[其他] 梁燕城博士:中國文化需要去掉階層意識

梁燕城博士:中國文化需要去掉階層意識(上)
中國崛起成爲世界矚目的全球趨勢之一,中國面向世界之時,卻有许多歷史包袱要解決,文化要接軌。中國文化若要去除糟粕取其精華,那麽最需要去掉的是什麽?最需要補充的是什麽?中國文化與基督教文化如何協調?

著名華人哲學家、作家、政論家梁燕城博士娓娓道來。梁博士13年前成立文化更新研究中心,旨要「重建中國人的骨氣與靈魂」。

儒家文化需要去掉階層觀念

梁:當前中國儒家文化裏面需要去掉傳統的階層觀念。階層裏面,有些人是上等的,有些人是下等的。有些人是有知識的,士大夫裏面有好像我已經成的傲慢。雖然中華人民共和國憲法定了人人平等,但有錢有權有地位的人對下人隨便看待,沒有一種尊重,這是一個嚴重的問題。

民工也需要尊嚴

在廣東飲茶的時候,進去一個房間,服侍的人是一個農村人,面部沒有一點表情,叫他做什麽就做什麽。但是我問候一下他「你從哪里來,讀完初中了?」我忽然間發現,他臉上有了笑容,因為感到你把他當作人看。我感覺很多沒有錢,沒有學問的人被當成下人。

我到上海,去看民工。中國有一億五千萬的民工,帶了兩三千萬孩子,在上海、廣州,他們沒有戶口,公立学校不接收他們,民工只好自己開支建學校,但學校條件很差。要去理解這些貧困人口的需要。在上海一些美麗的大廈,有娛樂城、夜總會,對面是貧民區。每天黃昏總有很多打扮漂亮的人過馬路到對面大廈上班,早晨才回家。很多人初中畢業之後就沒有前途了,城裏沒有民工高中,讀書好的或者回去農村繼續讀高中,但是回家她們沒有父母在身邊,要獨自面對發育的危機。不回去的就城裏打工,但是能夠幹什麽?初中畢業只能做幾百塊的工作。有人就誘惑少女們,做陪人喝酒和唱歌的三陪女郎,一個晚上可以賺其他工作一個月的工資。所以她們爲了錢做這樣的工作,但是他們的尊嚴受到很大的傷害。

民工因愛而感動

我理解這個情況,我們與上海大學進行一個合作去理解民工的情況。我在上海去看一個剛進初中的民工的女孩子。她讀書很好,樣子清秀。她帶我去他的家,是在一個修車場二樓,可以放一張床一個桌子,都睡在一起。爸爸睡在館。這女孩子的媽媽病了,爸爸一個人工作。她讀書很好,哥哥在鄉裏讀高中,兩人都拿第一名的。爸爸說他只念到小學3年級,不希望孩子也作勞工,所以白天修車,晚上去館,非常辛苦賺錢供他們讀書,非常辛苦。哥哥希望可以讀進北大,但是大家都知道如果考上的話,每年需要學費1萬多,民工學費現在大約1500塊一個學期,妹妹已經打算犧牲,如果哥哥考上,她就去工作。看到這個矮矮的女孩子,營養不夠發育不好,我想她將來會不會也打扮得很漂亮,晚上到對面馬路上富人區去上班。想到這裏我心裏很不安,告訴他們,不用擔心若哥哥考上大學我們一定會幫助哥哥交學費,妹妹不需要去工作。他們一家人的眼泪在眼眶裏面滾動。當我離開的時候,我給他們100塊,獎勵孩子讀書。他們一家都哭了,當然100塊對窮人來説不是很少的錢,但是他們哭不是因爲錢,而是感到有人關心他,有人看他有尊嚴,有人愛他們。

基督教導作在最小的弟兄身上

所以階層的社會在中國是很明顯,我們基督徒一個學習就是看人真的平等,在上帝眼中,那個窮人是很寶貴的。基督教導我們把一切做在一個小的兄弟身上,就是做在耶穌基督的身上,餓的時候給他吃,渴的時候給他喝,赤身露體的時候給他穿,沒住的時候給他住。最簡單給人生存下去的這種服侍,如果做在任何最普通、最被人看不起、最卑微的人的身上,就是做在基督的身上。這點對基督徒生命的改造非常重要。

當我一開始教授的時候,我自己跑到窮的地方,去幫會,去吸毒的地方,了解他們。後來我擔當了一福音戒毒機構的董事。那時候我約28歲,讓我對他們很理解了,在基督教裏面學習服侍社會地位比我低的人——在上帝國裏是一樣的人。我又學習不講高言大志的學問,學習躺在地上跟吸毒的人聊天,學習黑社會的那種文化,講話很粗地跟他們談,讓他們知道我很愛他們。這是我在基督裏學習到的。

我是讀儒家哲學的,儒家教我們看每個人都是聖人,每個人有尊嚴、有價值。說是這麽說,但我發現儒家形態的還是士大夫的形態,還是自然覺得自己是知識分子是高的,我要多讀書,研究更多,學問更多。很少有到貧困地方去跟他們(窮人)在一起。所以這一點呢,儒家道理是如此,但是做出來的社會變成另外一個社會,是有階層的、不平等的社會。這一點我覺得需要改造,應該看每一個人都是平等的,與我一樣,都是寶貴的。在儒家中大家都可以成爲聖人,但在基督教看我們都是罪人,所以我不比他好。成爲聖人是未來的事情,在未來可以更好,但是現在大家都不足。由於我同樣不足,所以我的社會地位不等於什麽,讓讓我們學會耶穌一樣無條件地服侍人的愛。這是我認爲當前中國文化需要學習的。



梁燕城博士:中國文化需要去掉階層意識(中)
儒家思想認爲人可修成聖人

梁:中國文化另外一點很需要學習的是,就是理解人還是有罪的,還是很醜陋的。我們基本上還是看中人有價值的一面,有超過動物以上的價值。這是中國的儒家思想,給人類文化很偉大的貢獻。人不單是禽獸,還有高過禽獸的人性的價值。當前很需要這一點。因爲當前一般中國人還認爲人是動物而來的高等生物,如果是高等生物的話,我去壓其他人是正常的。動物和動物之間是那種物競天擇,適者生存,我成把人壓下去是正常的,但是這樣就沒有了崇高的價值。儒家起碼讓我們知道,無論如何,人還可以有更高的價值,這一點儒家是很好的。

但是儒家思想呢,當承認人有價值的時候,一個人讀書多了,就認爲可以修成一個聖人。但是讀書再多也不能修成聖人,並說實話不是很多人在修,儒道佛的人講得很好,但是真的修的人不多。並修了一點的時候就有高人一等的樣子,我煉到怎樣怎樣了,我練到天人合一,我已經領悟,我已經成佛,講得多麽厲害,很多變成一種「怪胎」——不是真的成聖、成佛的。這實在是一種扭曲,一個種魔鬼性的表現。人還沒有到那麽高就以爲自己等於神,所以人的自我無限化,是中國文化當前的一個大的問題。就是覺得自己就是無限的,自己比其他人高,自己是能等於神的。在台灣這種怪胎更多,中國也不少,所謂練地位很高的,也有很多門徒跟他,也自命已經得道了,這是有邪教趨向的自我無限化。

士大夫自我無限化

另外一種自我無限化是士大夫,以爲自己知識非常高,其他人根本比不上的。比如我學貫中西,這種自我無限化,讓人進入一種還沒有成爲聖人卻以爲自己是聖人的傲慢,不能平等看人。常常說我的學問包容了你,我的修為比其他的都高,我包容了你,我說這是「都包主義」。就是我佛教包容儒教、基督教;儒家包容佛教、基督教,這樣的「都包主義」,好像能夠包容的就更高;但問題是沒有清楚知道人家就說包在自己裏面。這也形成一種很雜亂的混合主義,什麽宗教都好,我都包在裏面,這也是一種文化上的怪胎。

面對這種文化上亂來的、自大的、傲慢的情況,只有絕對承認人是有限的,我不能成爲上帝,這樣才能謙卑。我要不斷學習像耶穌基督那麽好,但是永遠沒有到,這樣才能在上帝面前永遠謙卑。沒有上帝的話,認爲自己成佛、成聖的「天道」讓人更加驕傲。自命人等同佛、等同天,是一個魔鬼性的、扭曲性的表現。

自我無限化成「妖」

這種自我無限化的人掌權的話就會變成「妖」。利用權力把自己看為高人一等。要破這種傲慢只能夠不斷承認人是有限的,知道我還是有罪的——這在乎自己非常深入的反省。知道自己在人見不到的情況下,常常湧現自己的醜惡,自己的自私、情欲、驕傲、貪婪;表面是很道德的,但是心裏不那麽完全的道德。永遠知道自己不足才永遠改進、永遠悔改,這樣生命才可以不斷的前進。

文化也可以在不斷悔改中改進自己,這個也是中國文化當前需要注意與改進的。否則中國一強大,還是會很驕傲的。目前中國政府在全球面前還是很謙卑的,沒有很驕傲的情況。但是中國在逐漸強大起來,很多人把中國說的很厲害了,一旦有這個驕傲,中國就不能前進了。這一點我覺得共産主義是有貢獻的,共産主義理論不會把人看作是神、是佛、是聖人。共產主義起碼還在改進自己當中,這個是真共産主義,扭曲的共產主義是毛澤東那種,無端端的一個領袖變成神,這個從斯大林下來的「斯大林主義」就是共産主義魔鬼性的發展,現在中國就不重走這樣的路了,這也算是個進步了。


梁燕城博士:中國文化需要去掉階層意識(下)
只有愛能化解仇恨

梁:當前中國社會有一個危機,就是貧窮的人裏面有一種仇恨,他覺得自己被壓在下面,將來有一天翻身,看我拿到高學位,將來有錢有權的時候老子就要報仇。這個仇恨要化解一定要通過愛,在他困難的時候你去愛他,他會記住,以後也會去愛其他人。但是階層社會沒有這個尊重和愛的時候,這個仇恨會上來。

真的愛要從謙卑開始,我覺得比別人高的時候,很難愛人。我覺得與他平等的時候,而且我更願意在他下面服侍他,這就是基督了。耶穌基督不僅與你平等,他還願意比你低服侍你。我們社會地位可能比很多人高,但是我們不但願意看他們爲平等,而且謙卑到最下的地位。基督降爲奴僕的形象,一直站在最低,降低到願意死在十字架上。願意降低、願意受苦,願意犧牲自己承擔他人的苦難,這一點是無條件愛的基礎。

中國文化需要吸收這種無條件愛的精神,才能把儒家的價值重新的發揮出來。要承認自己有罪、要謙卑、要更低服侍人的關鍵是,要承認有超過人類的上帝。最後的真理是絕對的,是超過人的,人不能等同的。人可以有上帝賦予的最崇高的價值和地位。人可以與萬有的能力同為一體,可以學會去體會我與萬物的統一。

儒家追求通過修煉可以通萬物的創造性。基督教也可以說人是上帝創造,人應該可以看到萬物與人有關係,人能夠體會萬物是美好的。就如聖法蘭西斯(聖芳濟各)他看到太陽說是太陽哥哥,稱月亮是月亮姐姐,看到石頭、動物他就想到上帝創造我們的時候也創造了他們,他們是我們的弟兄姐妹,大自然多美好。這樣體會很美麗,生命擴很大,但是不論多大,不會自我無限化,因爲你還不是上帝。

承認有超越的上帝,人有崇高的價值,但不能自我無限化。人是有無限的價值,但是在有限的條件裏面去無條件的服侍和愛,這樣才是最好的配合。就好像我們看到萬物,可以去愛,那一刻可以包容天地萬物,但是我不等於天地萬物無盡的上帝,以無限的愛去服侍人。我還是在有限的身體裏面,我有條件的限制,還同時可以學會無條件地付出自己去服侍人,以有限的生命來無限地愛人,有限裏面表達無限能力。這樣生命變得很美好,這也是基督教給我們的學習。



*梁燕城博士常常在國内大學講學,親力親為探訪中國貧民,支持貧民孩子接受教育,他更就中國的問題不時向中央提出建議。他認爲中國社會現最需要解決的問題是什麽?他又如何從自己的工作中作信仰的反省?梁博士真情分享,下期刊出,敬請留意。*
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我是一片云

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应该承认, 这个文章真的很好.谢谢楼主. 基督教在平等与对人的尊重做的比儒学好,是应该学习的.传统的文化如果继续发展,需要从基督文化以及其他文化上吸取养分.比同样道理对基督徒也是适用的.

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曾经听过梁博士的演讲.好象是香港人.此君精通儒学,佛学,又是一个牧师.所谓学贯中西. 连量子力学,相对论,宇宙大爆炸理论都说说的头头是道.

不过,倾向性太强.很难做到学术的平和公允.是个好牧师,却不是个好学者.
给人的感觉是,牧师,学者,两者不可得兼.

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個人認爲中國文化还是蒹収並蓄的:佛教講衆生平等,道教講天人合一;儒家爲中國人的讅美活动提供某种秩序化、程式化、符号化的规则和习惯,但儒家思想講等級,爲统治階級服务,這個也是當前需要注意與改進的。否則中國一強大,還是會很驕傲的,表面雖很道德,但是心裏不那麽完全的道德,這樣是需要去掉階層意識的!
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