来一段梦溪笔谈记载的东东:

山陽有一女巫,其神極靈。予伯氏嘗召問之,凡人間物,雖在千裏之外,問之皆能言。乃至人中心萌一意,已能知之。坐客方弈棋,試數白黑棋握手中,問其數,莫不符合。更漫取一把棋,不數 ...
insectide 发表于 22/6/2009 18:59

那您干啥引用文字记录来反过来孤证+间接证据?您应该去考古!说不定顺带着能找着亲人族谱什么的:)
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本帖最后由 choupiwen 于 2009-6-22 19:08 编辑

俺们出门跑跑步,老哥您也来参一个不?
电脑前头,久坐无益,活动活动,下回再玩:)

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俺们确实不懂,这不是您教俺的么:
"请问你说的911的影片美国政府禁止了吗?统一口径了吗?"
您不是在这里"证无"么?

老哥,这回扇您耳光的,可是您自己啊....
choupiwen 发表于 2009-6-22 19:01

我说的是没有,不需要证,因为是“无”,你要说“有”,那就得证。为什么要这样?因为证无比证有要难上千万倍,比如要证明一个人“有”子女还是“无”子女,前者证起来很容易,只要找到一个人通过dna检测是其后代就可以了,证后者不得了,那得把全世界的适龄人的dna全验一遍,检出没有任何一个人是其后代才可以得出“此人无子女”的结论。

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那您干啥引用文字记录来反过来孤证+间接证据?您应该去考古!说不定顺带着能找着亲人族谱什么的:)
choupiwen 发表于 2009-6-22 19:06

梦溪笔谈的文字对于其本身就是实证啊?

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来一段梦溪笔谈记载的东东:

山陽有一女巫,其神極靈。予伯氏嘗召問之,凡人間物,雖在千裏之外,問之皆能言。乃至人中心萌一意,已能知之。坐客方弈棋,試數白黑棋握手中,問其數,莫不符合。更漫取一把棋,不數 ...
insectide 发表于 2009-6-22 18:59

你引得这个例子我不懂。你想说明啥问题啊,用这个来证明毕昇也是个故事?那我觉得你这不是证明,而是推测,恕我不能认同你给出的证据!
独立之精神,自由之思想

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我说的是没有,不需要证,因为是“无”,你要说“有”,那就得证。为什么要这样?因为证无比证有要难上千万倍,比如要证明一个人“有”子女还是“无”子女,前者证起来很容易,只要找到一个人通过dna检测是其后代就 ...
insectide 发表于 22/6/2009 19:07

是呀,您不是说:是没有,不需要证明,因为是"无"么.
然后您要咬定人家天朝gov的中宣是"统一口径",人家也可以这么说:我们是没有,不需要证明,因为是"无"么.
您咋办?

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神仙之說,傳聞固多,余之目睹二事。供奉官陳允任衢州監酒務日,允已老,發禿齒脫。有客候之,稱孫希齡,衣服甚襤褸,贈允藥一刀圭,令揩齒。允不甚信之。暇日,因取揩上齒,數揩而良,及歸家,家人見之,皆笑日:「何為以墨染須?」允驚,以鑒照之,上髯黑如漆矣。急去巾,視童首之發,已長數寸;脫齒亦隱然有生者。余見允時年七十餘,上髯及發盡黑,而下髯如雪。又正郎蕭渤罷白波輦運, 至京師,有黥卒姓石,能以瓦石沙土手挼之悉成銀,渤厚禮之,問其法,石曰:「此真氣所化,未可遽傳。若服丹藥,可呵而變也。」遂授渤丹數粒。渤餌之,取瓦石呵之,亦皆成銀。渤乃丞相荊公姻家,是時丞相當國,余為宰士,目睹此事,都下士人求見石者如市,遂逃去,不知所在。石才去,渤之術遂無驗。石,齊人也。時曾子固守齊,聞之,亦使人訪其家,了不知石所在。渤既服其丹,亦宜有補年壽,然不數年間,渤乃病卒。疑其所化特幻耳。

再来两则,不得了陈允发明“返老还童”灵药,士兵石发明了“手动制银法”,大宋发明创造真多啊。

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文字记录只能是孤证、间接证据,直接证据靠的是考古。
insectide 发表于 2009-6-22 19:02

对嘛,我就等你说这个考古,你就不耐心等等考古学家们,就急不可耐地下结论,武断的宣扬那就是个谎言,太不尊重历史,不尊重学术了!
独立之精神,自由之思想

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梦溪笔谈的文字对于其本身就是实证啊?
insectide 发表于 22/6/2009 19:08

那也不能说:
文革数学书第一页写:毛爷爷万岁,
第二页写:1+1=2,
然后您就只看其中一个,便说:数学书文字对于其本身就是实证啊!
那能说因为1+1=2是真的所以毛爷爷真万了岁了,还是说因为毛爷爷没到一万岁所以1+1=/=2?

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是呀,您不是说:是没有,不需要证明,因为是"无"么.
然后您要咬定人家天朝gov的中宣是"统一口径",人家也可以这么说:我们是没有,不需要证明,因为是"无"么.
您咋办?
choupiwen 发表于 2009-6-22 19:11

我来证“有”,比如314西藏之后几天内,所有国内媒体全部沉默,有些网站连西藏的搜索都不行,数日后所有媒体突然如潮水般将“打砸烧抢。。。”式的评论喷发出来,请问控制这个的是谁?
还有,国内网站能谈论6.4而不被封吗?多如牛毛的审核关键词又是谁设定的?

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