你不关心社会,怎会关心他人。

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本帖最后由 baggiar 于 2009-12-31 22:18 编辑

有用,以史为鉴,贯学以自用
总比咱们现在没有文化好点。
好歹那时还有百家争鸣,贤达辈出,总比现在人浮于事的社会文化好些,如今还有几个马寅初、钱学森?哀哉。
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9# 南有乔木

为什么要去?
来德国无非提高自己的能力,希望追求更好的物质生活(不是为了自己,为了家人)
我算是亲民国把,但绝非完全认同曾经的民国和国民党。若非蒋竖子所领党团腐化无能,神州可能另一番景象,只是历史从不可回头,关心现在也非想自己如何如何,只希望大家都有所行动,为我们子孙后代,建一人文昌盛、文明公正的大中华。
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6# glinux

呵呵你说的也有道理的,确实是乱世多英豪。咱天朝现在确实算“盛世”
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13# zycoc1999

可以说是历史选择了共产党,但人民却从没选择过。中华历史长河中,人民一向都是作为新兴政权的跟随者,他们并不知道新的政权将来如何,他们只知道旧政权让他们如何不堪忍受。但新政权如何走下去,民众无法考虑也无从参与。只有知识教育,才能开民智以致远,民智不开,事以每每随波逐流,则政权依旧循环。我中国最后还是逃不了动荡更替的局面,这是我确实不愿看到的,于我辈可能还不会动荡,可是于我孙辈,或孙孙辈也许就不远了,确实不想中华动乱,子孙不济。
怀念民国并非怀念蒋政权。而所谓解放前解放后的统计,一则确实是新政权的进步性所致。二则很大程度上归功于时代的进步性。毕竟解放前八年抗战、三年内战的,战乱年代,人的寿命自然就短,非国民党独罪。
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16# Ray118

CDU是啥?
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不解了,不是说人民创造历史么?如果人民没有选择过,何来历史选择呢?如果人民都在国民党一边,现在我们应该是民国,而不是共和国吧。即便是人民随波逐流了,那也是他们的选择啊。而且解放后的相当一段时间内,到 ...
999皮炎平 发表于 2010-1-4 11:48



是这样的,准确的说,人民从未创造历史,而是培育了创造历史的土壤。
确实一直有“顺民心而得天下”之说,但是“不顺民心就不可得天下?”,也未必把。清军入关,得中原汉民的民心吗?恐怕不得吧。但是当时时确实没有一个军政实力能与之抗衡的政权,于是满清不顺民心而得天下了。

其实以前我也相信唯物主义历史发展观,但是渐渐的就发现这个并不是包治百病的良药。对于历史,它起到一个部分总结的作用,让我们看到历史大的主脉。但是对于未来,它却也只能言大概而不可断论。比如地球的未来是毁于我们人类之手,还是我们确实在地球毁灭之前就逃离了?它给不了答案。因为这个就涉及到历史非常重要的一面-偶然抉择。其实偶然性对于历史发展是非常重要的,我一直认为这是解决未来问题的一大关键。

这边先谈谈唯物主义,我承认它有先进性,但也有消极不好的地方。在唯物主义的发展观里,我们被教导:历史是向前的,未来是美好的,我们现在是时代的阵痛,教育我们要隐忍,可是未来一定美好吗?我信奉的是没有付出就没有回报。
照这唯物主义历史观,我们就该隐忍默默忍受时代疲惫的地方,来换得未来我们子孙后代的福祉。可如果我们现在不积极改进积极耕耘,子孙后代还有福祉吗?唯物主义给我们的大答案就一个字——等。问题是等的到吗?

我辈也许还能安稳老死。可我们的儿辈孙辈呢?他们将成长于何种人文环境和经济环境。

我还是那句话:以史为鉴,其着眼还在于未来。
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难啊,那时候的大趋势是要开始酝酿民主和集体集权了。老袁还想称寡人,太难了。
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25# 零距离

什么时候啊?给我打电话啊!
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