[国际新闻] 中国的户口和印度的种姓

日月光

近年来，中国和印度的高速经济发展为全球瞩目，两国发展速度的快慢和发展环境的优劣，以及最后谁占上风，也是论客们津津乐道的课题。
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　　其实，中印两国的发展有许多平行特色，特别是体制性的社会不平等。近日两国几乎同时发生的两桩新闻，再次彰显这一平行现象。 rs238848.rs.hosteurope.de6 G' r# f1 O! d  N) x& l

9 z& Q9 g9 F5 n. y; N4 Ers238848.rs.hosteurope.de　　中国公安部3月29日召开会议，议题之一是讨论建立城乡统一的户口登记制度，意味着近年来广受关注的取消农业、非农业的二元户口制度问题有望得到解决。 人在德国 社区) W- i3 M, P3 R3 D3 G6 ~

9 g( H7 A! l9 y　　这是中国力图消除制度性社会不平等的重要步骤。
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　　同一天，《纽约时报》从新德里报道：一项旨在增加和保障下层种姓在印度大学名额的重要平权法案，被印度最高法院搁置。这可以说是印度独立以来，历届政府努力消除种姓制度这一不平等弊端的一大挫折。
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现代中国的“经济种姓” 5 Y" f$ a& a! y+ T5 v/ `( d: F

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1 r9 H6 [% D, ?  o+ J　　中国的户口制度和印度的种姓制度，都是父子相承的不平等体制，不仅是两国发展的重大障碍，更是直接阻挠建立“和谐社会”的祸首。 人在德国 社区0 m* V9 T3 M$ K+ d* X" o

; h" c) {, k# y3 x2 ^! F9 vrs238848.rs.hosteurope.de　　在中国，近年来的社会动荡危机和大小事件许多关联到“三农”问题，尤其是农村土地征用；至于印度和印度教主导的尼泊尔，则是目前世上惟一毛派武装运动如鱼得水的地区。种姓制度的不平等，是这种动乱的社会土壤。
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　　种姓制度代表印度教的基本教义，原来是雅利安人征服南亚次大陆后维持统治地位的需要。几千年下来，成为根深蒂固的社会陋习，使几乎一半印度人口无法逃脱世袭的不平等命运。印度教原教旨主义的上升，更制造了革除这一陋习的新障碍。 # G* [3 J( Z/ k& F8 ~3 m$ J# j7 g

! z: ~1 q8 F6 ^- R) Y人在德国 社区　　中国现行户口制度造成的世袭性不平等，却是“新生事物”，代表毛泽东的最大弊政。中国传统文化具有举世罕见的一项良好传统：缺乏世袭社会阶层。 rs238848.rs.hosteurope.de3 |; F6 m! }0 o6 F8 j# o

( E9 s( Q* o2 ]. p6 J* b人在德国 社区　　可是，毛泽东却一手创造了两项现代种姓制度：根据家庭出身划分的“政治种姓”，以及城乡户口代表的中国史无前例的“经济种姓”。
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& O' Z* l" O* q4 _9 S2 I　　这两项现代种姓制度，首先打击了中国社会最有创造力的阶层：城市知识分子和农村有产阶级。 人在德国 社区6 n, ]/ t: ~1 J! W  ?. y

, f0 t+ v+ F. }* u7 h人在德国 社区　　邓小平的一项重大历史功绩，便是彻底革除毛泽东基于家庭成分的“政治种姓”，由此造成的人才解放，成为中国经济起飞的重要原因。不过，城乡户口代表的“经济种姓”，却一直迁延至今，不仅继续阻碍创造“和谐社会”和经济发展，更导致“同命不同价”的荒唐社会不平等现象。
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9 Q' `1 U3 Y2 p! N. ]　　对于印度和中国而言，谁能更快更彻底地消灭体制性的社会不平等，不仅是创造和谐社会的必要前提，更会是决定两国谁最后赢得发展竞赛的一个关键因素。尤其是人均自然资源低下的中国，城乡户口差别是广泛开发人才资源的巨大障碍。