似聚非散

似聚非散
－谈主流社会的进入与否
出国日久，也就不再念及回国的事了，无论是“海龟”还是“海带”，都不予考虑。也算是一条道走到黑吧，不见棺材不掉泪吧。回国度假时，无论是遇到旧友，还是新朋，大家除了很多好奇的问题和玩笑之外，最多的也就是问我：“你在国外进入了他们的主流社会了吗？”我很是一楞。答案也就在思考中变得模糊了很多。先是很让我汗颜，觉得自己怎么这么浮浅，如此意义重大的问题，都只能模棱两可地回答。但后来一想，倘若我反问一句，那你们在中国算是进入了主流社会了吗？那他们的回答也将不如问题来得那样明确，干脆，因为，这个概念的内涵让人无法定义。
严格地说来，我不是主旋律的人物。我更希望问我的问题是，你想成为主流社会的一分子吗？对于这个问题，我会毫不犹豫地说，不！因为，随波才会逐流。如果我真是大江里的一分子，那岂不是被那滔滔洪流所吞没，哪里又有“我”呢？
刚出国的日子里，新来乍到，无论是国人还是外国人，没有朋友。独处的日子很多，反而让大脑在中国时不常用的“思考”功能有了用武之地。看看东，看看西，竟也比较起“东西”的差别起来。
不久，就自认为发现了一个根本性的差别。孔老夫子说“食色，性也。”没成想，这两样东西在东西方文化里很有不同的体现。虽说民以食为天，但对吃，大家却是很有不同见解的。中国的食以“新”和“鲜”为标准。去国没多久，国内的流行食谱就已经更新换代了数次，四川菜，杭州菜，粤菜，天天出新，无新则无食欲，以至于越吃越没有谱，越吃越离了谱。而在这里经年，怎么馆子总还是这几家，菜总还是这几样，就连下馆子的人也是熟客居多。做跑堂时，时常碰见一位客人N年总坐同一个座位，点同一到菜。久食而不腻？
食性如此，那色性呢？目前媒体将中国性文化宣传成源远流长，花样百出，目的就是要契合当今的“性解放”的潮流。而在共产主义和后共产主义的初始年代里，性就是恶，丑，病。我的年代固然是开放了很多，但我觉得自己还是很懵懂。一直到了这里以后，特别是熟悉了这里的社会以后，性花样还是让我茅塞顿开，对自己和性有了重新的认识。返回国内时，顿觉那里的巨变，那开放的程度可不是一般，简直是“新旧社会”两重天，几乎到了没有二奶就是落伍的老土，没有逛鸭店就是没有解放的妇女。实话实说，我无法认同。
旁观多时，浮想联翩，我把中国的食性和色性联系到了一起。是不是我们的食性决定了我们的色性呢？是不是尝鲜的心理让我们失去了对爱的忠贞呢？（性，爱分家）是不是我们曲解了孔子的原意了呢？或许他想说，食性与色性最能体现这个人的性情呢？我不知道。
我明确知道的是，离开故国多年的我，即使是在离开前还属于主流社会的一分子，今天也将不在是了。正式告别中国的理由：那里是一个向心力巨大的漩涡，如果身在其中，我就将被吞没。我只想保留完整的我。
没想到，这种个人主义加自由主义的思想萌芽却暗符了旅居国家的“主流”。不过，我深刻的认识到，这仅是我接受了主流文化，而非主流社会接纳了我。从学生时代与同学一起的背囊旅行，到从不发达国家拣垃圾带回这里，以免当地不发达的垃圾处理将生态破坏，再到买车买房，躺在沙滩上晒太阳，我一点一点在接纳这里的思想。不是亦步亦趋，而是从骨子里的认同。不在乎别人骂我洋奴，也不在乎朋友调侃我“鬼性”十足。在这里并不了解我的外国人，又将我当作了一个“异物”，甚至还会指指戳戳。看来，命里注定要让我成为一个“边缘”人物。
审视与我周围的人，顿悟了一个道理：成为我的朋友的人，都与我有相似的一方面或多方面，于是我们聚到了一起，生活，工作，聊天，吃饭，度假，但我们无法也不想领导起一个社会潮流。而与我不同的人，我们仅是在人生的旅途中擦肩而过，行同陌路地走开。正所谓：似聚非散。
回到原来的问题，我再问自己，你进入了这里的主流社会了吗？没有！因为我黑色的头发，黄色的皮肤，褐色的眼珠，完完全全的一个中国人的相貌，与外面马路上的高鼻子，大眼睛，横竖不搭界；因为我喜欢吃中国饭菜，即使间或吃一些西餐，也还是会在我最饿的时候惦念着大米，而非几个原色的水煮土豆；更因为我不想进入主流社会，那将是禁锢我思想和行为的牢