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标题: 法家争霸儒家守成道家涅磐待重生（原创） [打印本页]

作者: 守洞 时间: 2005-4-27 21:09 标题: 法家争霸儒家守成道家涅磐待重生（原创）

随着现代科学的进步，越来越多的实例证明人类古代哲学中存在极度超前的认识。甚至一些站在现代科学最颠峰的大师重新审视评价宗教，比如牛顿，比如爱因斯坦。
看到有不少帖子谈历史，谈社会制度。说点我自己的看法。思路还属于凌乱模糊阶段。希望能引来有过类似思考的朋友，或者能给对社会学感兴趣的朋友一点火花。
建立社会学和物理学共通共融的理论，是我的野心
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法家争霸儒家守成道家涅磐待重生

比起盛唐，先秦更让我无限向往和沸腾。唐宋盛世，不过是历史一页；先秦文化之绚丽，才如神作之画卷
诸子百家中可以永世不灭的是法儒道
因为此三家，分别代表不同社会模式，而非经济所有制！（经济所有制应该是社会模式的自然产物，应该是强求不来的）这三种社会模式在人类历史上始终交替出现，分界或明显或混沌。但人类社会大体跳不出这三种模式。（仅以典型化理想化的模型作说明）

法家，以及相应的 “契约式思维”
用成文法令约束，使社会集约化、标准化，摒弃个人和情感的干扰。
即只有 “合不合法”，没有 “合不合理”！
结果是效率极大提高。能量集聚而膨胀。最适群体竞争，最终鹤立于鸡群
如秦，如欧美诸强。（契约式思维的极端如德国人之“死板”，戏剧性如威尼斯商人之法庭辩斗！）
严格讲，资本主义的出现，特征是大量立法，明晰权利，明晰责任。而不是私有制！私有制远古已有之。至上的君权，掏不走乡下土财主的腰包。
法家之下，社会产力直线上扬

雄霸天下而（不同程度）一统之后，法家开始不适应了，因为发散系统是不稳定的！生产过剩，同时又是“有法”而“无理”的惯性思维为强势，这就是经济危机和早期经济危机时销毁产品行为的解释。等到社会内部无法调和，必然走向扩张，释放能量。这其实是在寻求更大程度的统一（和占有）。扩张的行为包括早期的殖民、战争和现在的输出资本！
但是当在某种历史、地理、技术条件下，外向扩张无法进行，或是还没有必要进行时，比如中国的汉朝初期，一种抑止型的社会形态就会抬头，或者说，是被有远见地（也可以说是被人为催熟地）采用，这就是儒家所倡导的社会！

孔子周游列国而不遇伯乐。不是没有伯乐，而是当时人脑子还没糊涂！用儒术争霸，只会多几个宋襄公。但是到汉朝，条件开始成熟，或者说被催熟。理想状态的儒家社会，重“理”重“德”，克制私欲，内部循环消化。所以说郑和的船队不需要采用殖民策略。最先到达中国的英国商船，注定卖不动他的洋布。因为当时中国自成体系！理想化儒家社会是个靠惯性上冲到顶点后缓慢调整回落的系统。但是世界并没有真正一统，东方在调整回落，西方开始持续上扬。当两者水平到一定落差，并且条件成熟时，西方向东扩张了。又回到了争霸状态。这时候，继续采用儒家理论是不合时宜的。但是，问题是适不适合，而不是正不正确！就像发福的贵妇，穿不进当年18腰的华丽晚装，是两者不适，并非晚装变丑！

然后作个假设。如果法家持续到底，会是什么结果？假设世界某国，设为“牛国”，世界争霸最终胜出，全球一统，并持续法家做派不动摇。其持续上扬的产能产力如同热力学理论所述，会尽量消除地域间的差距，如同热寂假说。为了讨论方便，作一下模型简化：把人的需求极限化为仅仅是为了“吃饱”（简化依据是：人的感知是有限度的。比如音响，音质提高的极至，不过是等同于整个交响乐团对我一个人随时随地现场演奏，而不可能让我拥有感受超、次声波的能力，就算有这能力，也未必是享受）。这个模型社会中，“穷人”能让自己一顿饭吃50大碗白饭，“富人”能让自己一顿吃500、5000碗白饭。这不就等同于贫富差异消失么？富裕等于过剩，谁还有攀比争斗之心？新的增长点越来越难找，最终趋于不可能，那么交流就属于多余了，也就“老死不相往来”，自然欲望消退，人心如同宇宙，日复一日，动却看似不动。这就是道家所倡导的社会（说是“共产主义社会”也无不可，只是重点不在产权“共同”上），是急剧衰减系统。等到平衡打破，一切重新开始。

作者: 驴子 时间: 2005-4-27 21:35

Originally posted by 守洞 at 2005-4-27 10:09 PM:
随着现代科学的进步，越来越多的实例证明人类古代哲学中存在极度超前的认识。甚至一些站在现代科学最颠峰的大师重新审视评价宗教，比如牛顿，比如爱因斯坦。
看到有不少帖子谈历史，谈社会制度。说点我自己的看 ...

写的不赖，有不少观点赞同

作者: Lucky_Strike 时间: 2005-4-27 21:38

看的我晕。。。政治没兴趣，理事没兴趣，宗教也没兴趣

作者: 大哥 时间: 2005-4-27 21:43

写得不错，没太看懂。呵呵。

林语堂说过，无论是人治还是法治，都是不完善的，要两者结合。

还没完吧？怎么没说道家？

作者: 菠菜 时间: 2005-4-27 22:13

硬伤太多。
牛顿并不是"重新审视评价宗教"，他本来就是基督徒。

想当然的自己创造了一个"法家"，然后再随意发挥，就不算什么正经文章了。
楼主还是先弄清楚什么是法家，法家的实质是什么，再做议论吧，呵呵。
不然庞大建筑盖在沙土上，风一吹就倒了。

作者: 守洞 时间: 2005-4-27 22:37

道家情况有些特殊
唯心出世的成分太多
道家可以 “现世自了”，在自己的心中形成理想道家环境。所以记载仙人多是行为离奇，价值观不同于世。
这个情况过于复杂

但是老子提到过他心中的理想国度
就是小国寡民，老死不相往来
这只是对一种形态的描述，未谈本质
乌托邦描述一个没有贫富差，各取所需的乐园
其实并非乐园，只不过一餐仅白饭2碗，你我为苦，饿汉以为天堂。物质世界是撒旦造的：）
乌托邦应该是和老子描述的小国寡民同属沉淀待激发状态

作者: 守洞 时间: 2005-4-27 22:39

我对法家的认识，是goo出来的
如果有独到见解
请开释

作者: 菠菜 时间: 2005-4-27 23:06

这要从法家创始人韩非讲起，从战国那个特定环境讲起。当时为什会产生这些理论，
这些理论的目的性和实际效果。法术的具体原则和它所适用的环境，"法术"在秦国的应用情况，法术和秦国的强盛有什么必然联系，和秦朝的灭亡又有什么联系。
法术和现代法制有什么关系。。。。

今天太晚了，改天了，反正想踏实的研究点问题，最好不要天马行空，天马行空是
作诗的风格 ;)

作者: 守洞 时间: 2005-4-27 23:48

Originally posted by 菠菜 at 2005-4-27 23:06:
这要从法家创始人韩非讲起，从战国那个特定环境讲起。当时为什会产生这些理论，
这些理论的目的性和实际效果。法术的具体原则和它所适用的环境，"法术"在秦国的应用情况，法术和秦国的强盛有什么必然联 ...

这样吧
统一转到波鸿版
一样的帖子

作者: 老虾 时间: 2005-4-28 00:03

别，留着。

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