家天下”这两种社会伦理思想。“等级”和“家天下”这两个基本点，它们始终贯穿在整个孔老二思想理论体系中。

（3）“目标/结论”：“完美社会”。

（六）“人类精神伦理参照系型”逻辑错误问题欣赏。
1、炎黄子孙？人文始祖？假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？除了“社会公平”与“人间正义”有资格成为整个中华民族没有异议的“共祖”之外，难道还会有其他的什么东西吗？

三、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。

孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。

贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！


愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”

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