原帖由 薰衣 于 2006-11-15 21:10 发表



这样的啊,不知道女娲穿几号的鞋



不行了 薰衣mm 太可爱了
一步又一步……
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原帖由 薰衣 于 2006-11-15 21:10 发表



这样的啊,不知道女娲穿几号的鞋

女娲姐姐人头蛇身不穿鞋.
没有哪一个参考系相对于其它参考系是特殊的.

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:astonishment: 难道ls不知道么 女娃会变身 每当恶魔来袭的时候 女娲就抽出背上的宝剑高喊 赐予我力量吧 我是女娲~~~然后就成正常人型了
这一典故后来被西方人学去了 并根据女娲这一原形创造了非凡的公主-希瑞的角色
団員~~万歳~~

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原帖由 欺负大象 于 2006-11-15 19:44 发表

你有没有看过红楼梦 ?
“演绎出了《红楼梦》里的贾宝玉”还能怎么解释  难道贾宝玉和孙悟空一样是石头生的?
其实更本就是石头在听到那僧人道士讲述红尘中事后 动了凡心 想去领略一翻  于是请求他们带它去 ...


哈哈哈,三声大笑,欺负大象欺负人。宝玉是因为出生时含了那块通灵宝玉,所以他才起名叫宝玉,你说这石头与他无关?好,我也演绎一下,在开篇,僧道与弃石的“对话”中可以知道:(1)“通灵宝玉”的“本相”原是一块无材补天的“弃石”,其质蠢而又无奇贵之处,只能够作人的“踮脚”石。(2)“通灵宝玉”是僧道“大施佛法”之后的“幻相”——“念咒书符,大展幻术”变成的“一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。”(3)僧道已说明“待劫终之日,复还本质,以了此案。”——石归山下无灵气。(4)“顽石”——“通灵宝玉”是趁神瑛侍者投胎之时被僧道“将此蠢物夹带于中”来到人间,而成为贾宝玉脖子上挂的“通灵宝玉”。将这过程简化一下,即可成以下图式:石头——锻炼后的灵物石——僧道幻术之后成灵物玉——人间的“通灵宝玉”。由此可以证明“通灵宝玉”是一块道地的假宝玉,只是因为“幻术”的力量才有了光泽,被人误认为真宝玉。OK,曹雪芹为什么给宝玉起名叫贾宝玉?为什么,这石头与他无关?就是一个记录的破石头?“女娲练石已荒唐,又向荒唐演荒唐。失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊”这句写通灵宝玉的诗又是什么意思呢?唉。。不识作者真意图,读破红楼也枉然。。。。在一定程度上,这块石头虽不是宝玉的前身,也算宝玉的灵魂,老曹也不会就因为这故事就在石头上记载的,就起名为石头记了,那样就是不是老曹了。就因为这块石头就是宝玉的灵魂,所以在后续的四十回中,陈高两个人,都实际上把顽石和神瑛侍者都写成了贾宝玉的前世,以至于后来将贾宝玉出家写成了是回归青埂峰,(顽石当时是被女娲弃于青埂峰下)“我所居兮,青埂之峰。我所游兮,鸿蒙太空。谁与我逝兮,吾谁与从?渺渺茫茫兮,归彼大荒。”。。。按照清代流行的转世投胎之说,投胎前是什么,凡胎死去之后又将变回什么。例如,降珠草投胎成林黛玉,林黛玉死后便恢复成降珠草。贾宝玉如果是神瑛侍者投胎,死后应该恢复成神瑛侍者,怎么可能变成顽石呢?所以,这石头与宝玉有没有关,不过就是“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”各人有各人的读法与理解罢了。况且这个作者也没直接说石头幻化成了宝玉,而是这石头演绎了宝玉,演绎,精确。。。。什么是演绎,请看我上面的演绎。从一个假设的石头,这块石头见证和记录了这段故事,没有这块石头,空空如何转录下来,又如何经贾雨村的指点,让老曹来写,这是逻辑的过程,没有这块石头,又如何导出宝玉的故事,这是导入的过程,OK,这便是演绎。欺负大象,女娲补天是神话故事,红楼梦也是故事,可又谁知道这两个是不是真正发生的事实呢?无从得知。你不相信鬼神,相信科学,这很对。但眼不见的不一定不为实,眼不见的不一定不为科学,而探讨科学的过程中,是可以有假设与某些推断的。这些假设与推断也许会被后来证明是错误的,但不做就永远没有错误,请不要怀疑这点。我要说的,就这些。

[ 本帖最后由 踢踢 于 2006-11-16 13:58 编辑 ]

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原帖由 踢踢 于 2006-11-16 13:52 发表

哈哈哈,三声大笑,欺负大象欺负人。宝玉是因为出生时含了那块通灵宝玉,所以他才起名叫宝玉,你说这石头与他无关?好,我也演绎一下,在开篇,僧道与弃石的“对话”中可以知道:(1)“通灵宝玉”的“本相”原是一块无材补天的“弃石”,其质蠢而又无奇贵之处,只能够作人的“踮脚”石。(2)“通灵宝玉”是僧道“大施佛法”之后的“幻相”——“念咒书符,大展幻术”变成的“一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。”(3)僧道已说明“待劫终之日,复还本质,以了此案。”——石归山下无灵气。(4)“顽石”——“通灵宝玉”是趁神瑛侍者投胎之时被僧道“将此蠢物夹带于中”来到人间,而成为贾宝玉脖子上挂的“通灵宝玉”。将这过程简化一下,即可成以下图式:石头——锻炼后的灵物石——僧道幻术之后成灵物玉——人间的“通灵宝玉”。由此可以证明“通灵宝玉”是一块道地的假宝玉,只是因为“幻术”的力量才有了光泽,被人误认为真宝玉。OK,曹雪芹为什么给宝玉起名叫贾宝玉?为什么,这石头与他无关?就是一个记录的破石头?“女娲练石已荒唐,又向荒唐演荒唐。失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊”这句写通灵宝玉的诗又是什么意思呢?唉。。不识作者真意图,读破红楼也枉然。。。。在一定程度上,这块石头虽不是宝玉的前身,也算宝玉的灵魂,老曹也不会就因为这故事就在石头上记载的,就起名为石头记了,那样就是不是老曹了。就因为这块石头就是宝玉的灵魂,所以在后续的四十回中,陈高两个人,都实际上把顽石和神瑛侍者都写成了贾宝玉的前世,以至于后来将贾宝玉出家写成了是回归青埂峰,(顽石当时是被女娲弃于青埂峰下)“我所居兮,青埂之峰。我所游兮,鸿蒙太空。谁与我逝兮,吾谁与从?渺渺茫茫兮,归彼大荒。”。。。按照清代流行的转世投胎之说,投胎前是什么,凡胎死去之后又将变回什么。例如,降珠草投胎成林黛玉,林黛玉死后便恢复成降珠草。贾宝玉如果是神瑛侍者投胎,死后应该恢复成神瑛侍者,怎么可能变成顽石呢?所以,这石头与宝玉有没有关,不过就是“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”各人有各人的读法与理解罢了。况且这个作者也没直接说石头幻化成了宝玉,而是这石头演绎了宝玉,演绎,精确。。。。什么是演绎,请看我上面的演绎。从一个假设的石头,这块石头见证和记录了这段故事,没有这块石头,空空如何转录下来,又如何经贾雨村的指点,让老曹来写,这是逻辑的过程,没有这块石头,又如何导出宝玉的故事,这是导入的过程,OK,这便是演绎。欺负大象,女娲补天是神话故事,红楼梦也是故事,可又谁知道这两个是不是真正发生的事实呢?无从得知。你不相信鬼神,相信科学,这很对。但眼不见的不一定不为实,眼不见的不一定不为科学,而探讨科学的过程中,是可以有假设与某些推断的。这些假设与推断也许会被后来证明是错误的,但不做就永远没有错误,请不要怀疑这点。我要说的,就这些。





不做就没有饭吃的说
当你孤单时你会想起谁,会不会找只猪来陪?

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原帖由 踢踢 于 2006-11-16 13:52 发表


哈哈哈,三声大笑,欺负大象欺负人。宝玉是因为出生时含了那块通灵宝玉,所以他才起名叫宝玉,你说这石头与他无关?好,我也演绎一下,在开篇,僧道与弃石的“对话”中可以知道:(1)“通灵宝玉”的“本相” ...


说演绎应该没错,可是楼上这段论述看着怎么这么眼熟?:

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天地兩茫茫,世人向何方,迷中不知路,指南有真相。貧富都一樣,大難無處藏,網開有一面,快快找真相。
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原帖由 天界的传说 于 2006-11-16 21:32 发表



写的真好.



写的,或者是抄的真没水平。。。

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需要被尊重的应该是事实以及为了得到这个事实做出的努力(不管这个努力的方向是不是正确),而不是未知。

出于人类生存本能,人充满好奇心,并对未知做出各种猜测和推理,对于猜测和推理过程大可以尊重下,但是假设的具体内容未必值得尊重。
头像不支持gif动画,我留在这个论坛还有什么乐趣……

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