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发表于 2007-7-12 13:49
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目前,洞庭湖周边约有20亿只东方田鼠正在从洞庭湖滩向垸内转移,严重破坏当地农作物。紧靠洞庭湖的岳阳、益阳两市已采取紧急措施,加强鼠情监测,严防东方田鼠对农作物、人、畜造成更大危害。(《长沙晚报》7月10日)
近年来,名不见经传的老鼠以集团军的形式为患于人,鼠灾频仍。2005年6月,洞庭
湖区就暴发了10年来最大的一场鼠灾;然而疫情规模和危害性在两年之内就被刷新。湖南大学生命科学院邓学建教授认为,东方田鼠为害是因为生态环境遭受了破坏,失去了天敌的田鼠大量繁殖所致。
估算中的20亿只东方田鼠把原本美丽富饶的洞庭湖区当成它们任意肆虐的天堂绝不是科幻的恐怖片,自然无语,但以它固有的轨迹在运行,它把人类一手造成的恶果一丝不落地展示给人类看,并附之以最直接、最惨烈的报应:“被老鼠咬断的稻梗如刀割般齐整”,“目前受损水稻有8000亩,绝收的有 5000亩,花生受损的有10000多亩,红薯、玉米各有1000多亩”。(《三湘都市报》7月10日)
长期以来,在环保和收益问题上,始终存在一个问题:效益个人得,后果大家摊。当一个农夫捕获一条蛇来卖钱的时候,得到的收益是他个人的,而蛇日渐减少导致生态失衡的后果得由整个环境中生活的人来承担。个人收益是现实、微观的,而生态失衡是多个个体长期的行为后果,是宏观的。这个心理扩展到企业,他们为了效益,对自然资源竭泽而渔或是日以继夜地排污;扩展到地方官员,为了高GDP下的发达仕途,不顾民意强行上马强污项目。由是,作为普遍乱象中的典型事例,我们不难看到洞庭湖鼠患、无锡自来水事件、厦门PX项目、滇池蓝藻暴发等等。
探究这种心理背后的根源,还在于人的自私,自我中心主义,对自然界的过分依赖和攫取,进而导致大自然的严重透支而形成生态危机。如果对此种行为加以定位,那就是纯粹以人的一时之需为自然万物的法度,无止境的欲望扭曲了人作为万物一员对自然应有的敬畏,是人与自然关系基本伦理的极度错位。自我中心的莽撞曾经造成无数个自然灾难:美索不达米亚、希腊、小亚细亚等地的居民灭林垦植最终使那里成了不毛之地;1900年印度的旱灾,1921年前苏联的旱灾……
从大量的事实来看,人从来不是自然的主人,恩格斯曾明确指出:“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”人不过是自然的一个组成部分,人必须依靠自然生存。作为一种理性思索,我们要认可大自然的生命支撑价值,践行文明的生存方式,重视和谐共生,建立与自然之间的感情关系。生态环境是自然交给我们的一种特殊资本和生产力,在探讨人与自然的伦理关系中,我们除了要把自然理解为一种恩泽,更应当理解为一种有喜怒哀乐的“活的”存在。《象传》说:“地势坤,君子以厚德载物。”这喻示我们要以充满感情色彩的“爱”来界定人与自然的新的伦理关系。(徐丽琴 湖北教师) |
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