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文章是书屋杂志09年5月里面的,被引用到sciencetimes上,偶然得见,与人同乐:)

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传统文化的三大谜团（1）引言
作者：李茗公  叶青山
转摘《书屋》2009、5


从秦汉唐宋到清朝乾隆时代，全世界都公认中华民族无比强大。自汉代开始逐渐形成庞大的“万国来朝”体系后，虽然不同朝代各国朝贡情况差异很大，有增减、断续和虚实之分，但毕竟能够持久维系绵绵不绝。被美国著名汉学家费正清命名的“Chinexe World Order”即“中国中心的世界秩序”，指的就是这个万国来朝体系。古代中国孕育出了辉煌灿烂的文明，也形成了傲视万方的民族底气。我们慷慨地向外输出自己的文明，推动人类的进步。以中华帝国为核心、以儒家文化为圭臬的朝贡体系，对这种雄浑底气作了最好的诠释。
郡县制构建成的中央集权，造就了古老中国的崛起和辉煌，但“治乱兴亡循环”导致改朝换代的历史怪圈，却是炎黄子孙无法逃脱的周期性灾难。世界著名的中国问题专家佩雷菲特提出了中国倒退问题：“为什么随后却让别国赶上，然后被人超过，而到十九世纪它的部分领土竟像由停留在石器时代的部落居住的地方一样沦为殖民地呢？以致到了二十世纪，它竟成了世界上最落后、最贫穷的国家之一？”
中国历史进程的最大疑案，古代三大发明导致了资本主义的诞生，为什么中国自己却停滞而且倒退了呢？
若问前世因，今生受者是；若问来世果，今生做者是。传统文化形成了特定地域人群的思维方式和价值观念，成为世代传承的精神遗产，进而影响其社会进程。传统文化精华是举世公认的瑰宝，其糟粕却是民族苦难的根源。因此，必须研究导致中国落伍的“三大谜团”：为什么科技革命、市场经济和民主政治，没有在近代中国形成？

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传统文化的三大谜团（2）一、为什么科技革命没在近代中国发生？


这个问题也就是著名的“李约瑟难题”：李约瑟主编七卷巨著《中国科学技术史》，他认为西方科学技术百分之八十五以上源于中国，却无法回答近代科技革命为什么没有在中国发生。爱因斯坦在回答美国科学家斯威策这一提问时说：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。要是这些发现果然都作出了，那倒是令人惊奇的事。”
1、中国传统文化缺乏精确验证和数理逻辑
中国古代思想家几乎都是文学家，所以传统文化就有形象思维和深奥模糊的混沌性特征。“道可道，非常道”，凡是能用语言表述清楚的就不是永恒的真理。“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”。太极、元气、经络、风水、阴阳等等，都普遍存在着“妙处难与君说”的特点，既深奥奇妙，又大而化之不着边际。中医虽然神奇灵验但也玄幽模糊，令外人如坠五里雾中，没有西医的化验验证和精确数据。气功对健身相当有用却也极为杂糅，一时甚嚣尘上；尔后又销声匿迹，气功从一个极端滑向另一个极端的根本原因，就是缺乏精确实验、权威数据和科学原理支撑。《易经》深奥精妙但也掺杂糟粕，例如预测吉凶就违反科学原理，而且只有抽象归纳，缺少逻辑推演。所以杨振宁在人民大会堂作《〈易经〉对中华文化的影响》报告说：“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。”
     中国古代科学多为经验总结性的应用科学，虽然注重记录现象，也有直觉猜测，但缺少逻辑推理、数理分析和实验验证，知其然而不知其所以然。所以中国有四大发明，但未能揭示其原理；有最早最全的太阳黑子和新星爆发记录，却陷入了“天人感应”的臆测而没有建立天文学体系。例如记录哈雷彗星三十多次，却未能探究规律，所以荣誉只能归于英国的哈雷。《黄帝内经》就记载了血液循环，但一直未能精确验证，直到哈维1628年发表《动物心血管运动的解剖研究》，才确立了血液循环学说。明代科学家徐光启谈勾股定律时说：“旧《九章》中亦有之，弟能言其法，不能言其义。”亨利·罗兰一百多年前忠告美国科学界说：“如果我们只注意科学的应用，必定会阻止它的发展。那么要不了多久，我们就会退化成像中国人那样，他们几代人在科学上没有取得进展，因为他们只满足于科学的应用，而根本不去探讨为什么要这样做的原因。”
西方古代大思想家多是科学家，大科学家也多是思想家。所以他们不但致力于构建逻辑严谨的基础理论体第系，而且有研究精微、验证精确的优秀传统。数学是科学之母，柏拉图学园规定“不懂数学者不得入内”。马克思也说：“一门科学只有当它达到了能够成功地运用数学时，才算真正发展了。”抽象的、不涉及具体内容的知性分析和概念演绎，恰恰以其“无用”而成“大用”。陈景润研究的哥德巴赫猜想成果公布后，很多人追问这有什么用？徐迟回答“无价之宝”。
2、小农经济基本不需要任何科学。马克思在批判小农经济时说：“他们进行生产的地盘，即小块土地，不容许在耕作时进行任何分工，应用任何科学。”几千年来中国都是自然经济，没有对科技的迫切需求。明清时代的农业科技和秦汉时代的农业科技基本相同。中国历史上虽然科技人才辈出，但没有社会利益驱动，也就失去了发展动力。因此四大发明在中国和西方的不同命运也就可以理解了。如果中华帝国也对外扩张贸易，指南针就不会主要用于看风水，火药也不会主要用于造鞭炮。因为中国重文学而不重科学，所以张衡发明的地动仪和浑天仪都失传了，但他那堆砌辞藻的文学作品《二京赋》和《南都赋》，却都完整无损地保存下来了！倒是西方科学界强调张衡伟大的科学成就，还用他的名字命名了月球上那座环形山和太阳系1802号小行星。
3、科举制度扼杀了学校传承科技成果的动力。罗马时代学校课程就有数学和天文学，在黑暗的中世纪，教会学校严格执行“科学是宗教的奴仆”政策，却也只是把神学置于数学和天文学之上而已。在中世纪西方著名大学接二连三创立。这些大学享有极高的学术权威，这就为哥白尼、伽利略等伟人的出现奠定了坚实的基础，导致最终实现了科学对宗教的反叛。
孔子教学时“六艺”中也有算术，但后来的学校教育却逐渐只剩下“四书五经”。唐代虽有算学专门学校，招生对象却是八品以下官员和庶人之子且只招三十人。明朝八股文让科举彻底进入死胡同，没有任何创新精神，造成无数儒生死读书、读死书、读书死，“无事袖手谈心性，临危一死报君王”。李时珍三次科举失败才做医生，宋应星五次落榜才做教谕，徐霞客连秀才也没考上，只好寄情于山水。因为学校课程的设置窒息了科技传承，导致祖冲之的圆周率虽然举世无双，但“学官莫能究其深奥，是故废而不理，”元代以后竟然失传了。
4、国家正统理论蔑视科学研究。儒家承认科学技术有可取之处，但却强调钻研科技会影响远大事业，“是以君不为也”。既然君子不钻研科技，那么谁钻研谁就是小人！墨家不但倡导“兼相爱，交相利”，而且努力研究力学、光学和声学，社会上出现“墨翟之言盈天下”的繁荣景象，导致“孔子之道不著”，让孟子痛心疾首。后来“罢黜百家，独尊儒术”的国家政策，在扼杀墨家等学派的同时也窒息了科研。传统文化蔑视科学的结果，造成了古代科学自生自灭。
因为儒家思想、小农经济和中国历代国家政策，都不约而同地窒息、排斥和扼杀科学，所以科技革命就不可能在中国产生。三十年前我们还在批叛“白专道路”、“洋奴哲学”，居然派工宣队领导科研机构和高校，让贫下中农甚至文盲去管理学校，连国宝级的知识分子也被打成臭老九，荒唐得实在匪夷所思！科技发明的动力一是人类的好奇心，二是社会的迫切需要，三是国家的政策支持。但古代的中国却反其道而行之。

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传统文化的三大谜团（3）二、为什么市场经济没在近代中国形成？


在商朝就有了商品生产，所以才叫商朝。《周易·系辞下》有“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”的记载。《墨子·贵义》中有“商人之四方，市贾倍徙，虽有关梁之难、盗贼之危，必为之”的论述。特别是唐宋时代商人到阿富汗、斯里兰卡甚至非洲红海经商，四十多个国家来中国贸易。然而，市场经济为什么没在近代中国形成呢？
1、传统文化重农贬商，崇尚小农经济。孔子强调“君子喻于义，小人喻于利”，孟子坚持“王何必曰利”，“上下交征利而国危”。儒家倡导的理想模式是“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”。儒家的这些思想导致了妇孺皆知的“无商不奸”，所以中国古代的文人们宁愿歌颂妓女，也不歌颂商人。
因此，炎黄子孙们世世代代凿井而饮耕田而食，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。三十年前的人民公社集体化生产，就和中华民族三千年前的“井田制”生产方式非常相似。直到二十世纪七十年代，我们为了保持社会主义的“纯洁性”，还在经济极端落后的农村大张旗鼓地“割资本主义尾巴”！
2、独裁专制的国家政策歧视和打击私商。春秋时管仲按照“贱商”观念划分职业等级，把商人定为末等之民，一直沿袭到清朝灭亡。汉武帝用“告缗令”残酷敛财：凡商人申报个人财产不实者，罚戍边一年并没收财产，且号召天下人揭发，举报就奖励一半！这次告缗的结果，是对商人进行了一次全国性的大抄家，把商人们多年积累起来的财富，包括动产和不动产全部没收，中等以上商人都破产了。前秦皇帝苻坚规定“去京师百里内，工商皂隶不得服金银、锦绣。犯者弃市”。连唐朝竟然也规定商人及子孙不准从政：“有市籍者不得官，父母、大父母有市籍者，亦不得官。”宋代后期对商业重税简直是竭泽而鱼，焚林而猎，明代后期竟有“若有不务耕种，专事末作者，是为游民，则逮捕之”的法令。乾隆皇帝对华侨海外经商极端歧视，1740年荷兰发生血案，屠杀数万华侨，乾隆皇帝不但不为子民报仇，反而说：“我对这些贪图发财远离祖国，舍弃自己祖宗坟墓的不肖臣民并无丝毫的关怀。”禁锢封闭政策残忍得令人难以置信。
3、政府垄断和官商合流，窒息市场经济。朝廷垄断暴利行业造成了官商合流，历代巨商多是“成也官府，败也官府”。精明的胡雪岩靠官场军界后台王有龄、左宗棠而成为官商，“御赐顶戴，赏黄马褂”。后来胡雪岩为抵制外商抑价购丝，大量收购囤积生丝，“以一人之力，垄断居奇，市值涨落国外不能操纵，农民咸利赖之”。胡雪岩维护了广大江南蚕农的利益，但与实力雄厚的外国资本竟争，竟成了他“一个人的战争”！。胡雪岩惨败固然有其商战失误之处，但最重要的原因是他的后台左宗棠逝世后，朝廷不但不支持他，反而雪上加霜地剥夺其职衔，勒令清欠公私款项，偌大的企业顷刻倒闭。
4、天朝帝国闭关锁国，拒绝国际平等通商。明朝严禁海外交易，《大明律》规定“凡将牛、马、军需、铁货、铜钱、缎匹、绸绢、丝绵出境外卖及下海者，杖一百”。清朝标榜“我天朝无所不有，焉用外求？”为断绝台湾郑氏集团和大陆的联系，施行野蛮的迁界政策：沿海居民内迁三十里，片板不许下水，粒货不许越疆。
特别是1793年9月，英国派遣八百多人组成的官方代表团，带着英王庆贺乾隆八十寿辰的信函和天文仪器、新式火炮等六百箱科技礼品，专程来中国进行平等互惠的贸易谈判，因代表团领队不肯“行三跪九叩之礼”，要求自由贸易，惹恼了年迈的乾隆：“朕无求于任何人。尔等速速收起礼品，启程回国。”英国送那么多的科技成果，也未敲开通商大门，中国“胜利”了；然而四十七年后的鸦片战争，傲慢的中华帝国却被英国打得一败涂地！
市场经济的理论硬核是法律保障、平等竟争和对外开放，但傲视万国的中国皇帝则认为，连外国政府也没资格和天朝帝国讲平等，更何况国内商人？

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传统文化的三大谜团（4）三、为什么民主政治没在近代中国成功？


官场专制体制的弊端造成历代政权逐渐趋于黑暗腐败，导致周期性的经济崩溃、社会动乱和科技灭绝，导致女真、蒙古和满洲少数民族乘虚而入雄居中原，导致中华帝国惨遭诸多外国侵略者蹂躏。发达国家历史证明：只有民主制度才能保证国家繁荣昌盛，长治久安。
1、性善论只强调官德教育，性恶论却设计权力制约。中西传统文化基因的不同，造成了政治制度的差异。“主张人性本善的中国人，几千年来竟为自己造出一个非常缺乏人道、非常不善的大官场化社会。而主张人性本恶的西方人，近五百年来竟首先创造出了一个科学、民主、自由，相对而言更富裕、更尊重人道的社会”。
儒家主张性善论，孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不水。”然而在西方，性恶论却占主流，黑格尔说“人性恶”是一种伟大的思想。恩格斯则强调说：“人来源动物界这一事实已经决定人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性程度上的差异。”
儒家相信只要加强思想教育和官德修养，“人皆可以为尧舜”，同时主张为尊者讳，“位卑而言高，罪也”，反对监督制约权力，为官场腐败制造了理论依据。国家命运取决于皇帝素质，品德较好看隋文帝开创大业，道德败坏的隋炀帝则葬送江山。唐太宗为让接班人也像他那样英明，呕心沥血总结《帝范》作为遗训，再三叮嘱说“安危兴废，咸在兹焉”，“朕一旦不讳，更无所言”。范者，铸造之模具也。但《帝范》只强调皇帝“应该如何”，缺乏“连皇帝也无法违犯”的制度设计，所以根本无法强制规范后世皇帝。邓小平总结苏联大清洗教训和中国“文革”浩劫后，得出的结论是：这种践踏法制的严重错误，在西方民主国家根本就不可能发生；制度好可以使坏人无法横行，制度坏可以使好人走向反面。
2、以“三纲”为核心的传统文化是专制文化。黑格尔早在1822年就深刻指出：“中国的历史从本质上看是没有历史的；它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。”中华帝国巨大的金字塔上，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。在皇帝面前，大臣是奴才；在上司面前，下级是奴才。整个国家充满奴才，焉能产生民主？而西方的封建社会，类似中国周天子与诸侯国的关系，其专制是分权的专制。西方商业文化的契约精神更是后来民主制度与平等权利的基础。民主政治理论的核心，是对官员品质和才能的怀疑。美国宪法之父杰斐逊总统强调：“在权力的问题上，我们再也不要听什么信任人啊这类蠢话，我们要用宪法这把链条把他捆住，使他无法搞欺骗活动。”
恩格斯纪念巴黎公社二十周年时说：“国家最多也不过是无产阶级在争取阶级统治斗争胜利以后所继承下来的一个祸害；胜利了的无产阶级将同公社一样，不得不立即尽量除去这个祸害的最坏方面，直到新的自由的社会条件下成长起来的一代能够把这全部国家废物完全抛掉为止。”
3、专制体制造成的官场怪圈，必然导致周期性的改朝换代。
世袭制和抵制竞争，导致了“生于深宫之中，长于妇人之手”的接班皇帝一代不如一代。著名学者辛向阳阐述“怪圈”所具有的循环性、悖论性、扩张性和黑洞性四大理论特征，被频繁改朝换代的官场历史演绎得淋漓尽致。
官场怪圈的“循环性”，是指几千年来所有政权从执政到灭亡，都表现出惊人相似的重复性。中华民族出现历史治乱循环的根本原因，在于专制体制的本质。专制政权发展到一定阶段，就渐渐蜕化堕落，与被其推翻的前代腐败政权逐渐趋同，甚至有过之而无不及。朝代末期甚至出现“越渴越吃盐”的非理性行为，即越是危机严重，就越倒行逆施。贪官们都知道腐败必然导致政权灭亡，也因为害怕灭亡就疯狂敛财。
官场怪圈的“悖论性”表现在专制政权的统治理论与统治实践南辕北辙。亦即所谓“阳儒阴法”或“外儒内法”。因为儒家理论中的尊卑、等级观念为统治者所需要，所以被“定为一尊”，神圣不可侵犯。专制体制这种内在的、不可调和的矛盾，必然导致长治久安梦想的破灭。
官场怪圈的“扩张性”，是指腐败病灶的传染扩散。官僚体制对积累的社会矛盾和问题，往往采取鸵鸟政策，没有得力措施化解社会愤懑情绪，墨守成规，错失改革良机；甚至冒天下之大不韪，饮鸩止渴，反其道而行之。
4、传统文化法力无边，生命力顽强。天上的神与地上的王谁大？西方的答案是：上帝高于君主。。然而在中国，皇帝不仅是“真龙天子”，而且其他神仙也要靠皇帝来封。