幸福之路

     这是罗素的《幸福之路》的摘抄,觉得很有益处,是值得思索和借鉴的。现取其精要,希望对人对己有益处。
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幸福之路

罗素 Bertrand Russell



1.      什么使人不快乐

我的目的,是想提出一张治疗日常烦闷的方子,那烦闷是文明国家内大多数人感着痛苦的。今日的人们那样的烦闷,甚至觉得相互毁灭还不及无穷近的延挨日子来的可怕。而我,并不是生来快乐的。我感到人生的乐趣,最大部分需归功于一天天少关心自己。好比一个修士,必得在修院的功课使他忘掉自己的灵魂的时光,才会幸福。

“自我沉溺”的种类繁多。我们可以挑出“畏罪狂”,“自溺狂”“自大狂”三种最普通的典型。

 把“自畏狂”诱入迷途的,是对于一个无法到手的对象的崇拜(母亲或者母亲的替代物),加上早年所受的可笑的伦理教训。

 “自溺狂”只要社会钦仰他而对社会本身毫不感到旁的兴味,未必能达到他的目的。即使能够,他本身也不能完全快乐。他的原因往往是缺少自信,对症的药是培养自尊心。

 “自大狂”和自溺狂的不同之处是,是他希望大权在握而非动人怜爱,他竭力要令人畏惧而非李人爱慕。

 典型的不快乐者,是少年时给剥夺了某些正常的满足的人,以致后来把这一种满足看的比一切其余的满足更重要。

 忧郁的人像失眠的人一样,常常以此自豪。 
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2.      罗曼蒂克的忧郁

智慧之士可能在环境容许的范围内尽量快乐,倘他发觉对宇宙的冥想使他有超过某程度的痛苦时,他会把冥想转移到别处去。

空虚感是因为天然的需要太容易满足产生的。缺少一部分向往的东西才是幸福必不可少的条件。

《传道书》是悲观主义论者。因为世界在往复循环,毫无新意。但假如流水能有感觉,对于那种探险式的循环也许会觉得好玩,有如雪莱诗中的云彩。而唯其因为人生有限,人生的乐趣才永远显的新鲜。

有些受过文学教育的人,对近代世界茫无所知,并因青年时惯于把信仰建筑在感情上,所以如今无法摆脱那为科学的世界不能满足的“安全”与“保障”的幼稚欲望。

上帝,人,自然界,在莎士比亚与易卜生之间的几百年中,全都缩小了。我可以举出恩斯德.托勒的《集体人》为例。它可以聘美过去最优秀时代里的最优秀的作品:高尚,深刻,实在,处理着英雄式的行为,并像亚里士多德所说的:“把读者从怜悯和恐怖中洗练出来。”
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3.      竞争

过于重视竞争的成功,把它当作幸福的主要源泉,这就种下了烦恼之根。

我坚持:成功只能为造成幸福的一分子,倘牺牲了一切其余的分子去赢取这一分子,代价就太高了。

    美国的男孩子,从很小的时候起就觉得金钱是成功的唯一要素。然而教育素来被认为大部分是用以训练一个人的享受能力的,我在此所说的享受,乃是指 全无教育的人所无法领略的,比较微妙的享受。  

  现代人的生活如是偏重于竞争,实在和文化水准的普遍低落有关。男男女女似乎都不能领会比较属于灵智方面的乐趣。一般人的人生哲学,以为人生是搏斗,是竞争,尊敬是属于胜利者的。这种观点使人牺牲了理性和思悟,去过度培养意志。他们对于人生并没有相当的乐趣可使他们愿望生男育女。

  竞争而当作人生的主体,确是太可怕。之后,定会产生神经衰弱,各种遁世现象,和工作同样紧张同样困难的寻欢作乐。
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