ZZ~人民的利益，国家的利益，政治家的利益

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人民的利益，国家的利益，政治家的利益(二)
                               茅于轼
国家利益对人民利益的侵犯
在国家利益的名义下大规模侵犯百姓利益的，最典型的例子就是战争．
自古以来的战争无不给人民带来深重的灾难．打仗首先要有士兵，兵从
何而来？或者靠拉壮丁，或者靠欺骗．杜甫的″兵车行″写道∶爷娘妻
子走相送，尘埃不见咸阳桥；牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄．这就
是征兵造成的惨剧．由于打仗，一个家庭妻离子散，丈夫离家，妻小何
以为生．这样的事几千年以来基本上没断过．就拿过去的半个世纪来看
，我国由于打仗而死的人有好几千万．抗日战争就死了两千多万，解放
战争大概也死了几百万（至今没有正式统计），以后又有朝鲜战争，中
印之战，珍宝岛之战，越南之战．每个战争士兵的死亡少则五万八万，
多则五六十万．(可能珍宝岛之战死的人少一些).加上受伤的一般是三
倍于死者，如果再加上百姓，死伤就上亿了．
当然，战争的理由总是充分得无以复加的，是不容怀疑的．打仗再犯犹
豫怎么打得嬴？尤其奥妙的是双方的理由都是正确得无以复加，都是为
正义而战，是值得为之牺牲一切，乃至于生命．只有这样，仗才打得起
来，双方都能够为正义拼命厮杀．戳穿了讲，战争就是把最不道德的事
物幻变成最道德．说谎是不道德的，但是孙子兵法中说:兵者,诡道也.
打仗就是要骗人；杀人是最不道德的，但是打仗就要杀人，而且杀得愈
多愈好,这是能够得到奖励的．杀什么人？杀一个和自己差不多的人．
也有妻子老小，也有人生追求．双方无冤枉无仇，只因为他是敌人就把
他杀了．何以战争使人疯狂？因为作为战争发动者的政治家们有战争的
需要．他们改造了每个人的脑筋，去为他们送死。
国家利益和人民利益发生冲突最典型的例子就是战争.大多数战争并不
是为了人民的利益,而是所谓的国家的利益,实际上就是政治家的政绩,
就是为了满足他们的野心和虚荣心.不惜拿百姓的生命作代价.当今世界
上一百多个国家可以分成两大类,一类是国家利益服从人民利益的,另一
种则相反,是人民利益要服从国家利益的.前者不可能发动侵略战争,因
为战争不符合人民的利益.而后者则可能发动侵略战争,因为只要符合政
治家的利益,战争就可能打起来.历史也证明，两次世界大战都是国家利
益为重的独裁国家发动的。作为一种外交辞令,人们常说,某某国家的兴
旺发达将对世界和平有利,而不是造成威胁.这句话只适用于把人民利益
放在国家利益之上的政体.如果我们同意人民是爱好和平,不愿意打仗的
,那么不难得出结论,国家利益服从人民利益的政体是爱好和平的政体,
因为不可能违背人民的利益去为国家利益作战;反过来也一样.人民要服
从国家利益的政体就不是爱好和平的政体,因为它可能为了国家(实际上
是为了该国的政治家)的利益叫老百姓去送死.所以今后世界和平要得到
保障,唯一的途径就是把国家利益超越人民利益的那些国家，改造成为
以人民利益为重的政体.
战争的正义性
我们常说，要区别战争的正义性和非正义性，要支持正义的战争，反对
非正义的战争。但是除了抢粮食，抢牲口小规模战争，在大的正规战争
中，双方都认为自己从事的战争是理直气壮的“正义战争”。日本人侵
略中国，显然是非正义的，但是日本方面至今还认为是正义的，打仗是
爱国的，武士道是民族的灵魂，为天皇战死是死得其所。因此至今还把
战争罪犯的骨灰放在靖国神社里，接受百姓和政府官员的朝拜。日本百
姓在二战中牺牲重大，但是他们并没有把战争的原因归咎于战争罪犯。
不光是日本如此，差不多所有的战争双方，对于战争性质的认识都是这
样的，无论是朝鲜战争，国民党和共产党之战，中越之战等等，双方对
战争的解释往往是绝然相反。战争的正义性远不是显而易见的，它往往
是宣传给人的认识。
当然，并不是所有的战争都是错的，如果不打仗自己遭受的痛苦或死亡
的概率大于打仗的相应概率时，或者说，打仗能够减少痛苦和死亡时，
战争对百姓而言才是合理的．托马斯.阿奎那在讨论反抗暴政的合理性
时,说过类似的话.他认为反抗暴政是合理的,除非”推翻暴政的行动带
有严重的纷扰,以致社会从继之而起的骚乱所受的损害比旧有统治的继
续来得大.”美国出兵打伊拉克，把伊拉克人民从萨达姆暴政之下解放
出来，之所以有那么多的争议，正是应了托马斯．阿奎那的这一段话。

在这儿我们能够看到，人民的利益判断标准和国家的利益判断标准是不
同的．这点不同，自古以来从来不允许说明．只有国家利益才可以宣传
，人民的利益好像不言而喻就是国家的利益．国家号召人民去打仗，要
用各种理由．有的说是为了翻身得解放．比如解放战争从农村招募几百
万青壮年入伍，就是用的这个口号．到头来大家知道，农民并没有得到
解放，他们至今还是最受欺侮的弱势群体，更不用说三年灾荒饿死三千
多万人，其中大部分是农民．有的说是为了保家卫国.抗美援朝就是用
的这个理由.但和前面所讲的人民利益相去十万八千里．中印战争为了
几万平方公里基本上没有多少人口的一片荒地而战，有什么价值？为了
这样一块土地而战,值得吗?对我们每个百姓有什么影响呢？值得为之牺
牲生命吗？为什么不把自己的国家管理好，而去争夺那些没有多少价值
的荒地呢？对越自卫反击战,把部队开到别人的国家里去教训别人,更不
是百姓想做的事.但是政治家可不是这么看问题的．他们从自己的观点
出发，牺牲百姓的生命在所不惜．好在打仗不是他们自己上前线，哪怕
死上几千几万，也未必轮到自己的头上．可见政治家的利益非常不同于
人民的利益．而且恰恰就是这一点不同成为推动战争的原因．如果双方
的政治家真的以百姓的利益为自己的利益，这几个战争也许就不会发生
．所以有人说,因为出现了原子弹,政治家们也被暴露在战争的第一线,
因此战争爆发的可能性减少了.不过政治家们为自己兴建了可以抵御原
子弹的地堡,这样的推断已经不能成立了.联合国应该规定，不允许建造
专为领导人避难的防空洞，他们可以置百姓的生死于不顾，自己躲进防
空洞发动核战争。
从人民利益看投降
上面举了几个最近发生的战争的例子．其实自古以来绝大部分战争都是
这样．先由发动战争的国家领导人编造出一套战争如何符合正义的理由
，动员人民，让他们自愿或者勉强认同这一套理由．战争另一方的领导
人经过掂量自己的利弊得失，决定是参战或者退却．如果战争打起来了
，就容不得退却，必须全力以赴．万一战败，领导人的直接损失是非常
大的，他们的损失大于百姓战败时的损失．所以即使败局已经不可避免
时，还要困兽犹斗，不肯投降，逼迫百姓作最后的挣扎．二战时的塞班
岛之战，美军攻打塞班岛，日军不敌败退，最后退到海边，逼迫几千名
普通老百姓跳崖自杀．中国历史上这样的例子也举不胜举．而且统治者
还把这些事例作为爱国主义的教材，教育百姓．认为投降是最可耻的．
阿尔巴尼的独裁者霍查教育他的百姓∶宁可站着死，不可跪着生．但是
真正从百姓的利益看，好死不如赖活．活着是一切讨论的前提．几千年
以来极少有人对此提出问题，因为受统治者的蒙蔽太深，没有觉悟以人
民自己的利益来判断是非，或者错误地以为国家的利益就是百姓的利益
，不加区分．今天我们要把被颠倒了的说法重新颠倒过来．真正把百姓
的利益放在首位，国家的利益应该服从百姓的利益．孟子说过:”民为
贵,社稷次之,君为轻.”这个顺序是对的,但是历代君主从来不讲孟子的
这段话.
在败局已定的条件下，应该说，投降是正确的选择．跳崖自杀并不能改
变局势，何必作这样的无谓牺牲呢？歌颂这种无谓的牺牲，是政治家们
的宣传．这样的做法对任何人都没有一点好处．再者，投降之后就不可
以继续坚持原来的敌对立场，让对方有可能按照中立民众的条件来处理
俘虏的生活．如果继续按照敌对的关系作斗争，对方就不可能给俘虏以
和平的对待．敌对斗争就会继续到俘虏营里，也就没有什么和平可言了
．这样对俘虏是极其不利的，因为他们处于受控制的地位．政治家或国
家领导人总是把投降说成是最可耻的，是要绝对反对的．苏联把卫国战
争中被俘的战士当作叛徒来处理，我国对朝鲜战争中被俘的战士也是同
样的政策．他们受到极不公平的对待．从百姓的利益出发，败局已定的
情况下，再打下去就没有意义了，只能说双方都多死许多人而已．这时
候投降是非常合理的．但是国家领导人绝不会赞成投降．这里我们再一
次看到国家利益和人民利益的区别．
最近看到一篇文章说要重新评价汪精卫.文章我没有看到,对汪精卫我也
没有任何研究,但是引起我的思考.从人民的角度看汉奸和从国家的角度
看很可能是不同的,有时候可能是绝然相反的.卖国求荣的汉奸当然不耻
于人类.但是也可能有一些汉奸并不是为了自己升官发财,而是为了减轻
人民的痛苦,作为抵挡日本人对中国人的欺压的缓冲器.这样的汉奸非但
没有错,而且是真正的英雄.他自己下地狱,为的是减轻老百姓的痛苦.反
过来看,有些英雄拿几十万人民的性命做抵押,坚决不投降.只是为了报
效皇帝老子.从人民利益的立场看这些人不值得效法.用这样的眼光看问
题,几千年的历史就要改写.可见分清国家利益和人民利益的区别有多么
重要.

   

人民的利益，国家的利益，政治家的利益（三）

主权和人民利益
应该说，政治家们的宣传是非常有效的，他们的宣传骗取了普通老百姓
的性命，百姓还不觉悟．美国打的越南战争,死了五万多人,为的是防止
共产主义的扩张.让普通百姓去为了一个遥远的目标牺牲,完全是无理的
.可是至今美国也没有彻底否定越南战争,还认为越南战争的逃兵是不可
原谅的.这次的伊拉克战争,美国又死了1600多人(截止到05年5月),伊拉
克人的死亡人数,有人说大约为美军死亡人数的一百倍.政治家制造出吓
人的伟大理论,其中就没有百姓的死活.共产主义怎么样,萨达姆的统治
怎么样,百姓自己会判断.他们自然有自己的发展规律.无论如何,叫百姓
为统治者的理论送死是站不住脚的。
政治家们制造的欺骗百姓的重要理论，就是把国家主权，领土的完整当
成至高无上的准则．百姓为了维护主权领土，把自己的性命送掉了还没
有觉悟．请问，是领土完整重要，还是百姓的生命财产重要？我认为当
然是百姓的生命财产更重要．领土不完整，少了一块，于我何干呢？当
然如果那块土地上有我们的同胞，这块土地被别人拿去后这些同胞要做
亡国奴，那么我们有义务保卫国土．如果那是一块连人都没有的荒岛，
争这块领土就毫无意义．或者这块土地上的百姓归属别人管理之后，生
活反而提高了，free反而扩大了，那么这种领土主权的转移，不但不必
反对，还值得欢迎．改革以前每年都有成千上万人游泳偷渡去香港，被
抓回来的都判处重刑．我们这儿到现在不是还有许多人甘愿冒生命的危
险偷渡到更富裕的国家去吗．这就是老百姓怎样判断主权和领土的例子
，怎样判断国家利益和人民利益的例子。
钓鱼岛的争夺更是一个例子．那是一个无人居住的小岛．中国和日本争
夺得很厉害．在我看来，双方都不值得为此伤感情．把争夺钓鱼岛的力
气用在国内对百姓真正有益的地方岂不更好．帮助没钱看病的人能看上
病，没钱上学的孩子能上学，是不是更有价值．也许有人认为，钓鱼岛
虽然现在没有人，也可能将来附近有石油等资源，为什么不值得争夺？
但是我感觉大家为钓鱼岛动感情，并不是出于资源的考虑，还是出于主
权的考虑．如果是为了资源，根本用不着斗争，坐下来谈判，让政治家
退出,请专家拟定开发方案，讨论双方利益分配，得出双赢的结果，这
才是解决问题的道路．也可以拿它竞价拍卖,出钱多的一方获得开采权
.所出的钱成为放弃一方的补偿.现在是政治家在插手，把问题越搞越复
杂，而且得不出解决方案，因为主权问题是排他性的，不可能双方都握
有主权，很可能最后诉诸战争，得出双输的结果．而单纯的资源开发问
题原本是一个双嬴的问题。
爱国和人民利益
以上对投降的质疑，对主权的质疑，很可能被批评为不爱国，甚至是卖
国，起码是庸俗的个人主义，享乐主义，没有社会责任感．这篇文章的
目的恰恰就是要把这颠倒了几千年的道理恢复正常．卖国并不是什么严
重的错误，出卖人民才是严重的错误。我认为对于一般人（除了看破红
尘的人）而言，人生的目的就是享受．有道德的人则更尊重别人的享受
．在自己享受的时候也帮助别人获得享受．一个良好的社会，或者说和
谐社会，正是这样的一个社会，每个人高高兴兴寻求快乐，同时帮助别
人得到快乐．不是搞斗争，不论出于什么借口，是阶级斗争也吧，是领
土完整也吧，是主权独立也吧，是主持正义也吧，都要让位于人民追求
生活的享受．世界上的恐怖主义分子就是在这一点上搞错了．他们认为
追求享受是错误的，为国牺牲才是光荣的．所以身上绑了炸弹去炸别人
，做出损人不利己的愚蠢的事，而且至死执迷不悟．如果世界上被这些
误导的思想所控制，人类将走进死胡同．相反，如果人类都追求享受和
快乐，世界是太平无事的，百姓是安居乐业的．请问，到底是安居乐业
重要，还是主权独立重要？是谁服从谁？最近有人提倡抵制日货．要知
道，贸易是对双方都有利的活动．抵制日货对自己并不有利．抵制日货
是用损害自己的方法去损害别人，这和身上绑了炸弹去炸敌人，虽然程
度上不同，性质是差不多的．日本人对二战的认识和德国比较十分不够
，应该让普通的日本人都知道真相，要联合日本人民一起反对战争罪犯
和军国主义,认识到日本百姓同样是战争的受害者.但是不必抵制日货．
抵制日货受害的是日本的企业,他们对战争是没有责任的.相反他们对全
世界的人民作出过巨大贡献,提供高质量高性能的产品给大家。
多年来中日之间发生的参拜靖国神社的争论，实际上是一个国家立场和
百姓立场之争。日本人中持国家立场的人认为，即便是战争罪犯，也是
民族英雄，他们虽败犹荣。但是从日本百姓立场看，战争罪犯不仅仅是
对中国人犯罪，同样对日本百姓也是犯罪。日本百姓在战争中所遭受的
牺牲并不比中国百姓遭的罪小。两颗原子弹炸死三十多万人,绝大多数
都是普通老百姓.49年8月盟军出动几百架轰炸机对东京做地毯式轰炸,
一天之内炸死烧死平民百姓十几万人,伤者不计其数.那些被日本军国主
义派遣到东南亚各个战场上打仗的普通日本兵,背井离乡,难道他们是自
愿的吗?抗战时有一个新闻片,描述攻打太原后,一个日本兵坐在马路边
,手里持着枪,因为疲惫不堪而迷糊睡着了.他们遭这份罪为的是什么?好
好的日子不过来到中国杀人放火,自己遭罪,损人损己,有什么好处?在战
争中牺牲的日本军队和百姓都是无辜的，他们对战争是没有责任的。他
们的战死是因为上了战争罪犯的当，而且大多数是被迫送死的。我们要
纪念战胜国的阵亡将士，同样应该纪念战败国的阵亡将士。但是战争罪
犯是人类的共同敌人，是不值得纪念的。如果说纪念，应该是分析他们
犯罪的原因，汲取教训。如果日本百姓懂得国家立场和百姓立场的不同
，就会把战争罪犯从靖国神社迁移出去。世界各国也就不会反对任何人
参拜靖国神社了。
这里并不是完全否定主权，独立等观念，但只有它们有利于人民的切身
利益时才值得追求．而不是盲目地把主权，独立等等看成至高无上．其
根本的原因就是国家利益未必总和人民利益相一致，当这二者发生矛盾
时，肯定国家利益要服从人民利益．绝不是相反，把国家利益置于人民
利益之上．爱因斯坦在1931年写过一篇文章，题目叫″主权的限制″．
他写道∶″国家是为人而建立，而人不是为国家而生存．″最近德国政
府决定把这个信条刻在德国政府大楼上，作为2005年爱因斯坦逝世50周
年的纪念活动．1933年一月，纳粹头目希特勒上台，身在美国的爱因斯
坦发表了不回德国的声明．声称他″只想生活在实行公民free，宽容，
以及在法律面前公民一律平等的国家″，而这些条件，德国都不具备．

历代的统治者总是把忠君爱国宣传为人生最高的道德标准．反过来讲，
投降叛逆是罪该万死．也许在古老的时候这样的原则有它的道理．那时
候部落之间经常发生争夺资源的斗争．单个的人非常容易受到敌人的侵
犯，唯一的对付办法就是依靠集体．没有集体，也就没有个人，个人完
全依附于集体．在这种情况下，每个人为集体做出牺牲是很合理的．但
是现在世界已经变了，很少发生个人被某个群体所侵犯（黑社会是一个
例外）．由于全球经济一体化，资源可以在市场上买卖，没有必要为此
而打仗．日本过去侵略中国为的是夺取东三省的粮食，煤炭，钢铁．因
为日本是一个资源穷国．现在日本仍然是资源穷国，但是变成了经济强
国，它不必要为资源而打仗，在世界市场上购买就行了．中国,日本,美
国等都要进口石油,都在争夺石油资源,但是因为有了石油市场,大家在
市场上以价格来竞争,用不着打仗.从来没有听说过买卖石油要动刀动枪
.所以说,由于世界市场的出现,争夺资源的战争一去不复返了．我国由
于经济的高速增长,近几年开始在世界市场上大量购买石油,木材,铁矿
石等原材料,甚至把这些商品的价格抬了上去.我们得到这些原材料不费
一兵一卒,这些商品的出口国还增加了收入.结果是双赢的.那些没有参
与石油等资源买卖的国家同样得到利益，因为中国大量出口制成品，制
成品的价格大幅度下落，百姓享受了从中国进口价廉物美商品的好处。
没有中国的大量出口也不可能有中国的大量购买石油等资源。进口是拿
出口所创的外汇购买的。平等free的国际贸易为世界人民带来利益，价
格必须随资源的稀缺性而变动。价格不反映稀缺性倒反而是危险的。
现在争夺资源的战争已经没有了，但是战争并没有消灭。现在国家或地
区之间的矛盾都是意识形态之争．大陆和台湾的矛盾根本谈不上是争夺
资源，完全是观念上的主权和独立之争．到底主权和独立和老百姓有多
大的关系，说不太清楚．可是我们的政治家对此特别感兴趣．真正关系
到两岸人民利益的事，如两岸直飞，free往来，开放旅游,鼓励贸易和
投资等等，得不到政治家们的赞同，反倒是设置种种障碍，让大家搞不
成。在谈判之前先设定一套清规戒律，台湾要怎么称呼，大陆要怎么称
呼，叫错了就变成政治性的大事。政治家们有一套希奇古怪的逻辑，反
正跟人民的利益无关．至于双方剑拔弩张，搞军事演习，准备打仗，花
费大量的百姓税金搞武器竞赛，把两岸人民推入战争的火炕．更是莫名
其妙，不知道到底是为了谁的利益.

人民的利益，国家的利益，政治家的利益(四)
                               茅于轼
政治家的利益
作为统治者的政治家，他们的利益往往和人民的利益相对立．古代的帝
王将相，靠剥削得到享受．不但活着时剥削享受，死了以后还要剥削享
受．从古埃及的法老到明清近代，都建了大规模的陵墓．二十世纪以后
情况逐渐有了变化，政治家口称是代表人民利益的，他们没有自己的利
益，要求百姓对他们放心．但是事实上各国的情况千差万别．非洲有一
个国家的国王既然要吃百姓的人肉．有些国家的领导人贪污百姓的税款
，最后被老百姓赶下台．更有一些国家，各级领导人都可以随便花销国
家的税款，根本没有明确的开支限制，领导人用公款就是合法的，预算
决算都是保密的，表面上假装是公开的，可是老百姓无权检查过问．也
有一些国家走上了法治，领导人的开支在严密监督之下．发生了穷的领
导人开着自己的破汽车，却有豪华的保镖车队护送的奇怪现象．最近报
上报导，我国的某位市长邀请美国的一位市长来华访问，对方没有接受
，因为没有这笔预算．我们的这位市长慷慨地答应为她支付一切访华费
用．穷国的官为富国的官埋单，因为他们预算的约束不同．穷国的这位
政治家慷他人之慨,为自己壮门面,他的眼里没有人民的利益,只有自己
的面子.而且还假模假样地说,自己的面子就是老百姓的面子,所以自己
的面子重要.
政治家的利益不同于人民利益的另外一个表现就是形形色色的政绩工程
和形象工程.一些地方政府的领导人用人民所交的税款为自己建立能够
表现政绩的形象工程或政绩工程.这些工程往往华而不实,中看不中用.
大把的钱花出去,但所建的工程对老百姓没有多少实际效果.这些工程建
成之后效果往往和最初希望表示政绩的目标,背道而驰,非但没有达到宣
传政绩的目标,反而成为浪费的代表.领导人不但没有因而流芳百世,反
而是遗臭万年,工程成了一个浪费典型的标志,想掩盖也掩盖不了.
和政绩工程相类似的是政府盖的豪华办公楼.现在全国各地不论贫富,纷
纷建设高档豪华办公楼.尤其是有肥缺的单位,如税务局,交管局,法院,
检察院,工商管理局,海关.他们盖的大楼许多是超豪华的,胜过五星级宾
馆.不同的是里面的人远没有宾馆的人多,利用效率很低.超豪华的标准
根本脱离了当地百姓的生活水平.但是他们手中有权,可以把百姓的钱随
便花销.这种状况上行下效,从中央到地方莫不如此.
政治家作为一个职业群体，他们本身的利益取决于整个职业的地位和重
要性．如果政治不重要，政治家就要失业了．显示职业的重要性是他们
利益最关紧要的活动．好在宣传机器就在他们的手中掌握着．通过电视
，报章杂志，甚至教科书，不断强调国家的重要性，制造各种理论，说
明政治如何如何重要，国家如何如何重要,一个人生命的价值就在于为
国捐躯．而他们就是代表国家的．国家的重要性转换成政治家的重要性
．他们的职业就牢靠了．而百姓则成为他们的一个附属物.我们承认，
政治家和其他行业的专家一样，有他的重要性，但是仅仅当他们能够为
百姓提供公共服务时．相反，如果他们贪污腐化，或者工作没有效率，
处处跟百姓作对来显示自己的权威．当百姓求他们办事时，把简单的事
搞复杂，设置难题，跟人过不去．这样的政治家有还不如没有好．他们
存在的理由就彻底失去了．
如果说政治家都是那么一批自私自利的人，故意和百姓作对的人，当然
是不对的．现代大部分政治家都是愿意为人民服务的，至少在没有和个
人利益冲突的时候是这样．但是他们自己也是中毒太深，他们把自己工
作的目标放在了国家，主权等等上，反而把百姓真正的利益给忘记了．
拿两岸关系为例，为了经济繁荣，两岸经贸投资，文化交流，有许多事
情可做，更有许多事情急待解决，特别需要两岸的政治家坐下来讨论．
可是他们想的不是人民的利益，而是虚无飘渺的国家利益，领土和主权
．在见面讨论之前首先要问对方，你代表谁？你有权代表吗？由于代表
身分的争论，根本不可能见面．所以两岸问题积压了这么多，可是两岸
的政治家已经十来年不见面了．最近谈成的十分有限的两岸直飞，最后
还是靠民间人士促成的．因为政治家想的和老百姓想的完全是两码事．
两岸的政治家并不是不努力,不”为人民服务”,而是他们糊里糊涂把国
家利益代替了人民利益,把真正的人民利益忘记了.
两岸的政治家最关心的，在大陆一方是统一，在台湾一方是独立。至于
共同繁荣，那是很次要的事，远在统一和独立之后。大陆的政治家总认
为如果台湾统一了，自己可以在史书上占有一席之地；台湾的政治家则
认为台湾独立了自己可以在史书上占有一席之地。可是他们完全看错了
形势。一方坚持统一，一方坚持独立，结果必定将中华民族推入万劫不
复的战争之中。两岸繁荣才是政治家建功立业之所在。最近的发展，两
岸的紧张形势有所缓解，两岸的政治家们可能受到民意的影响，逐渐回
到正确的发展道路上来。国民党和共产党的严重对立已经不存在。可是
过去几十年中双方在自己的政权下杀害对方的人,或者仅仅是被怀疑是
对方人,也斩尽杀绝,死人不下百万。两岸的政治家如果早知今日的和解
结局，应该不让这些人成为屈死的冤鬼。可是人死了即不能复生，只能
让后人接受教训。但这些人的生命未必能够换取政治家们的觉悟。
政治家另外一种骗取自己利益的方法就是把小事放大，把无足轻重的事
放大成为国家利益之所在．从而大做文章，从中表现自己，并谋取利益
．本来国家之间并没有什么冲突，可能只是百姓之间的小摩擦，政治家
们把它放大成为国家利益之争，兴师动众，借题发挥．最后就是拿百姓
交的税款为自己谋名谋利．如果我们回顾一下近十年二十年的国际关系
史，到底政治家们忙出了什么结果？有哪些是真正对百姓的利益起了好
作用的？恐怕十之***都是做的无效功，白忙了一阵，但是钱却没少花
．相反，被政治家们挑拨的仇恨，相互的误解，进而导致的生命财产的
损失，倒是不计其数．过去半个世纪最大的事就是两大阵营的冷战．花
费的钱以万亿计．直接间接死伤的人成千上万．到头来得到的是什么？
可以说几乎等于零．苏联垮台以后，政治家所用的借口不再存在，对立
的形势很快烟消云散．如果没有这些挑拨是非的政治家，根本就不存在
对立的两大阵营．老百姓都希望太平安宁，绝不会无事生非．即使有个
别人喜欢闹事，也绝不会闹到国家的规模，花掉那么多钱，牺牲那么多
人．之所以地球上有那么多纠纷，主要是政治家们的″功劳″ ．最近
国民党主席连战访问南京中山陵，受到市民热烈欢迎．怎么想得到解放
后谁和国民党有一点瓜葛，都被整得死去活来．政治家们翻手为云覆手
为雨，惟独眼里没有百姓的利益，拿百姓的性命玩弄于股掌之间．