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近年来,中国和印度的高速经济发展为全球瞩目,两国发展速度的快慢和发展环境的优劣,以及最后谁占上风,也是论客们津津乐道的课题。 人在德国 社区 b# f- R/ y7 b( k: H2 o
c6 v N/ |5 Y# R: w6 p i 其实,中印两国的发展有许多平行特色,特别是体制性的社会不平等。近日两国几乎同时发生的两桩新闻,再次彰显这一平行现象。
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9 D! y9 a' \4 g/ s5 f, B 中国公安部3月29日召开会议,议题之一是讨论建立城乡统一的户口登记制度,意味着近年来广受关注的取消农业、非农业的二元户口制度问题有望得到解决。
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_9 d) x( z3 I' W2 J2 } 这是中国力图消除制度性社会不平等的重要步骤。
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# {3 e" x1 [. X" J/ k 同一天,《纽约时报》从新德里报道:一项旨在增加和保障下层种姓在印度大学名额的重要平权法案,被印度最高法院搁置。这可以说是印度独立以来,历届政府努力消除种姓制度这一不平等弊端的一大挫折。
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4 Y# C% R5 F0 i7 @人在德国 社区现代中国的“经济种姓” 2 h @+ R0 q* N* \) l, n% l0 T. p3 V
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$ a v: Y" I0 {7 {5 X人在德国 社区 中国的户口制度和印度的种姓制度,都是父子相承的不平等体制,不仅是两国发展的重大障碍,更是直接阻挠建立“和谐社会”的祸首。 2 M( Z7 q8 X3 @8 v& y
/ ` X9 {3 Y8 q5 s 在中国,近年来的社会动荡危机和大小事件许多关联到“三农”问题,尤其是农村土地征用;至于印度和印度教主导的尼泊尔,则是目前世上惟一毛派武装运动如鱼得水的地区。种姓制度的不平等,是这种动乱的社会土壤。
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种姓制度代表印度教的基本教义,原来是雅利安人征服南亚次大陆后维持统治地位的需要。几千年下来,成为根深蒂固的社会陋习,使几乎一半印度人口无法逃脱世袭的不平等命运。印度教原教旨主义的上升,更制造了革除这一陋习的新障碍。 $ |9 ]2 S/ @( q! W1 V; H5 S: m% S
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中国现行户口制度造成的世袭性不平等,却是“新生事物”,代表毛泽东的最大弊政。中国传统文化具有举世罕见的一项良好传统:缺乏世袭社会阶层。
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) Y( F, ?6 ]4 a' a: j6 d! l$ \ 可是,毛泽东却一手创造了两项现代种姓制度:根据家庭出身划分的“政治种姓”,以及城乡户口代表的中国史无前例的“经济种姓”。 9 w. S$ G% {5 Y* {( P6 s! M) Y! r8 z
. ^8 A/ G1 v e# S 这两项现代种姓制度,首先打击了中国社会最有创造力的阶层:城市知识分子和农村有产阶级。
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邓小平的一项重大历史功绩,便是彻底革除毛泽东基于家庭成分的“政治种姓”,由此造成的人才解放,成为中国经济起飞的重要原因。不过,城乡户口代表的“经济种姓”,却一直迁延至今,不仅继续阻碍创造“和谐社会”和经济发展,更导致“同命不同价”的荒唐社会不平等现象。 % k0 r8 }/ k7 q! i0 B
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对于印度和中国而言,谁能更快更彻底地消灭体制性的社会不平等,不仅是创造和谐社会的必要前提,更会是决定两国谁最后赢得发展竞赛的一个关键因素。尤其是人均自然资源低下的中国,城乡户口差别是广泛开发人才资源的巨大障碍。 |
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