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　　 清代中央司法体制仍然延续明代三法司的结构，不过大理寺的职能进一步弱化，基本成为刑部的陪衬。地方司法体系则采用县、府或道、按察使（俗称臬司，下同）、督抚四级制，徒刑以下案件督抚有终审权，其余案件还要交中央刑部复核。清代司法体系最大的特色，是大力发展了明代的会审制度。清代会审甚多，有沿袭明代的三司会审、九卿会审以及自己发明的八旗王公会审，也有暑热前夕清理监狱的热审，但最大的特色，还是每年一度的秋审、朝审。“秋冬行刑”是中华法系最有特色的制度之一，体现了天子慎重刑罚、平反冤狱的深厚德行。明代已经有对死刑犯“朝审”的制度，清代继承并发扬了这一传统，将其改造成为一场宏伟壮观的大型团体恤刑表演。
　　 明代朝审在清代演化为秋审和朝审两种，秋审针对地方案件，朝审针对京师百官案件，在秋审前一天举行，两者内容几乎一样，程序也大同小异，下面主要介绍一下秋审。秋审是从地方开始的，这是地方司法部门每年一项重要任务，要早早做准备。每年上次秋审结束后，州县官员就要对监狱中的在押绞候监以上犯人逐一审录、核对案情，将案卷统一造册，连同案犯，一起解送省城，称为“解省”，大量犯人从地方送到省城可不是个小问题，如果省城臬司监狱装不下，还要专门腾出监狱。
　　 解省的目的是审录，但比较解省，审录则简单多了，臬司负责全省审录工作，再将案卷复核一遍，如有疑问就提审当事人，不过大多数情况不用，然后再案卷上加上批语，交给督抚。督抚大人将几百件案卷交给刑名幕僚批示，一天之内批完，自己则忙着“演剧宴饮”，为此雍正还专门做了训斥。（《大清会典事例》卷846）督抚将案件审理完成之后，要给皇帝做专门汇报，称为具题，因为案件常常多达数百，秋审题本也就非常的厚。地方的秋审准备工作到此结束，各省题本都汇总到刑部秋审处，进入中央的秋审程序。
　　 中央秋审的第一步是刑部的“看详”和“核拟”，将案件拟定实、缓、矜、留四大类别。实为情实，缓为缓决，矜为可矜，留为留养，这种分类直接影响死囚的命运。大体上讲，情实就是确实该杀，缓决是不妨再议，可矜是情有可原，留养是亲老子独，其具体的区别，从来没有正式的法律加以界定，只是由一些模模糊糊的惯例，剩下的就要看刑部各位官员的核拟当天的心情了。
　　 核拟之后就是秋审大典了。每年八月某日，六部尚书、大理寺卿、都察院左右都御史、通政使、詹事、科道、军机大臣、内阁学士甚至负责祭祀的太常、管马的太仆都聚会天安门前金水桥西，列队进行秋审。为何如此兴师动众？嘉庆皇帝指出，“秋谳大典，……重人命而昭钦恤，须众议而同方成定谳。”众人集合已毕，刑部将事先准备好的案卷搬出，众官员“招册逐一详审。”从直隶到湖广、云南数千件案件何能在一天之内“详审”？原来审判的方法是刑部书吏按招册“逐一唱名”，众官员如果反对，可以当场提出，大家都盼着快点回家吃饭，通常都随声附和，不过数千件案件，附和也要累上多半天。
　　 附和了一天后的官员们就可以散伙回家了，只有刑部尚书还要领衔以全体与会官员的名义上书皇上，报告众人审理的结果。可矜和留养的案件到此结束，公文发还省内，人犯就可以回家了。缓决犯继续羁押，等待下一年秋审，有时后经过十次缓决之后就可以释放，大多数则成为无期徒刑，直到犯人死在狱中，否则就一年又一年的“缓”下去。情实犯还要专门上报皇上“勾决”。按说已经经过这么多道手续，案情确实，就应该处死，但皇上为了表示对人命的重视，处死只能由他一人最后决定。实际上，百官已经表演完毕，皇帝这位主角还没上场，秋审怎能就这样结束呢？
　　 勾决那天，皇上身穿素服，在一片庄严肃穆的追悼会气氛中，御便殿，大学士、军机大臣、刑部尚书侍郎跪在左边，记注官跪在右边，内阁大学士宣读题本，皇上朱砂御笔勾决，一般都在犯人名字上划上一个勾，这个人就算彻底完了，有时候皇上也会免勾，免勾者次年仍然要参加秋审，十次免勾改为缓决。至于这个对案情一无所知的皇上为什么免除情实罪犯的死刑，谁也没有问过，因此本沸沸也不知道。
　　 从这些高度程式化的过程可以看出，秋审的象征意义远远大于法律意义，其对实体法和程序法的贡献都接近于零。如果法律能够区分实缓矜留，那么在基层初审中就应该取消缓矜留案件的死刑判决，又何必多此一举，先由地方判处死刑再由皇帝纠正？并且区分实缓矜留这个实质性法律问题，竟然一直没有一个严肃统一的标准。而是靠官员和皇帝的一闪之念。各审级的关系也没有分清，从地方到中央的审判过程高度雷同，又严重依赖文卷，说穿了都是为了应付皇上的任务。秋审本来为犯人的利益，可他们在整个秋审中的诉讼权利毫无法律规定，其角色更接近于一个道具。
　　 不过若说秋审完全是皇帝沽名钓誉，倒也未必。前清诸帝并不是糊涂虫，也不需要靠自吹自擂的方式去增加自己的权威。问题是中华法系根本没有人权保障的概念，司法系统历来黑暗，冤狱不断，民间的抨击一直不断，诸如方苞《狱中杂记》中的记录，实在是一幅人间地狱的惨境。这些舆论难免有些会传到皇上耳朵里。前清诸帝贯彻儒家政治理想是认真的，因此搞了这么个复杂的程序，试图减少司法系统中的冤案。
　　 但皇上的决心还要依靠众官僚来落实，官僚们的程式化、文牍主义在此处明显的表现出来，将皇帝的良苦用心改造成一种的例行公事。皇上让大家“会众参详”，大家就排着队集体念经，皇上也没有好办法对付。中华法系的司法体系是一种与行政合一、既无监督也无制约的统治工具，各司法分枝审判的案情都汇总到皇帝一个人那里，累死皇帝也清理不完这些发生在辽阔帝国各个角落、情况各异的案件。因此高度抽象化的恤刑表演是君臣最后唯一可能的妥协。根本的问题不在于金字塔内如何调整权力的分配，而是在于托起金字塔的社会基层成员必须拥有对抗金字塔的权利。而这在中华法系结构中是不可能的。因此我们司法系统的黑暗状况，也就并未以如此发达复杂的死刑复核程序作为终结。

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不错的长文。
在和现实相结合方面，写得很好。

个人觉得最精彩的部分，是  头发管理法  这一章。

HeAdT@N

要是天生的谢顶那真就与闷死了
幸亏没生在清朝，幸亏我也不是谢顶

schwar

莫非菠菜是满族人....????

俺知道很多北京人是满族人。;)