有趣的<论语>

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●哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过①。不幸短命死矣②，今也则亡③，未闻好学者也。”

【注释】①迁：转移。贰：重复。过：犯过失。②短命：指颜目早逝，仅三十一岁。③亡（wu2):“无”：没有。

【译文】鲁哀公问孔子说：“你的学生中哪一个是最热爱学习的”孔子回答说：”有一个叫颜回的学生好学，他能不把怒气发泄到别人身上，也不犯同样的错误。不幸的是短命死了。现在没有这样的人了，我也没有听说过有好学的人了。”


●子华使于齐，冉子为其母请粟①。子曰：“与之釜②。”清益，日：“与之庾③。”冉之与之粟五乘④。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘⑤。 吾闻之也：君于周急不继富⑥。”

【注释】①子华：人名，姓公西，名赤，字子华，孔子的学生。使：出使。粟（Su4）：谷子，代指米。②与：给。釜：古代量名，六斗四升为一釜。③益：增加。庾：古代量名。二斗四升为一庾。④秉：古代量名，十六斛（hu2）为一秉，一斛，为十斗。⑤适：拄，去。衣：穿，作动词。⑥周。救济。急。穷困潦倒。继：接济。

【译文】子华出使到齐国去，冉子替他的母亲向孔子请求给点米。孔子说：“给他一釜吧。”冉于请求多给些，孔子说：“再给她一庾吧。”冉子就给了他母亲五秉。孔子说：“子华到齐国去，乘的是肥壮的牛马拉的车，穿的是较暖的皮袍。我听说过： 君子救济急切需要帮助的穷人、而不应诊救济那些富人。”


●季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者②，则吾必在汶上矣③。 ”

【注释】①闵子骞：人名，姓闵（min3），名损，字子骞，孔子的学生。费：地名，季氏的家邑。②复我：再来召我。③汶（wen4）：水名，即现山东的大汶河。汶上：指汉水的北面。暗指齐国。

【译文】季氏派人请闵子骞做他封邑费那个地方的总管。闵子骞对来人说：“好好代我婉言谢的吧！如果再来召我去的话，那么我肯定已逃到汶水的北边了。”


●子曰：“贤哉，回也！一箪食①，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧②。回也不改其乐。贤哉，回也！”

【注释】①箪（dan）：古代盛饭的器皿，竹制，呈圆形。②堪：忍受。

【译文】孔子说：“颜回，多么贤德阿！一竹筐饭，一瓢子水，住在狭小的巷子里，别人都不能忍受那种苦楚，颜回却不改变他的乐处。多么贤德啊，颜回！”


●冉求曰：“非不说子之道①，力不足也。”子曰：“为不足者，中中道而废，今女面②。”

【注释】①道:主张。② 女：第二人称，相当于“你“；面：画线。

【译文】冉求说，不是我不喜欢您的主张，是我没有足够的能力去实行。孔子说：“假如真的是没有力量去实行，就会走到半道走不动了。现在你却是自己停留不前。

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●子谓子夏：“女为君子懦①！无为小人懦！”

【注释】①儒：指读书的人，仿生、学者。

【译文】孔子对于夏说：“你应该做一个有道德修养的君子型的学者，不要出一个缺德无修养的小人式的学者。”


●子游为武城宰①。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者②，行不由径③，非公事，未尝至于偃之室也④。”

【注释】①武城：鲁国的小城邑。②澹（dan4）台灭明：人名，姓澹台，名灭明，字子羽，后成为孔子的学生。③径：小路。④偃：即孔子的学生子游。

【译文】子由做武城这个地方的长官，孔子说：“你在那里得到了人才吗？子游说：“有一个叫澹台灭明的人，他处事行正道，不为公事，他从来不到我屋里来。”


●子曰：“孟之反不伐①，奔而殿②，将人门。策其马③，曰：‘非敢后也，马不进也’。”

【注释】①孟之反：人名，鲁国大夫。伐：夸耀。②奔；逃奔、败走。殿： 军队撤退时走在最后叫殿，此指留在最后面掩护全军撤退，鲁哀公十一年（公元前484年）鲁国与齐国打仗名军大败而退，孟之反留在反面掩护。③策：马鞭，此作动词，鞭打。

【译文】孔子说：“孟之反不自我夸耀，仗打败撤退时，他留在最后掩护，快进城门时，人们欢迎他，赞扬他，他却鞭打着马自谦地说：‘不是我敢在最后面走呀，是我的马的不快呀’。”


●子曰：“不有祝陀�佞①，而有宋朝之美②，难乎免于今之世矣。”

【注释】①祝：宗庙官名。�（tuo2）：卫国夫人，字子鱼，有口才。佞（ning4）:善兽辩。②朝：宋国公子，容貌美。

【译文】孔子说：要是没有祝�那样善辩的口才，却有宋朝的美貌，恐怕在当今是难以避免祸害了。”


●子曰：“谁能出不由户①？何莫由斯道也②？”

【注释】①户：门。②斯道：这条路（喻指仁义之路）。

【译文】孔子说：“哪一个能够走出屋门却可以不从房门经过？为什么没有人在这条大路上行走呢？


●子曰：“质胜文则野，文胜质则史①。文质彬彬②，然后君子。”

【注释】①质：本质，内容。文：华美，有文采，此指形式。野：野人，指鄙略。史：在官府掌管文书的人，此指浮华虚夸。②彬彬：形容不同种类的物质参杂搭配适当。

【译文】孔子说：“质地胜过文采，就会显得粗俗野蛮；文彩胜过质地就会显得浮华虚夸。质地和文彩同合适当，这才是一个君子。”

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子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免①。”

【注释】①罔：欺骗，不直。此指不正直的人。

【译文】一个人因为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那是由于他侥幸地躲避了灾难。


●子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

【译文】孔子说：“懂得某种学问比不上喜爱他，喜爱它不如把研究这种学作为快乐。”

(^&*)非常喜欢这句话,其实活着也一样的,一个热爱生活的人,才容易从生活中处处发现乐趣的人——哪怕是一片垃圾，也努力地去它上面发现一棵的青翠，一朵花的烂漫……


●子曰：“中人以上，可以语上也①；中人以下，不可以语上。

【注释】①语（y4)：告诉。

【译文】孔子说：“天赋中等水平以上的人，可以告诉他高深的学问；天赋中等以下水平的人，不可能向他讲高深的学问。”

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●樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之①，可谓知问仁，曰：“仁者先难而后获②，可谓仁矣。”

【注释】①务：致力、专心从事。远：远离，作动词。②先；在……前。后：在……后。

【译文】樊迟问怎样做才可以称作聪明，孔子说：“致力于老百姓称道的合的事情，尊敬鬼神却远离他，这样才算是聪明。”奖迟又同怎样才算有仁德，孔子说：“有仁德的人对很难的抢在人前面做，对能获得奖赏的事便退居在别人的后面，这样才可以算得有仁德。”


●子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

【译文】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的喜爱山。聪明的人经常活动，有仁德的人经常恬静。聪明的人心情愉快舒畅。有仁德的人健康长寿。”


●宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可近也，不可陷也①；可欺也，不可罔也。”

【注释】①逝：往，去，此指去井边设法救起掉入井里的仁人。陷：陷入井中。

【译文】宰我问道：“有仁德的人，即使告诉他说‘井里有仁人掉下去在那儿’，他会反着跳到井中去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以让他去井边想办法救人，但不能也让他陷入井中；君子可以被人欺骗，但不能受别人愚弄。”


●子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣失①！”

【注释】①畔：通“叛”：违背。矣夫：语气调。

【译文】孔子：说“君子要广泛地学习一切知识，并且用礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了。”


●子见南子，子路不悦①。夫子矢之曰②：“予所否者，天厌之③！天厌之！”

【注释】①南子：卫灵公夫人，把持朝政，行为不正。说：通“悦”，高兴。②矢：通“誓”。发誓。③否：不对，指做事不合于礼。厌：弃绝，厌弃。

【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子对天发誓说：如果我的行为不合礼、不合道的，天厌弃我吧！天厌弃我吧！”（^&*）

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●子曰：“中庸之为德也，其至矣乎①！民群久矣。”

【注释】①中：折中，调和，无过无不及。庸：平常、普通。中庸：孔子学说的最高道德标准，主张一切言行要不偏不倚，守常不变。至：极点。

【译文】孔子说：“中庸作为一路道德，可算是顶高的啊！但人们缺少此德已经很久了。”


●子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓忙乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸①！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取壁②，可谓仁之方也已。”

【注释】①病：担心，忧虑。②近取譬：以自己打比方，即推己及人之意。

【译文】子贡说：“假使有人广泛地给百姓以好处和救济，这个人怎么样呢？能称得上是仁人吗？”孔子说：“不仅是仁人！还必定是个圣人啊！尧舜还恐怕做不到这呢！有仁德的人，自己想建树的也还语助别人建树，自己想要做到的也帮助别人做到，能由自己推及到别人身上，这可以说是实行仁的方法。”

○ (^&*)这句话好象跟佛教上的“自觉“、“觉他”、“觉行圆满”有异曲同工之处。这里的“仁德”估计是佛家所说的“觉他”阶段。（^&*）

记得以前走马观花地看《白话金刚经》时，有关“佛”的解释是：所谓的“佛”按音翻译的话，是“佛陀”、“佛驮”、“浮陀”、“浮屠”、“浮图”、等；但是如果音译的话就是“觉者”、“知者”、“觉”——而所谓的“觉”包括三种，即自觉、觉他、觉行圆满。

据说，凡夫俗子都是“三觉全无”的，声闻（注：就是名誉或声望）、缘觉（注：一种佛教修行者所证得的果位。这种果位是阿罗汉中的一类，不从佛陀或其他人那里听闻佛法，由自己的努力了悟四圣谛、证涅��。另外他也不对他人宣说自己证悟的真理，所以不能成为人天道师。缘觉是梵语辟支佛的意译，唐僧慧苑认为，辟支佛意译作缘觉是错误的，应该译作“独觉”才正确。）二圣只是“自觉”，菩萨自觉觉他，但觉行尚未圆满，惟有佛才是三觉俱全，大彻大悟的。

注：小乘佛教以阿罗汉为最高果位，也无“多佛”思想，佛就是释迦牟尼；而大乘佛教中“佛”除了指“释迦牟尼”外，还泛指一切觉行圆满者。

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子曰：”不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁，知②者利仁。”

【注】①约：穷困。②知：同智。
【译】孔子说：”不仁的人不能够长期处在贫穷中， 也不能够长期处在安乐中。仁者实行仁德以安身立命，智者实行仁德以谋取大利。”


子曰：”唯仁者能好①人，能恶②人。

【注】①好（hao4）：喜爱。②恶（Wu4）：憎恨。孔子认为具有高尚品德的仁者，他的言谈举止都是符合仁德准则的，他喜爱和厌恶的标准都是正确的．所以只有仁人才能喜爱某个人或厌恶某个人。
【译】孔子说：”只有仁者才能够合理地喜爱某人，厌恶某人。”


子日：”富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与践是人之所恶也，不以其道得之①， 不去也。

【注】①得之：历来有人认为”得之”当是”去之”之误。从上下文看，此说有一定道理。去，离开；除去，抛弃。
【译】孔子说：”发财和做官，这是人人所渴望的，但如不用正当的方法去得到它，君子不会接受；贫穷和卑贱，这是人人所厌恶的，但如不用正当的方法来解决它，君子不会逃避。


子日：”人之过也，各于其党①。观过，斯知仁矣。”

【注】①党：同类。
【译】孔子说：”人的过错，各归其类。考察一个人的过错，就可以知道他是什么样的人。”


子曰：”朝闻道①，夕死可矣。”

【注】①朝闻道：朝，早晨。道，真理。
【译】孔子说：”早晨得知真理，就是当晚死去也是值得的。”


子曰：”君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
【译】孔子说：”君子对于天下的人和事，既无所敌对，也无所羡慕，哪个合理就和那个在一起。”


子日：”君子怀德，小人怀上①；君子怀刑，小人怀惠。”

【注】①土：乡土。
【译】孔子说：”君子安于道德，小人安于乡土。君子安于法度，小人安于恩惠。”


子曰：”放①于利而行，多怨。”

【注】①放（fang3）：依据。
【译】孔子说：”依照利害关系行事，容易招致怨恨。”

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子曰：”不患无位，患所以立。不患莫己知， 求为可知也。”

【译】孔子说：”不担心没有职位，只担心没有任职的本领。不担心没人了解自已，只设法拥有使别人了解自己的本领就行了。”


子曰：”君子喻于义，一小人喻于利。”
【译】孔子说：”君子明白的是义，小人明白的是利。”


子日：”见贤思齐①焉，见不贤而内自省也②。”

【注】①见贤思齐：贤，贤者，贤人。思，思考。齐，相等，相同。见贤思齐，见到贤人，就思考要和他相同。②自省：自我反省。意为检查自己，有没有和不贤者同样的毛病。
【译】孔子说：”见到贤人，应该想向他看齐；见到不贤的人，便应该自我反省，（看有没有同样的毛病。）”


子曰：”父母在，不远游，游必有方。”

【译】孔子说：”父母活着时，不作远行，即使不得已远行，也应有一定的去处。”


子日：”古者言之不出，耻躬①之不逮②也。”

【注】①躬：自身。②逮：赶上。
【译】孔子说：”古时候人们不轻易把话说出来，因为他们以自己行为赶不上言语为可耻。”


子曰：”德不孤，必有邻。”

【译】孔子说：”有德的人不会孤单，必定会有同类的人去亲近他。”


子游曰：”事君数①，斯②辱矣；朋友数，斯疏矣。”

【注】 ①数（Shuo4）：屡次，多次。这句话的意思是服事君主，向他进谏时，如果不听，应适可而止。不要反复力谏，不然就会招致侮辱。向日常交往的朋友提意见，如不听，也要适可而止，不要反复指责，否则就会彼此疏远。②斯：就。
【译】子游说：”对待君主过于密切，就会招致侮辱；对于朋友过于密切，就会走向疏远。”

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公治长第五


宰予昼寝。子日：“朽木不可雕也，粪土之墙不可行也①；于子与②何诛③？”子日：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于子与改是。”

【注】
①屋�g（Wu1)：泥瓦工抹墙用的工具。这里的意思是粉刷墙壁。②与：语气词，表示停顿。③诛：责备，责求。
【译】宰予白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头无法雕刻， 粪土一般的墙壁无法粉刷。对于宰予还有什么值得指责的呢？”孔子又说：“起初我对别人，听了他说的话，便相信他的行为；现在我对别人，听了他的话，还要考察他的行为。从宰予的事情后，我改变了以前的态度。”


子日：“晏平仲①善与人交，久而敬之。”

【注】①晏平仲：姓晏，名婴，宇平仲。春秋时期齐国之贤大夫。历仕齐灵公、庄公、景公三朝。景公时任为相。
【译】孔子说：“晏平仲善于与别人交往。别人与他交往越久，就越尊敬他。”


季文子①三思而后行。子闻之，日：“再，斯可矣。”

【注】①季文子：即季孙行父。鲁桓公的儿子季友的后代，皆称季孙氏。行父是宇。文是季孙行父死后的溢号。、
【译】季文子每事考虑多次之后才行动。孔子听到后，说：“考虑两次就可以了。”


子曰：“宁武子①，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

【注】①宁武子：春秋时期卫国的大夫。姓宁，名俞。武是溢号。
【译】孔子说：“宁武子在国家政治清明时就显得很聪明，在国家政治黑暗时就装作愚蠢。他的聪明，别人可以赶上；他的装作愚蠢，别人无法赶上。”


子日：“伯夷、叔齐①不念旧恶②，怨是用希。”

【注】①伯夷、叔齐：商朝末年孤竹君之二子。父死，二人互相谦让，均不肯继位，遂同逃至西伯姬昌（周文王）那里。姬发（周武王）伐商时，二人拦马劝阻未果。周统一天下后，二人耻食周粟，双双饿死首阳山。②恶：仇恨。
【译】孔子说：“伯夷、叔齐不记念过去的优隙，因而很少有人对他们表示怨恨。”


子曰：“熟谓微生高①直？或乞酸②恶，乞诸其邻而与之。”

【注】①微生高：人名。②酪：醋。
【译】孔子说：“谁说微生高耿直呢？有人向他要点醋，（他不说自己没有）却到邻居家转讨来给那人。”

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学而第一


●子曰：“巧言令色，鲜①矣仁！”

【注】鲜：少的意思。

【译】孔子说“满口是讨人喜欢的花言巧语，满脸是讨人喜欢的伪善神色，这种人仁德是不多的！”


●子日：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

【译】孔子说：“对君子来说，如果不庄重，就没有威严；即使学习，所学的也不会牢固。要亲近怀有忠和信两种道德的人，不要与不如自己的人交友。有过失就不要怕改正。”


●子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。

【译】子贡说：”贫穷时不谄媚，富有时也不骄纵，这种表现如何？孔子说：还可以，可是比起能做到贫穷而仍能长保其乐，富有而能崇尚礼仪的人，就还差一点了。子贡说：诗经上说处理骨角玉石时，要不断地切磋琢磨，精益求精，是否正是老师现在的意思呢？孔子说：赐啊！现在已经可以和你一齐讨论诗经了，因为告诉你一件事，你就可以推悟出另外一件相关的事来。”


●子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【译】 孔子说：“不怕别人不了解自己（的才能、品德，）就怕自己不了解别人（的才能、品德）。”

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为政第二


●子曰:视其所以,观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

【译】孔子说：“观察他所做的是什么？再考察他用什么途径去做，再考察他这样一来做的心理动机。那么，这个人怎么能隐藏得住呢？怎么能隐藏得住呢？”


●子曰:攻乎异端，斯害也已。

【译】孔子说：“去攻击那些和自己有不同立场及意见的人与事，是一种有害的行为。”


●子曰:先从其言，而后从之。

【译】孔子说：“应该先实行里你所要说的，再把这话说出来。”


●子曰:君子周而不比，小人比而不周。

【译】孔子说：“君子以道义团结人，而不互相勾结；先人互相勾结，而不以道义团结人。”


●子曰:非其鬼而祭之，谄(chǎn)也。见义不为，无勇也。

【译】孔子说：“不是你家的鬼（不是你的祖先，不是你的亲人，不是你所认识的死鬼，）而表示慰问和哀悼”，这不是恭敬，而是“献媚”。见到应当挺身而出的事情，却不去做，这是无勇（懦夫）。”