精品贴：女征男，非诚勿扰

chan8632

★性别: 女
★年龄: 23
★所在地(至少明确state): 日本
★职业情况(学生还是工作):工作
★简单的物理参数(身高/体重): 165cm/58kg
★当前婚姻状态(从没结过婚/离异/丧偶): 从没结过婚
★联系方式(email/IM/站内): emaillixiaoling8691@sina.com
☆本人是否照片：私下交换
☆是否要求对方提供照片：私下交换
转眼之间，距离第一次来日本读书已经5年有余了：在一个小城市读了博士，又在不同的
地方工作过，现在在日本。这些年经历了一些风雨，也有不少收获。其它方面都已经进
入正轨，目前最重要的事情就是和一个彼此相知相爱的人成立一个家庭，抚育一双儿女。
对男友没有什么硬性的要求，最看重的是为人的诚信，做事的态度，还有两个人观念、
性格方面的match。希望男友身体、心理皆健康。学历、工资、绿卡这些方面我觉得都
不重要。地域方面，如果你在日本，我们见面会比较容易，若是在其它地方，我也愿意
考虑relocate。
欢迎邮件联系。包含模版信息、态度真诚的邮件，一定会回复。谢谢大家，愿这里每一
位朋友的缘分都能尽早到来。
我的相片联系方式都写在我的博客里,有需要的请到我博客看一下:http://www.2933336.cn/heek/103.html
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chan8632

创世记 : (12)

      第六日，造物主话语一出，他意念中的各类活物陆续登场

      不知不觉造物主创造万物的工作已持续了五日，紧接着造物主迎来了他创造万物的第六日，这一日又是一个新的开端，又是一个不同凡响的一日。在新的一日来到之际，造物主又有怎样的计划呢？又有哪些新的受造之物产生、被造呢？你听，那是造物主的声音……


      （创1：24-25）神说：“ ‘地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。’ 事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的”。这些活物都包括什么？经文中记述道：牲畜、昆虫、野兽，各从其类。这就是说，在这一日里地上不但有了各样活物，而且都被划分了类别，同样，“神看着是好的” 。

      与前五日一样，在第六日造物主以相同的口吻命他要的活物生出来，出现在地上，并各从其类。在造物主权柄施行的同时，他的话语从不落空，所以，在第六日，造物主所计划要造的每一样活物都如期出现。在造物主说了一句 “地要生出活物来，各从其类” 这话之后，陆地上便活跃起来，地之上空顿时散发出各种活物的气息……在绿草青青的原野上，一只只壮硕的肥牛甩动着尾巴相继出现，咩咩叫着的羊儿成群结队，嘶吼着的马匹奔腾而来……顷刻间，寂静辽阔的草原上一片沸腾……各类牲畜的出现给万籁俱寂的草原增添了一道道美丽的风景线，带来了无限的生机……它们将与草原为伴，它们将作为草原的主人而与草原相互依存，它们也将成为草原的守望者与看护者，而草原也即将作为它们永久的栖息地为它们贡献一切，作为它们生存永久的滋养者……

      与各类牲畜同日诞生的各类昆虫在造物主的话语发出之时也相继出现，虽然它们是受造之物中最小的一类生命体，但它们的生命力依然来自造物主的奇妙创造，它们并未迟到……它们有的扇动着小翅膀，有的缓缓爬行，有的一跃一跳，有的步履蹒跚，有的前行有力，有的后退迅速，有的横行，有的纵跃……它们各自忙着寻找自己的家：有的钻入草丛，有的忙着在土地上挖掘洞穴，有的飞上大树，隐秘在丛林里……它们虽体型微小，但它们却都不甘忍受空腹之苦，各自找到家之后便急不可待地搜寻可果腹之物：它们有的爬在嫩草叶上吃起来，有的抓食泥土一口一口地吞下肚腹，吃得津津有味，好不快乐（这泥土倒成了它们的美餐），有的虽隐秘在丛林里，但也并未歇息下来，树上油绿的一片片树叶的汁液成了它们口中的美味、佳肴……在喂饱了肚腹之后，它们也并未停止它们的活动，它们虽小，但它们却能量巨大，活力无限，所以，它们都是万物中活动最频繁、最勤劳的一类受造之物。它们从不慵懒，从不贪享安逸。当它们肚腹饱足之后，它们依然辛勤耕耘着它们的将来，为它们的明天、为它们的生存而忙碌着、奔跑着……它们轻轻哼唱着各种旋律的不同节奏的歌谣，为自己打气、加油，也为草丛、为树林、为一片片土壤平添欢乐，带来与众不同的每一天、每一年……它们用它们各自的语言、各自的方式为地上各种生物传递信息，也以它们各自特殊的生存轨迹为万物作出标志，留下印迹……它们与土壤、与绿草、与丛林亲密无间，它们为土壤、为绿草、为丛林带来活力、带来生机，也带来造物主对各样生物的嘱托与问候……

      造物主的眼目巡视着他所造的万物，这一刻，他的双目停留在了丛林里、停留在了大山间，他的意念在转动。随着他话语的发出，在茂密的丛林里、大山间出现了各样不同于之前所有受造之物类别的一类受造之物，它们就是神口中所说的 “野兽”。它们姗姗来迟，它们摇头摆尾，带着一副副不同寻常的面孔，你看它们有的披毛，有的带甲，有的呲牙，有的咧嘴，有的长颈，有的短尾，有的双目凶煞，有的目光怯懦，有的俯身吃草，有的口中充满血腥，有的双足弹跳行走，有的四蹄交替挪动，有的爬上树木远眺，有的隐身丛林之中等候，有的寻找洞涧休憩，有的奔跑在平原上嬉戏，有的穿行在丛林里……它们有的怒吼，有的咆哮，有的狂吠，有的哭嚎……它们的声音有的高亢，有的低沉，有的嘹亮，有的清脆……它们有的面目狰狞，有的模样俊俏，有的令人厌恶，有的楚楚可人，有的令人恐惧，有的憨态可掬……它们一个个陆续走出来，你瞧瞧，它们个个都趾高气扬，没规没矩，谁都懒得搭理谁，谁都懒得看上谁一眼……它们各自都带着造物主赋予它们各自的特殊生命，带着野性、带着蛮横出现在丛林里，出现在大山间。它们如此 “目空一切” ，霸气十足，谁让人家都是大山、丛林真正的主人呢？从造物主命它们出现的那一刻开始，它们便要 “霸占” 丛林，“霸占” 大山，因为造物主早已封定了它们的界线，给它们制定好了它们的生存范围，它们才是大山、丛林真正的霸主，所以它们才如此具有野性，如此 “不可一世” 。而它们之所以被称为 “野兽” ，那只是因为在万物中它们是真正的带有野性的、蛮横的、难以驯服的受造之物。因为它们不能被驯化，所以它们不能被饲养，不能与人类和睦同居，不能为人类劳作；正是因为它们不能被饲养，不能为人类劳作，所以它们必须要远离人类，人类也不得靠近它们；因为它们远离人类，人类不得靠近它们，它们才能完成造物主赋予它们的责任——守护大山、守护丛林。它们的野性是保护大山、守护丛林，是让它们能繁衍生息最好的保护与保障，同时，它们的野性也将维护和保障着万物的平衡。它们的到来，让大山、让丛林有了依靠，有了寄托；它们的到来，给寂寞空寥的大山、丛林注入了无限的生机与活力。从此，大山、丛林成了它们永久的栖息地，它们永不会失去它们的家园，因为大山、丛林为它们而生而存，它们将为守护大山与丛林而尽职尽责，尽心尽力，它们也将严格地遵照造物主嘱托它们的——守住它们的领地、持续它们的野兽本性来维护造物主制定下的万物的平衡，彰显造物主的权柄与能力！

摘自《话在肉身显现（续编）》

chan8632

创世记 : (11)

      第五日，一个个形态各异的生命以不同的方式展示造物主的权柄

      经文是这样的（创1：20-21）“ 神说：‘ 水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。’ 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的 ”。经文中说得很明白，在这一日神造了各样水中的生物，造了各样飞鸟在地面以上，就是造了各种鱼类还有各种飞禽，并且神让它们各从其类，这样地面上、空中、水里便因着神的创造而丰富了起来……

      随着神话语的发出，刹那间一个个形态各异鲜活的生命在造物主的话语中活灵活现，它们争先恐后、活蹦乱跳、雀跃欢呼地来到这个世界上……水里，各类鱼儿游动着，各种贝类在水中的沙土里滋生出来，各种带鳞片的、带壳的、软体的生物在水中以各种形式争先生长出来，它们的体积有大有小，有长有短，同时，各类海藻也争相生发，随着各类水中生物的游动而摇曳着，摆动着身躯，催促着这片死寂的水域，似乎在告诉它：奔腾吧！带着你的伙伴，因你不再孤独！当神所造的各类水中的生物出现在水中的那一刻开始，这一个个鲜活的生命便给这沉寂了许久的水带来了活力，也带来了新的纪元……从此，它们相依相偎，相互陪伴，不分彼此。水为着其中的生物而存活，它滋养着所有存活在它怀抱中的每一个生命，每一个生命也将因着它的滋养而为它存活。它们互相奉献彼此的生命，同时，也都在以同样的方式见证造物主的造物之奇妙与伟大，见证造物主权柄的不可超越的力量……

      在海水不再沉寂的同时，空气中也活跃起来。一只只大大小小的雀鸟从地面上腾空而起，它们与水中各样生物不同的是它们长满羽毛，拥有双翅，它们体态丰韵，身姿轻盈。它们抖动双翅，骄纵地、自豪地展示着造物主所赋予它们的华丽外衣与特殊功能和本领。它们自由地翱翔，娴熟地穿梭在天地间，穿梭在草原上、树林里……它们是天空的宠儿，它们是万物的宠儿，它们即将成为天与地的纽带，它们即将为万物传递信息……它们唱着歌，欢舞着飞来飞去，为这片曾经空洞的世界增添了欢声、带来了笑语，也带来了朝气活力……它们用嘹亮、清脆的歌喉，用它们的心声赞美造物主赐予它们的生命，它们用欢快的舞姿展示造物主造物的完美与奇特，它们将以造物主赋予它们特殊的生命为见证造物主的权柄而奉献它们的毕生……

      无论水中的各样生物，还是飞翔在空中的各样生物，它们都按着造物主的吩咐活在不同构造的生命体之中，并且按着造物主的吩咐成群结队地存活在它们各自的类别之中，这个规律、这个法则没有一个受造之物能改变。它们从不敢超越造物主给它们制定的范围，它们也不能超越这个范围。在造物主的命定之下，它们繁衍生息，它们严格地遵守着造物主给它们制定的生命轨迹与生命规律，它们自觉地遵守着造物主对它们无声的吩咐与造物主给它们的天条、戒律，一直到今天。它们用特殊的方式与造物主对话，领会造物主的意思，听命造物主的吩咐，没有一物曾超越造物主的权柄，而造物主对它们的主宰与掌管都在意念中进行着，虽没有话语的发出，但造物主独有的权柄在无声无息中掌管着这一切的没有言语功能的与人类不同的万物。这种特殊方式的权柄的施行不得不让人对造物主独一无二的权柄得出新的认识，作出新的解读。在这里，我不得不说，在新的一日里造物主权柄的施行又一次将造物主的独一无二展示出来。

      接着来看在这段经文中的最后一句话：“ 神看着是好的。” 对这句话你们怎么理解？这句话中有神的心情在其中。神看着他创造的万物已经因着他的话而立而成，一切都在逐步发生着变化，这个时候神对他用话语造的各样东西、成就的各样事是不是很满意呢？这个答案就是 “ 神看着是好的 ”。在这里你们看到了什么？“ 神看着是好的 ” 代表什么？象征什么呢？这就是说，神有这个能力，有这个智慧来成就他计划好的事、他定好的事，成就他要达到的目标。当神作完一件事之后在他那儿有没有后悔呢？答案依然是“神看着是好的”。也就是说，神不但不后悔，反而很满意。没有后悔说明什么？说明神的计划是完美的，神的能力与智慧是完美的，而他的权柄是他能成就完美的唯一源头。人做一件事情能不能说也像神这样看着是好的呢？人做的每件事能不能都达到完美呢？人能不能一次而永远地成就一件事呢？就如人说的 “ 没有最好，只有更好 ” 一样，人做事永远不能达到完美。当神看着神自己所作的、所成就的每一样事是好的的时候，神所造的每一样东西便因着神的话而被定格，也就是说，当“神看着是好的”时候，神所创造的东西便一次而永远地被定了型、被划分了类别、被固定了方位与其用途和功能，同时，它在万物中的角色与在神经营万物期间它所要走过的历程已被神命定，永不更改，这就是来自造物主给万物制定的“天规”。

       “ 神看着是好的 ” 这一句简朴而很难令人关注的话，一句很难引起人足够重视的话，却是一句神给所有受造之物下达天规、天条的话，在这一句话中造物主的权柄又一次得到了更实际更深入的体现。造物主不但能因着话语而得到他所要得到的一切，因着话语而成就他要成就的一切，而且他也能因着话语将他所造的一切掌管在他的手中，将他所造的万物主宰在他的权柄之下，并且有条不紊，同时，万物也将因着他的话语而生而灭，更因着他的权柄而存活在他制定的规律之中，没有一物能僭越！这个规律从 “ 神看着是好的 ” 那一刻便开始了，它将为神的经营计划而存在、而持续、而运作，直到造物主废掉它的那一日！造物主独一无二的权柄不仅体现在他能创造万物、命立就立，同时也体现在他能管理主宰着万物，赋予万物生机活力，更体现在造物主能一次而永久地给他计划中要创造的万物以完美的形式、完美的生命构造、完美的角色出现存活在他所造的世界之中，体现在造物主所思所想不受任何条件的局限，不受时间、空间、地理的限制。造物主独一无二的身份就如他的权柄一样从亘古到永远都不会改变，他的权柄永远都是他独一无二身份的代言与象征，他的权柄将永远与他的身份共存！

摘自《话在肉身显现（续编）》

chan8632

创世记 : (10)

神以话语创造万有 (第四日)

第四日，人类的节令、日子、年岁在神又一次的施行权柄中诞生了

      造物主以他的话语成就着他的计划，就这样他度过了他计划中的头三日。在这三日中并未见他行色匆匆，也未见他精疲力竭，相反，他度过了他计划中精彩的头三日，成就了沧海桑田、桑田沧海的伟作，一个崭新的世界呈现在神的眼前，一个在神的意念中封存着的美好画面终于在神的话语中一点一点地被打开来。每一个新生物的出现就如一个新生的婴儿诞生一样，造物主欣赏着曾在他意念中如今已成为现实的这幅画面，此时，他的心得到了一丝的欣慰，但他的计划才刚刚开始。转眼新的一日来到，造物主新一页的计划又是什么呢？他又说了什么？他的权柄又是怎样得以施行的？同时，又有什么新生物来到了这个新的世界之中呢？随着造物主的指引，我们的目光停留在了神创造万物的第四日，这一日又是一个崭新的开始。当然，对造物主来说，无疑又是一个精彩的一日，又是一个对现在的人类至关重要的一日，这一日当然也是一个具有不可估量的价值的一日。它是怎样的精彩，如何的至关重要，它又是怎样的不可估量呢？让我们先来听听造物主说的话……

（创1：14-15）“ 神说：‘ 天上要有光体，可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上 ’ ”。这是继神造了旱地与其中的植物之后又一受造之物所彰显的神权柄的施行。对神来说作一件这样的事同样是很容易的，因为神有这样的能力，神说了就算，算了就成。神命令天上的光体出现，这光体不但要发光在天空，普照在地上，而且要为昼夜、节令、日子、年岁作记号，这样，在神说话的同时，神所要作成的每一件事都按着神的意思、按着神指定的方式在应验着。       “ 天上的光体 ” 即在上空可发出光亮的物体，它可照亮天空，也可照亮陆地和海洋。它随着神所吩咐的节奏与频率而旋转，为陆地的不同时间段而照明，这样，陆地之上东西的昼夜便因着这个光体的旋转周期而产生，它不但为昼夜作标记，也以它不同的旋转周期而为人类的节期与各种日子作记号，它与神所颁布的四季——春夏秋冬相辅相成、交相呼应而和谐地为人类的节令、日子、年岁作出规律的、准确的记号。虽然人类自有了耕作以来才开始了解或接触到神所造的光体所划分的节令、日子、年岁，但其实人类今天所了解到的节令、日子与年岁早在神创造万物的第四日便开始产生了，人类历经的春夏秋冬的交替周期也早在神创造万物的第四日便开始了。因着神所造的光体能规律地、准确地、清晰地让人辨识昼夜，数算日子，让人很明朗地掌握节令与年岁（月圆之日即满月之日，人便得知光体普照的新的周期开始了，月缺之日即月半之日，人便得知一个新的节令开始了，以此类推，多少个昼夜为一个节令，多少个节令为一个季节，多少个季节为一个年岁，便很规律地显示出来）。所以，人类便轻而易举地掌握了光体的运转所标记的节令、日子、年岁。从此，人类与万物便都不自觉地活在光体的运转所产生的昼夜交替、四季转换这样的规律之中，这也就是造物主在第四日所造光体的意义。同样，造物主作这件事所达到的目标与意义仍然离不开他的权柄与能力。所以，就神所造的光体与光体即将为人类带来的价值也是造物主权柄施行的又一力作。       在这个人类还未“抛头露面”的新世界中，造物主已经为他即将要造的新生命预备了 “ 晚上与早晨 ”，“ 空气 ”，“ 陆地和海 ”，“ 青草、蔬菜和各样树木 ” 与 “ 光体和节令、日子、年岁 ”。造物主的权柄与能力在他创造的每一件新生物上得以发表，他的话与实并行，丝毫没有误差，也没有丝毫间隔。这一切新生事物的出现与诞生都在证实着造物主的权柄与能力：既说必算，既算必成，既成必到永远。这一事实从未更改过，以往是这样，现在是这样，以后永远都会是这样。现在再看经文中的这些话，你们是不是觉得很新鲜呢？你们是不是看见了新的内容、有了新的发现呢？那是因为造物主的作为打动了你们的心，指引了你们认识他权柄与能力的方向，开启了你们了解造物主的大门，是他的作为、他的权柄赋予了这些话语生命，所以在这些话当中人看到了造物主权柄的活灵活现，真正地看到了造物主的至高无上、看到了造物主权柄与能力的超凡。       造物主的权柄与能力在创造着一个又一个的奇迹，他吸引着人的目光，让人不得不瞩目他权柄施行下的一个个惊人的作为。他超凡的能力给人类带来一次又一次的惊喜，让人目不暇接，让人欣喜若狂，也让人为之赞叹、称奇、喝彩，更让人为之动容，为之生发仰慕、敬畏与依恋之情。造物主的权柄与作为让人的心灵震撼，也涤荡人的心灵，更让人的心灵得以饱足。他的每一个意念、每一次发声、他权柄的每一次流露都是在万物之中的杰作，都是受造人类最值得深入了解与认识的惊天伟作。 摘自《话在肉身显现（续编）》

chan8632

创世记 : (9)

神以话语创造万有 (第三日)

     第三日，地和海在神的话中应运而生，神的权柄使这个世界生机盎然

      接下来我们看下一段《创世记》一章九至十一节中的第一句，“ 神说：‘ 天下的水要聚在一处，使旱地露出来 ’ ”。神只说了一句 “ 天下的水要聚在一处，使旱地露出来 ” 这样的话，事情就发生了什么样的变化呢？除了光和空气以外在这个空间中又有了什么？经文中下一句这样说：“ 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。” 这就是说，在这个空间中又有了陆地、有了海，也就是水跟陆地分割开来。这些新生物的出现都是在神口中的一句命令之后, “ 事就这样成了 ”。在神作成这些事期间，经文记载神忙碌了吗？记载神动手了吗？那么神是怎么作的呢？神是怎样让这些新生物产生出来的呢？不言而喻，神是用话语成就了这一切，创造了这一切。

      在以上这三段话当中我们已经得知有三件大事发生了，这三件大事都是通过神的话语而得以出现、得以产生的，它们因着神的话依次出现在神的眼前，可见，“神说成必成、命立就立” 这话并非是一句空话，神的这一实质在神的意念开始的那一刻便得到印证，而神开口说话之时，他的这一实质便得以充分体现。

      继续往下读这一段的最后一句，“神说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。’事就这样成了”。在神说话的同时，一切都随着神的意念而生发，瞬间，一个个形态各异娇嫩的小生命摇摇晃晃从土壤里探出小脑袋，还未拂去身上的小泥巴便急不可待地各自招手问候，急不可待地向这个世界点头微笑，它们在致谢造物主所赋予它们的生命，它们在告诉这个世界它们都是万物中的一员，它们将为彰显造物主的权柄而献上它们各自的生命。随着神话语的发出，陆地上绿草青青，各类可供人享用的蔬菜蓬勃生发，破土而出，山川、平原上树木茂密、丛林片片……这个光秃秃的看不见一丝生机的世界迅速被青草、蔬菜和树木等各种植物所覆盖而绿意盎然……空气中弥漫着青草的芬芳，散发着泥土的香气，各类植物随着空气的运转而开始了呼吸，也开始了成长的过程，同时，这一切的植物都因着神的话，随着神的意念而开始了它们周而复始的生发、开花、结果、繁衍生息的生命历程，开始恪守它们各自生命运转的轨迹，开始履行它们各自在万物中的角色……它们都因造物主的话而生，因造物主的话而活，它们都将得到造物主源源不断地供应、滋养，它们也将永远为着彰显造物主的权柄与能力而顽强地存活在这片土地的每一个角落，它们也将永远彰显着造物主所赋予它们的生命力……

      造物主的生命是超凡的，他的意念是超凡的，他的权柄是超凡的，所以，在他的话语发出之时，最后的结果都是 “ 事就这样成了 ”。很显然，神作事不用动手，他只是用他的意念在指挥，用话语命定，事情就这样得以成就了。在这一日，神把水聚在一处，使旱地露出来，然后神让旱地长出青草，长出结种子的蔬菜，并结果子的树木，神让它们各从其类，让果子都包着核，这一切都按着神的意思、按着神话中所吩咐的得以实现，陆续出现在这个新的世界中。

      在神还未动工之前，神要作成的事在神的心里已经有一幅图画了，当神开始成就这事的时候，也是神开口说出这幅图画的内容之时，一切都将因着神的权柄与能力而开始发生变化，无论神怎样作，怎么施行他的权柄，事情都会按着神的计划、因着神的话语一步一步得以成就，天地间也因着神的话语、因着神的权柄而一步一步得到改变。这一切的变化、生发都在彰显着造物主的权柄，也在彰显着造物主生命能力的超凡与伟大。他的意念不是一个简单的构想，不是一幅空洞的画面，而是一个具有生命力的、具有超强能量的权柄，是让一切都能变化、复苏、更新、消亡的能力，因此，一切的事物都会因着他的意念而转动，同时也因着他口中的话而成就着……

      在万物还未出现以先，在神的意念中早已成就了一个完整的计划，成就了一个全新的世界，虽然在第三日陆地上生出了各样植物，但神并没有理由停止他要创造这个世界的脚步，他还要继续说话，继续成就他要创造的每一样新生物，他要说话，他要命令，他要施行他的权柄、彰显他的能力，他在为他要造的万物、要造的人类预备着每一样他所计划要预备的…

摘自《话在肉身显现（续编）》

chan8632

创世记 : (8)

神以话语创造万有 (第二日)

      第二日，神的权柄摆布诸水，创造空气，人类最基本的生存空间出现了

      接着来看第二段经文，（创1：6-7）“ 神说：‘ 诸水之间要有空气，将水分为上下。’神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了 ”。在神说了 “ 诸水之间要有空气，将水分为上下 ” 之后，事情发生了什么样的变化呢？经文中说：“ 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。” 在神说了、作了这件事之后，结果如何呢？这就是此段经文中最后一句话说的：事就这样成了。

      在简短的两句话中记载了一件气势磅礴的事件，记载了神如何管理诸水、如何创造人类生存空间的惊天伟业这一精彩一幕……
在这幅画面中，诸水与空气在弹指之间出现在神的眼目之中，它们因着神话语的权柄被分割开来，按着神指定的方式分为上下。这就是说，神所造的空气不但要覆盖在下方的水之上，同时也要支撑着上方的水……在此，造物主调动诸水、指挥诸水、创造空气之场面的壮观与他权柄的威力不得不让人瞠目与赞叹！因着神的话、因着神的能力、因着神的权柄神成就了又一次伟绩。这是不是造物主权柄的威力？让我们通过经文来解读神的作为：神说了一句话，然后诸水之间就因着神的话有了空气，同时这个空间因为神的一句话发生了翻天覆地的变化，这个变化不是一般意义上的变化，而是从无到有的一种更替，它从造物主的意念而生，因造物主口中的话而从无到有，并且从此它要为造物主而存而立，它将随着造物主的意念而转动、变化、更新。这段话记载的是造物主创造整个世界所作的第二件事，它是造物主权柄与能力的又一次发表，也是造物主的又一次创举。这一日是造物主创世以来度过的第二日，也是造物主度过的又一个精彩的一日：他行走在光之间，他带来空气，他摆布掌管着诸水，他的作为、他的权柄、他的能力运行在新的一日中……

      在神说话之前诸水之间有空气吗？当然没有！在神说 “ 诸水之间要有空气 ” 这话之后呢？神要的东西就出现了，在诸水之间就有了空气，水也因着神说的 “ 将水分为上下 ” 这话而分成上下了。这样，在神说话之后，因着神的权柄、因着神的能力在万物中间两样新鲜的东西、两样新生事物出现了。而对这两样新生物的出现，你们的感觉是什么呢？是否感觉到造物主能力的浩大呢？是否感觉到造物主独一无二的非凡气势呢？这种气势、这种能力的浩大是因着神的权柄，这个权柄就是神自己的代言，也是神自己独有的特征。

      从这段话当中，你们是不是又一次深刻地感觉到了神的独一无二呢？但是这些还远远不够，造物主的权柄与能力远远不止这些，他的独一无二不仅仅是因为他有不同于任何受造之物的实质，也是因为造物主的权柄与能力是超凡的、是无限的、是超越一切的、是凌驾于一切之上的，更是因为他的权柄、他的所有所是能缔造生命、缔造奇迹，能缔造出精彩的、非凡的每一分每一秒，同时他也能掌管他所缔造的生命、主宰他所缔造的奇迹与每一分每一秒！

摘自《话在肉身显现（续编）》

chan8632

神以话语创造万有 ( 第一日 )

第一日，人类的昼夜因着神的权柄而生而立

      我们先来看第一段，（创1：3-5）“ 神说：‘ 要有光。’ 就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日 ”。这段话记述了神开始创世所作的第一件事，也是神所度过的第一个有晚上、有早晨的一天，但是这是一个极不寻常的一天：神开始为万物预备光，而且神把光暗分开了；这一天神开始说话，他的话与他的权柄共存，他的权柄开始在万物中得以彰显，他的能力因着他的话语而在万物中得以铺张；从这一天开始万物因着神的话语、神的权柄、神的能力而立而成，也因着神的话语、神的权柄、神的能力而开始运转。当神说了 “ 要有光 ” 这样一句话之后，那 “ 光 ” 便产生了。神并未动任何工程，“ 光 ” 便因着神的话出现了。这光就是直到今天人依然赖以生存的被神称为昼的 “ 光 ”。因着神的命定，它从未改变过它的实质与它的价值，它也从未消失过。它的存在在彰显着神的权柄、神的能力，也宣告着造物主的存在，它周而复始地在证实着造物主的身份与地位。它不是虚无的，不是飘渺的，而是真正的人看得见的光。从此，在这个 “ 地是空虚混沌，渊面黑暗 ” 的空灵的世界中，便产生了第一样物质的东西，这个东西来自神口中的话语，它因着神的权柄，借着神的发声而出现在万物被造的第一幕。紧接着神便命光暗分开……这一切因着神的话而变化着、成就着……神给 “ 光 ” 起名为 “ 昼 ”，“ 暗 ” 便被神称为 “ 夜 ”。从此，在神要造的世界中产生了第一个晚上，第一个早晨，神说这是头一日。这一日是造物主创造万物的头一日，也是万物被造的开端，是造物主的权柄、造物主的能力在他所造的这个世界中的第一次彰显。

      这段话让人看到了神的权柄，看到了神话语的权柄，也看到了神的能力。因着只有神有这样的能力，所以也只有神才有这样的权柄；因着神有这样的权柄，所以只有神具备这样的能力。这样的权柄与这样的能力还有什么人或者物具备呢？在你们心里有没有答案？除了神还有任何的受造之物或者非受造之物有这样的权柄吗？你们在任何的书籍或者刊物里曾看到过这样的事例吗？有没有谁曾开天辟地创造万物的记载呢？这是所有的书籍当中或者任何的记载当中都没有的，当然在圣经中这也是唯一的记载神创世的声势浩大、带有权柄、带有威力的一部分话语，这一部分话语代表神独一无二的权柄，代表神独一无二的身份。这样的权柄、这样的能力可不可以说是神独一无二身份的象征呢？能不能说是神自己独有的？肯定地说只有神自己具备这样的权柄与能力！这个权柄、这个能力是任何的受造之物与非受造之物所不具备也不能取代的！这是不是独一无二的神自己的一方面特征呢？这个你们看到了吗？在这部分话中很快地、清楚地让人明白了神有着独一无二的权柄，有着独一无二的能力，他有着至高无上的身份与地位这一事实。从以上的交通中，你们能不能说你们信的神就是独一无二的神自己呢？

摘自《话在肉身显现（续编）》

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【圣经故事】被逐出伊甸园



      耶和华神对蛇说、你既作了这事、就必受咒诅、比一切的牲畜野兽更甚、你必用肚子行走、终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇．女人的后裔要伤你的头、你要伤她的脚跟。又对女人说、我必多多加增你怀胎的苦楚、你生产儿女必多受苦楚．你必恋慕你丈夫、你丈夫必管辖你。又对亚当说、你既听从妻子的话、吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子、地必为你的缘故受咒诅．你必终身劳苦、才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来、你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口、直到你归了土、因为你是从土而出的．你本是尘土、仍要归于尘土。亚当给他妻子起名叫夏娃、因为她是众生之母。耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服、给他们穿。

      耶和华神说、那人已经与我们相似、能知道善恶．现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着．耶和华神便打发他出伊甸园去、耕种他所自出之土。于是把他赶出去了．又在伊甸园的东边安设基路伯、和四面转动发火焰的剑、要把守生命树的道路。

摘自《话在肉身显现·神三步作工的纪实精选》

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【圣经故事】始祖被引诱而违主命



      耶和华神所造的、唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说、神岂是真说、不许你们吃园中所有树上的果子吗。女人对蛇说、园中树上的果子我们可以吃．唯有园当中那棵树上的果子、神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。蛇对女人说、你们不一定死、因为神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物、也悦人的眼目、且是可喜爱的、能使人有智慧、就摘下果子来吃了．又给她丈夫、她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。

      天起了凉风、耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音、就藏在园里的树木中、躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人、对他说、你在哪里。他说、我在园中听见你的声音、我就害怕、因为我赤身露体．我便藏了。耶和华说、谁告诉你赤身露体呢、莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗。那人说、你所赐给我、与我同居的女人、她把那树上的果子给我、我就吃了。耶和华神对女人说、你作的是什么事呢。女人说、那蛇引诱我、我就吃了。

摘自《话在肉身显现·神三步作工的纪实精选》

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【圣经故事】神为亚当和夏娃用皮子做衣服



       3.（创3：20-21）亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。

      我们来看第三段，这里说亚当给夏娃起的名字是有意义的，是吧！这就证明亚当被造之后是有思想的，他明白很多东西，至于他明白什么、明白多少，我们现在不作研究也不作探讨，因为这些不是我要讲的第三段经文的重点。第三段经文的重点在哪儿呢？我们来看 “ 耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。” 这句经文如果今天不拿来交通，你们可能一辈子都意识不到这句话里有什么内涵。首先我给你们一点儿线索，你们可以展开你们的想象，想象出一个伊甸园，亚当、夏娃他们住在其间，神去看望他们，因着他们赤身露体，所以就藏了起来，神看不到他们，之后就叫他们，他们便说 “ 我们赤身露体不敢见你 ”。因为他们赤身露体不敢见神，于是耶和华神为他们做了什么呢？原文为 “ 耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。” 现在你们知道神用什么给他们做了衣服？神用皮子给他们做衣服穿，那就是说，神给人做的这件衣服是一件皮衣。这是神为人做的第一件衣服，皮衣拿到现在来说是高档衣服，不是所有人都能穿得起的。如果有人问你：人类的祖先最早穿的第一件衣服是什么衣服？你可以回答：是一件皮衣。这皮衣是谁给做的？你再回答：是神给做的！重点就在这儿：这衣服是神做的。这个值不值得讲一下呢？我刚才这么一描述，你们脑海里有没有一幅图画呢？应该有一个大概的轮廓了吧！今天说这话的目的不是让你们知道人类穿的第一件衣服是什么，那这话的重点在哪儿呢？重点不在皮衣上，我要讲的重点是人如何认识神在作这件事情的时候所流露的性情与所有所是。

      在 “ 耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。” 这幅图画当中，我们看到的神是以一个什么样的身份与亚当、夏娃在一起呢？在只有两个人的世界当中，神是以一个什么样的身份出现的呢？是以神的身份出现的吗？香港的弟兄姊妹回答。（是以父母亲的身份。）韩国的弟兄姊妹，你们认为神是以什么样的身份出现的？（一家之主。）台湾的弟兄姊妹说说。（以亚当、夏娃家里人的身份，亲人的身份。）有的人认为神是以亚当、夏娃亲人的身份出现，有的人说神是以一家之主的身份出现的，还有的人说是以父母亲的身份出现，这些都很贴切。但是我想说的是什么呢？神造了这两个人，神把他们当作伴侣，作为他俩唯一的亲人，照顾他们的生活，也照顾他们的衣食住行。在这里神是以亚当、夏娃的父母亲的身份出现的。在神作的这件事情当中，在人眼中看不到神的高大；看不到神的至高无上；也看不到神的神秘莫测；更看不到神的烈怒威严；只看到了神的卑微、神的慈爱，看到了神对人的牵挂、对人的责任与呵护。神对待亚当、夏娃的态度与方式就如人的父母牵挂他们的儿女一样，也如人类的父母疼爱、照顾、关心他们的儿女一样，实实在在，看得见、摸得着。神并不以自己高大的地位自居，而是亲自用皮子给人类做衣服穿。这件皮衣不管是用来遮羞也好，还是御寒也好，总之，神是在亲自作、亲手作这件事情，而不是像人想象中的神用意念或者是显神迹的方式来做一件衣服遮住人的身体，而是实实在在地作了一件人类认为神不能作也不该作的事。这件事虽然简单，甚至人认为不值得一提，但是又让所有跟随神曾经对神充满了渺茫想象的人见识到了神的真实、神的可爱，看到了神的信实与他的卑微。让那些自认为高大不可一世的狂妄之徒在神的真实与卑微面前自觉羞愧，低下了他们高昂的头。在此，神的真实与神的卑微更让人看见神的可爱，相比之下，人心中的“高大”的神、“可爱”的神、“无所不能”的神却变得如此渺小、丑陋与不堪一击。当你看到这句话的时候，当你听到这件事的时候，你会因为神作了一件这样的事而藐视神吗？有些人也许会，但是有些人恰恰相反。他认为神是真实的，神是可爱的，正是神的真实与可爱感动了他。他越看到神真实的一面，越能体会到神爱的真实存在，体会到神在人心里的分量，体会到神时时刻刻都在人的身边。

      话说到这儿，我们应该联系到现在。神既然在起初能这样为他造的人作点点滴滴的事，甚至作一些人从来都不敢想的事或意想不到的事，那神能不能将这些事作在现在的人身上呢？有的人回答 “ 能 ”！因为什么？因为神的实质不是装出来的，神的可爱不是装出来的，神的实质是真实存在的，不是外人加给的，更不是因着时间、地点、时代的变化而变化的。在神所作的人看不起眼的事，人认为很渺小的事，甚至人认为神根本就不可能作的一件很小的事上，才真正能体现出神的真实与神的可爱。神不是虚伪的，在他的性情、实质里没有浮夸，没有伪装，没有高傲，没有狂妄。他从不夸口，而是以信实、真实的态度爱护、牵挂、眷顾、引领着他所造的人。不管人能体会到多少，不管人能感受到多少，不管人能看见多少，神确确实实地在作着这些事情。当了解了神这样的实质的时候，会不会影响人对神的爱？会不会影响人对神的敬畏？我希望当你了解到神真实的一面的时候，你能更亲近神，能更真实地体会到神的爱与神对人的眷顾，同时能够将心交出来给神，不要再对神有任何的猜忌与疑惑。神在为人类默默地作着每一样事，他以他的真诚、以他的信实、用他的爱默默地作着一切，然而他对他所作的这一切从来没有任何顾虑与反悔，从来不需要人还报给他什么，也从来不希望从人身上索取到什么，而他作这一切的唯一目的就是能够得到人对他的真实相信与爱。第一个话题就讲到这儿吧！

摘自《话在肉身显现（续编）》