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　　(18)孙悟空究竟有多大本事
　　
　　孙悟空嫌弼马温官小,那么,他究竟有多大的本事呢?我们有必要对他的战斗力进行一次客观公正的鉴定。
　　
　　孙悟空反了之后,托塔李天王奉旨来捉,李天王仅带本部人马来的。
　　
　　巨灵神是第一个与孙悟空单挑的人,“大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻。”才一个回合,就敌不住跑了。猴王笑道：“脓包，脓包！我已饶了你，你快去报信！”
　　
　　巨灵神回来，李天王发怒道：“这厮锉吾锐气，推出斩之！”
　　
　　巨灵神与孙悟空根本就不在一个档次,他打不赢,这有什么错?!错就错在李天王不会指挥,你用的个什么鸟人啊,现在竟要斩他!纯属居心不良。
　　
　　巨灵神也真他*的傻,还说“果是神通广大！败阵回来请罪。”你脑子进了水啊,你就不能换个好听点的说法向上级汇报么?
　　
　　可见,来的这帮人,是一群饭桶,玉皇大帝派这一帮饭桶来,就说明孙悟空还算不上什么狠人,至少当时是这样想的。
　　
　　哪吒是第二个出来单挑的人,两个都变做三头六臂,斗了三十个回合，不分胜负。三十回合之后,悟空一棒打中哪吒臂膊,哪吒负痛逃走了。“太子负痛，不能复战。”很明显,哪吒还可以陪他过两招,但绝对不是他的对手!
　　
　　孙悟空在偷蟠桃,偷御酒,偷金丹之后,揣度道:“不好，不好！这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走，走，走！不如下界为王去也！”可见,他还是怕玉帝动真格的,搞不好会要了他的小命!
　　
　　玉帝差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，去花果山围困，定捉获那厮处治。
　　
　　这一次派了11路神仙,比上次多了10路!看来,玉帝开始重视他了。
　　
　　九曜星官最先出战,美猴王以一敌九,“把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走。”猴王占优,却也伤不了他们。
　　
　　李天王急调四大天王与二十八宿，出来群殴。大圣也调独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将出来对垒,杀了一天,独角鬼王与七十二洞妖王,这些所有的帮手,都被天神捉去了。
　　
　　此时,猴王已经没了帮手,主力就他一个人,而来的11路神仙仅参战了4路,还有7路根本就没动手!双方呈胶着状态,猴王已被围困,还没有捉住,可以算势均力敌。但明显已经处于弱势。
　　
　　后面来的那个二郎神,是第四个和孙悟空单挑的人,斗了三百多回合，不知胜负。两人开始斗法,大圣变成麻雀，二郎就变个饿鹰。大圣潜入水中变成一条鱼，二郎就变个鱼鹰，赶上来刷的啄一嘴。大圣又变作一条水蛇钻入草中,二郎就变一只灰鹤，伸着长嘴来吃水蛇。水蛇跳一跳，变做一只花鸨,这花鸨乃鸟中至贱至*之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦,都与之群交，二郎见他变得低贱,就取过弹弓，一弹子把他打个正着。大圣滚下山崖，伏在那里又变，变成一座土地庙，牙齿变做庙门，眼睛变做窗户。二郎笑道：这畜生哄我进去，他便一口咬住。等我先捣窗户，后踢门扇！大圣心惊：好狠，好狠！若打了牙，捣了眼，却怎么是好？扑的一个虎跳，又冒在空中不见了。
　　
　　最后,太上老君用金钢琢打中他的头,猴王立不稳，跌了一跤，爬起来就跑，二郎神带的那条狗赶上来，照腿上一口，又扯了一跌。急翻身爬不起来，被一拥按住，捆绑后，用勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。
　　
　　这是孙悟空在他花果山主场作战的情况。那么,孙悟空究竟有多大的本事呢?结论已经很清楚了:
　　
　　应该和二郎神是在一个档次的,前三百回合，不分胜负,三百回合以后,就要落入下风,总体上讲:孙悟空比二郎神要略输、稍逊一筹。因为孙悟空会的七十二变,正好也是二郎神的专长,二郎神又比他多一只眼睛,无论孙悟空怎样变,都能被二郎神识破,比变化,孙悟空一直是被二郎神压着在打!没占到半点便宜。另外,二郎神还有条狗不可小觑,最先逮住孙悟空的,可是这条狗噢!老君用金钢琢打中猴头,爬起来还能跑，那条狗赶上来就一口，孙悟空急翻身却爬不起来了!
　　
　　孙悟空也就这点本事,一个二郎神他都应付不了,他居然敢跑上去大闹天宫!你叫我怎么说呢?就四个字:糊涂胆大!
　　
　　后来他在取经路上,经常说他就是当年“大闹天宫”的齐天大圣,想以此来恐吓妖怪,可是妖怪们在听到他的自我介绍之后,有几个怕他了?!基本上都是这样说的:哟--!原来那个闹天宫的,就是你呀,哇哈哈--!你莫把老子笑死了!
　　

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　　17)官封弼马温
　　
　　话说孙悟空学艺归来,整日游手好闲,为了寻到一件称手的兵器,跑到玉皇大帝管辖的东海自来水公司,强行向龙王敖总勒索钢管一根,又到火葬厂殡仪馆大闹一通,把阎总的账本子都撕了,敖总、阎总把他告到玉帝那儿。
　　
　　玉帝道：“那路神将下界收伏？”
　　
　　太白金星道：启奏陛下，不如降一道招安圣旨，把他宣来上界，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道。
　　
　　玉帝闻言甚喜，就叫太白金星去招安。
　　
　　来到天庭,既没有要他下拜,也没有追究他的责任,反而还给他封了个弼马温的官职。当时猴王还是欢欢喜喜的，可一次喝酒的时候,猴王忽停杯问道：“我这弼马温是个几品官衔？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大不大，只唤做未入流。这样官儿，最低最小，只可与他看马。”猴王咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？此乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他，不做他！我将去也！”推倒公案，耳中取出宝贝，打出南天门去了。
　　
　　这就是孙悟空的不对了。这叫什么?这叫不识好歹!
　　
　　神仙都是人或动物修成的,经过N年的苦修,得了法术成了仙之后,还未必就是正果。我们看神话小说,都知道成仙成佛还是相对容易些的,就是这个“正果”极为难求!有多少神仙为了这个“正果”,丢了性命不说,连魂魄都给人家打散了!
　　
　　但是,大家却都不知道这个“正果”究竟是个什么,是吧。
　　
　　今天,我破天荒地提出一个既准确又明确的神仙界的定义:这个“正果”,就是“编制”。
　　
　　有编的,有封号的,就是“正果”,没有编的,没有封号的,就不是“正果”。西游记中有许多妖怪法力都特大,但是因为没有编,所以就不是正果,唐僧虽然没有什么法力,但如来佛给了他封号,有了编,那就是正果。正果与法力大小不太成正比,所以有些有本事的妖怪就会无法无天。
　　
　　孙悟空到天上来了,他一没有介绍信,二没有派遣证,三没有任何神际关系,四没有任何功劳贡献,他凭什么做弼马温?这弼马温可是有“编”的!可是个正果!尽管级别很低,也是个正果啊!天上的神仙寿命都长的很,一个位置一坐就是几千年几万年,想换个人很难,他来算是运气好的,恰逢御马监缺个正堂管事,这个位置该有多少眼睛盯着啊!他一来就坐办公室,管着监丞、监副、典簿、力士、大小官员上十号人,这些下属也都是神仙啊,而且都要比他的资历老的多!
　　
　　我们再看增长天王,这个天王也不知当了该有几多万年了,还只是个守南天门的保卫科长而已,手下的天丁也只不过是保安级别,他们和孙悟空比,那是差的远!孙悟空直接在元首身边帮忙看管交通工具,应该是很有前途的!
　　
　　他能得到这个位置,凭什么?无凭无据!因此,我们有理由怀疑:是玉皇大帝的偏爱!玉皇大帝绝对瞧得起他,一是看他还有些手段,敢去教训敖总和阎总,二是看他还有些机灵可爱,不似那帮神仙一个个的像木头。
　　
　　他呢,还嫌官小!掀了办公桌,拿根钢管,忽来弧去的,打出御马监，径至南天门,反下界去了。众天丁们是怕他手里的家伙么?不是的,因为他是弼马温,是个领导,是“受了仙箓的，不敢阻当。”
　　
　　回到花果山，他还说“那玉帝不会用人。”可是,他是受了“仙箓”的，简单点说,就是注册了的,有席位的,是受人尊敬的,羡慕的。于是,来了两个独角鬼王，见了猴王,倒身下拜。美猴王问他：“你见我何干？”鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见，今见大王授了天箓，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。”
　　
　　看到了吗?没有天箓,你半个鬼毛都招不到!有了天箓,你不招,他自己来!还白得了一件名牌大衣!
　　
　　猴王大喜，将大衣穿起，封鬼王为前部总督先锋。从后面可以看出,猴王经常穿这件大衣配他的紫金冠、黄金甲。
　　
　　猴王又竖起一面大旗:“齐天大圣”，自己单干起来了。
　　
　　应该说,玉皇大帝对孙悟空是很够意思的,孙悟空的行为确实有些过分。当然,人各有志,他不愿意到你那儿就业,他喜欢自己独立创业,这个选择也不错,甚至是很好,所以也没有谁指责他,多数是在鼓励他。
　　

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　　(16)大闹天宫的受益者是谁
　　
　　大闹天宫是西游记中非常精彩的一段,不过,各位有没有想过,孙悟空为什么要大闹天宫?天宫的神仙为什么就拿他没办法?大闹天宫的结果是什么?其中究竟有着怎样的内幕隐情?
　　
　　有因必有果,有果必有因,我们不妨从故事的结果来反推试试看。
　　
　　大闹天宫的最终结果,导致了三个受害者,和一个受益者:
　　
　　(一)受害者
　　
　　1.孙悟空,被如来压在五行山下500年。成这幅模样了:头上堆苔藓，耳中生薜萝。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈。
　　
　　2.天蓬元帅,被玉帝打了二千锤，贬下尘凡,作了猪妖,在福陵山云栈洞占了山场，吃人度日。
　　
　　3.卷帘大将,被玉帝打了八百，贬下界来。又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下方回。
　　
　　这三个受害者看上去都很惨,究竟是怎么回事,我们后面会讨论的。
　　
　　(二)受益者
　　
　　大闹天宫的最大受益者只有一个:就是如来佛祖!
　　
　　如来降伏了孙悟空之后,玉皇大帝请了一桌客,注意了,这饭局是有名堂的,低层次的人,可能是在“饭”不在局,而这高层的交往,可是在“局”不在饭。
　　
　　当时,有个神仙提议道:“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”
　　
　　吃一餐饭,还要立个名,讲究真是多。
　　
　　道派出这个题目,是有用意的,其目的就是想听听如来佛怎样说,想看看如来佛是怎样看待这件事情的。
　　
　　当时如来佛只带了两个人,而道派的厉害角色基本上都来了。这个问题其实是不太好回答的,不要想的太简单了。
　　
　　如来佛当时是这样说的：“今欲立名，可作个安天大会。”
　　
　　各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”
　　
　　安天大会!如来佛真是有量,也不避讳什么了,没有他,这天上就不得安宁,他这口气也太狂了!
　　
　　孙悟空自称“齐天”,如来佛却道“安天”!这“安”可比“齐”的能耐大多了!
　　
　　各仙老说“好个安天大会”,也没有那么简单!不同层次的人,理解,说法,表情,语气,肯定都是不同的!
　　
　　我们不知道玉皇大帝在听到安天大会这个词后,是什么样的表情,紧接着是:
　　
　　一阵异香扑鼻而来，天仙佛祖把杯停下，各各抬头相望。霄汉中出现一位老人，手捧灵芝葫芦,原来是长头大耳短身躯的南极老寿星到了。
　　
　　寿星见玉帝礼毕，又见如来，谢曰：“先听说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧炼，以为这一下必要平安了，没想到他又反出。幸好如来善伏此怪，听说玉帝在此设宴奉谢，故此我闻风而来。没有他物可献，特具灵芝瑶草，碧藕金丹奉上。”
　　
　　如来欣然领谢。
　　
　　玉皇大帝是什么样的表情,不知道,但他肯定会说:你老同志吃了没有?大家一块儿吃吧,再搬把椅子,拿套餐具来!
　　
　　寿星得座。
　　
　　不一会儿,只见赤脚大仙又到。向玉帝前行了个礼，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”
　　
　　如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝谢宴。
　　
　　如来佛祖在安天大会之后,马上作出了一个重大的决策:传经东进,时机已经成熟了。
　　
　　由此可见,安天大会与传经这两个事是有必然联系的。
　　
　　通过安天大会,如来佛祖展现了自己的法力,使道派的某些神仙明目张胆的倒向了自己这边,肯定还有不少其他的神仙也有这种想法。
　　
　　同时,如来佛祖探清了玉皇大帝的实力,玉皇大帝并没有多大的能耐,不过是个虚位元首而已,应该抓住时机,向东土传经,一步步地向道派的势力范围渗透、扩张、推进。
　　
　　佛道两大派在这一回合的较量上,佛派占优得势,但如来佛心里也非常清楚,并不是占绝对优势,因为道派的实力人物都还没有出手!
　　
　　不管怎么说,孙悟空大闹天宫的最终结果,是导致了如来佛祖一出场就扬名立万了,孙悟空闹了这么大一场事,仅仅只是给如来佛祖做了个衬托,而他自己却落得个牢狱之灾!什么好处也没得到。而且,跑都没跑脱。
　　
　　那么,孙悟空与如来佛之间,是否存在一些不为人知的秘密呢?

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　　15)佛道相争
　　
　　在很久很久以前,狼狼饿狗,盘古开天辟地之后,世界的中心在须弥山,须弥山的周围是一片汪洋大海,大海中漂着四块陆地,曰:东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。陆地上有山川草木,飞禽走兽,蠃麟羽昆,各从其类,为求生存,相互吃食,优胜劣汰,适者生存。
　　
　　周天之类,唯猿最灵,深知混世不易,遂群居结伴,历五百万年而能行走,能用石,又历五十万年而能用手,能取火,又历五万年而能用脑,能用智,进化以***也。
　　
　　人这一类,最不知满足,掠夺万物,终成主宰,繁茂昌盛,恣意杀伐,以至他类渐灭,终至无所掠夺,而又处处人满为患,何以解?遂有大圣人、大善人生焉,创道立佛,成为神仙,都以解救天下人为己任。
　　
　　神仙们都是由人修成的,就像人是由猿或猴修成的一样,既然猿类可以进化***类,那么,人,也同样可以进化成神仙。
　　
　　当人修成神仙之后,便能上天入地,长生不老,呼风唤雨,高人一等。为什么呢?因为当神仙看人的时候,人就不再是人了,就和我们今天看到一个大猩猩时的感觉是一样的。
　　
　　所以,想当神仙,是一种进步的想法。不想当神仙的人,就不太怎么像是一个好人。那么,怎样才能成为神仙呢?大圣人们、大善人们早就给出了方法:修道,可以成为神仙,念佛,也可以成为神仙。
　　
　　因此,神仙就分成了两大派:要么成道,要么成佛。只要真正的弄懂了道家的经典,或是坚定地信仰如来佛理论,就都可以修成神仙。
　　
　　道与佛是两个完全不同的世界。但是,他们都是神仙。
　　
　　对于我们一般人来说,许多人都肉眼凡胎,分不清佛与道,反正他们都是神仙嘛,其实不然,他们是有区别的,跟错了人,走错了路线,你可就惨喽。所以你要看清楚:
　　
　　道派神仙的元首是玉皇大帝,佛派神仙的领袖是如来佛祖。
　　
　　玉皇大帝是住在天上的,如来佛祖是住在地上的。
　　
　　玉皇大帝住在天上的金阙云宫,如来佛祖住在地上的西牛贺洲。
　　
　　玉皇大帝的办公室叫灵霄宝殿,如来佛祖的办公室叫雷音宝刹。
　　
　　玉皇大帝统管天上地下四大部洲生灵。如来佛祖却脱离了他的管辖,自己另拉了一队人马出来干。
　　
　　玉皇大帝的手下有:三清天尊、四大天王、五岳五斗、六丁六甲、二十八宿、三十六将。天庭之内,尽是太古英雄、上古名将。天庭之外,又设九司三省,北极四圣。另有附属小天庭若干。又有各路真人、游神、散仙,不计其数。
　　
　　如来佛祖的座下有:四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧、亿万无量无边无数诸佛。
　　
　　这两大派,遂形成道与佛两大阵营。
　　
　　这两大阵营的各路神仙,人人都是法力无边,个个都有超强的大规模杀伤性武器!日子过的逍遥无比,令凡人向往不已。
　　
　　既然成为神仙有两种方法、两条途径,那么,凡人在修行的时候,就有了选择,可以选A,也可以选B。既然凡人有了选择,那么,这两大派就必然要发生争夺,以鼓励更多的人加入到自己的阵营里来,使自己的阵营更加强大。
　　
　　修成神仙的方法,最先由道派透露出来,道派的条件非常苛刻,非其人而不授,于是,佛派就大开方便之门,什么人你都可以来。
　　
　　道派宣称:天地间凡有九窍者,都可修仙。动物也能成仙了。于是,佛派就宣扬:一切众生,皆可成佛。无生命的非生物也能成佛了。
　　
　　道派宣称:通过自我修行可以得道,你只要修炼就行。于是,佛派就宣扬:会有佛来渡你,来接你,你只要相信就行。
　　
　　道派宣称:成仙可以获得更多的自由。于是,佛派就宣扬:成佛可以解救全人类。
　　
　　这两大阵营的旗号都很好。
　　
　　其实啊,都是一样的,双方都在一个碗里吃饭,都是靠凡人供养的,他们都盯着凡人的口袋,都在想千方设百计的把凡人口袋里的那几个怎么给弄了去!
　　
　　凡人把自己收入的一部分贡献给了神仙,(神仙们说是要拿去救济另一部分凡人),当然,不是像缴税那样,而是通过香火的形式自愿的交上去的,玉皇大帝和如来佛祖都在人间设立了最基层的单位,帮他们收取人间的香火钱。
　　
　　既然是在一个碗里吃饭,我吃的多了,就必然意味着你吃的少,那么,这两大阵营能和平相处么?当然不能!于是,斗争开始了。

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14)观音选定取经人始末
　　
　　《西游记》第八回,观音菩萨领如来佛金旨往大唐寻取经人,为了把如来佛认为别人都做不成的事做成,观音菩萨在长安做了三件事:
　　
　　1.状元陈光蕊赴任逢灾,留下一子,
　　
　　2.皇帝唐太宗死而复生,要办水陆法会,
　　
　　3.和尚陈玄奘当选法会主持,菩萨当众显象点化。
　　
　　这三件事都与取经有着最直接的关系,任缺一件,则取经不能成立!
　　
　　这三件事都是观音菩萨做的,从三个方面可以看出:
　　
　　(一)关键人物魏征
　　
　　1.陈光蕊事件中:状元陈光蕊结婚的第二天凌晨五更三点，魏征丞相奏太宗：“臣查所属州郡，有江州缺官。乞我主授他此职。”太宗就命光蕊为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。
　　
　　这么大清早!还没到上班的时间呢,魏征一句话,就把陈光蕊推上了死路!时间,路线都是设计好了的。
　　
　　2.唐太宗事件中:龙王求太宗看住魏征不要斩它,魏征偏要斩,使老龙冤魂来寻仇索命,把太宗*到阴间地府。
　　
　　魏征还自以为是的充当好人,写个信给崔判官,坏就坏在这个信上,不写这个信,还不知道魏征和他们是一伙的,写了这个信,才知道原来是他们安置在唐太宗身边的一个间谍!其实他那封信根本就没起到半点作用!他的信还没有亮出来,崔判官早已跪在地上迎接来了,人家是接到上级的命令来的!不是这封信!
　　
　　3.陈玄奘事件中:水陆法会选主持,最后选出陈玄奘,是由魏征与萧星、张道源这三个人来评选的,魏征的官最大,是丞相,皇帝的红人,萧星是副宰相,负责宗教的,张道源是太仆,说话不算数的。
　　
　　干脆直接说,就是魏征选出的玄奘!
　　
　　这个魏征真是可疑,处处有他!从中可以看出他的身份:在人间担任的是丞相之职,在仙界担任的是执屠刀行刑的一名刽子手之职,魏征自幼得授仙术,可在仙界之职实在是太低,所以想跳槽到佛界,正好被菩萨利用了,让他当个间谍。
　　
　　(二)错乱时间的喻意
　　
　　这三件事,从逻辑上讲,应该是先后关系,先有事件1,再有事件2,后有事件3,事件1必然在事件3的至少前18年。
　　
　　但是作者不惜犯如此明显严重的逻辑错误,一律改用“贞观十三年，岁在己巳”这同一个时间，好像是同时发生的,作者喻意直指观音***纵了这一切,可惜无人能参透其中玄机,都当做是作者写错了。
　　
　　第八回《观音奉旨上长安》讲了西天极乐世界究竟是什么样子的:西方称第一，无相法王门。这里寒暑无侵不记年。大千之处没春秋。佛祖曰:“我处不知年月。”
　　
　　看到没有?在西天极乐世界,不存在时间观念!不受任何拘束,无相法,没春秋,简单点说,就四个字:无法无天!
　　
　　所以,作者不惜连用三次“贞观十三年，岁在己巳”,以暗示这三件事都是菩萨做的!
　　
　　(三)观音亲自出马
　　
　　水陆法会上,玄奘法师正在讲经,这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”
　　
　　唐太宗道：你为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？
　　
　　菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
　　
　　太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
　　
　　菩萨便飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出原身本像，托了净瓶杨柳。喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨，好菩萨！”
　　
　　真身都现出来,唐太宗能不相信吗?!
　　
　　喜得太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
　　
　　此局构思精妙,非常人所能及也!观音菩萨果真是如来佛所说:有法力,神通广大,别个是也去不得。只有她去办得成。
　　
　　她终于办成了。
　　
　　观音菩萨选定取经人,是为了配合如来佛祖的传经东进扩张计划,(当然,也有她的个人目的,这个以后会讲到,还是那句老话,人无利,不早起),如来佛祖为什么要传经东进扩张呢?

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　　(13)观音菩萨是一个什么样的人
　　
　　经过一番市场调查,在我中华大唐社会的各个阶层,均不信佛,并没有对佛法产生需求关系,这里根本就没有市场。而供给却十分巨大!
　　
　　如来佛的出货量为:《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。这三藏经书合计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多!
　　
　　吾观天下,各行各业,万般皆不难,唯“出货”为最难!卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者,也不能例外,要想把到自己的产品,三藏经书,推广到一个没有市场的地方去,这真的是个难难难!
　　
　　所以如来寻思着,要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态:愿意去。如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
　　
　　那么,观音菩萨究竟是一个什么样的人?究竟是何德何能?有何种法力?何等神通?唯她能完成如此大任?
　　
　　如果能用民间的传说来评价她为大慈大悲,救苦救难的话,那么,也一定有人会引用封神榜,说他是专施毒计的慈航道人,手里拿个清净琉璃瓶,将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓,后来又欺师悖祖,叛经离道,割了雀雀,变了性,改了名,投到西天如来佛门下。
　　
　　这样就说不清白了,我们还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。
　　
　　在西游记中，观音菩萨就是个女性。
　　
　　观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候,是她向玉皇大帝举荐的二郎神,导致孙悟空第一次被捉。
　　
　　菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？”又说:“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”
　　
　　而事实却是:菩萨自己仅仅只是说说而已,并没有动手,又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。
　　
　　由此可见,菩萨对自己的“用人之道”颇为自得。而后面说的那句话,躲在背后使阴招,唆使他人下暗手,就绝对不是光明之举。
　　
　　菩萨第一次出场,未见行一善,也未见行一恶,未施展任何法术,也未使用任何法器,只是如如不动,空口说了几句白话而已。足见:高深莫测!
　　
　　现在,传经业务中,如来佛对看她的看法是:有法力,神通广大。
　　
　　如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧，除她之外,没有一个人能办得成这件事。
　　
　　这么说来，观音菩萨就是如来身边最得力的一个人了。如果观音菩萨办不成这件事，相信其他人更不能办成。
　　
　　观音菩萨此时的表现是:那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。
　　
　　看样子,菩萨接到这笔大单,对筹建新的分公司,显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人,不好惹的。
　　
　　这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。
　　
　　至此,仍未见菩萨做一事,还是如如不动。不过,她两次出场的环境却是交代的清清楚楚,前一次是天宫大变之际,这一次是如来大愁之时,她总在关键时候出场,真可谓:大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。
　　
　　菩萨在前往长安的路上,遇到沙僧、八戒、悟空,可以看出菩萨惯用的三招:
　　
　　1.数落对方的罪孽,
　　
　　2.入我门下可脱罪,
　　
　　3.劝人行善。
　　
　　看完《西游记》全书,菩萨也仅只是“理论”学的好,劝别人行善而已,她自己勉强行了一善,即救了小白龙一命,可她的目的却是要弄一匹好马。
　　
　　菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”
　　
　　菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。
　　
　　注意：土地佬儿是被观音菩萨赶出去的。
　　
　　土地佬儿,是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。不是佛派的人员。那么，他怕菩萨作什么?菩萨会来检查他的工作么?不会,菩萨既不是上司,更不是干部,一出家人而已。现在的身份是在街上卖衣服卖拐。
　　
　　据我所知,基层干部对付在大街上乱摆摊设点卖衣服卖拐棍的人,唉...还是不说了。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢?怕的蹊跷,怕的离谱,而且,把办公室都让出来了。
　　
　　可见,在土地佬儿这位基层干部眼里,观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色!
　　
　　菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘!她想干什么?到底有什么见不得光的事怕走漏了?
　　
　　书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事,但后面紧接着的五回,自从观音菩萨到了长安之后,长安城里就发生了三大怪事!
　　
　　(14)皇帝是最佳的传经人选
　　
　　前面讲过，不是唐僧要取经，而是如来佛要传经。
　　
　　那么，如来佛为什么要把他的真经传到东土大唐来呢？《西游记》第98回有答案，如来佛祖亲口笑着说道：
　　
　　“向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”
　　
　　如来佛的经，念一遍，最低收费标准为：三斗三升米粒黄金，这还是贱卖了。可见是有着巨额利润的。
　　
　　舍卫国，是在西方。如果如来佛能把他的经传到东土大唐来，则利润至少会翻倍增长。但是，东土大唐这个地方没有市场，所以如来佛很难办，就寻思着要找一个有法力的去才行。
　　
　　于是，观音菩萨自告奋勇地接下了这笔大单。
　　
　　观音菩萨来到这块没有市场的地方,底层不信佛,中产不信佛,贵族不信佛,那究竟从哪儿开展业务呢?
　　
　　上回有交代:观音菩萨是个深谙“用人之道”,又善“背后使阴招”的人。既然你们都不信佛,那就干脆直接找皇帝!只要皇帝一个人信奉受行,则全国信奉受行,市场大着呢!
　　
　　于是,就有了唐太宗地府还魂这一幕。观音菩萨为总导演。
　　
　　我们来看孙悟空是怎么到阴司里的:两个人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。
　　
　　而唐太宗死的时候,是阎王有请,判官来接,自上而下,完全不符合阴司的程序,很明显,是受人指使的。
　　
　　还有一个非常重要的线索就是,阴司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖,经孙猴子大闹一场后,启表上天奏闻玉帝,可是玉皇大帝也拿猴子没有办法,还是如来佛收拾了猴子,这阎王自然会掂量着倒向哪边,所以本属仙界天庭管辖的阴司就被佛派西方极乐世界收编了!
　　
　　收编的时候,经过整顿,重新挂牌开张。这阴司,在猴王去的时候,那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候,招牌都换了!城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。三换七,道变佛。
　　
　　所以,观音菩萨在这阴司里要指使安排几个人,简直太容易了。
　　
　　那条被魏征斩了的龙，他的魂魄就被关押在阴司里，按说是不应该出来危害阳间的人的。但他却天天跑来缠着唐太宗索命，终于把唐太宗也逼到阴司里去了。
　　
　　那条龙，在整个事件中，仅仅只起了一个作用：就是缠着唐太宗逼命！试问：要是没有人放他出来，他又怎么可能跑来逼唐太宗呢？！所以，被操纵的痕迹太明显了。
　　
　　唐太宗在遍游地府之后,点头叹曰：
　　
　　善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。
　　
　　莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。
　　
　　唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉，这一切都是神鬼有安排。
　　
　　唐太宗还阳的时候,判官送唐王直至那超生贵道门出的地府，何为贵道门?
　　
　　地府里有“六道轮回”之所，魑魅魍魉，滔滔奔走那轮回之下：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。
　　
　　唐太宗杀人如麻不为善,叛国自立不为忠,逼父造反不为孝,射兄害弟算恶毒。但是,地府阴司里对他的评价却是“忠”!因为是从“贵道门”送他出来的,只有“尽忠的”才走贵道。
　　
　　唐太宗忠于谁?不是朝廷,不是君父,而是佛祖。
　　
　　是因为唐太宗信仰佛教,才被阴司评定为“忠”的吗?很显然,也不是,因为唐太宗是在出了阴司，还阳复生之后才信佛的。
　　
　　那么,这就只有一种解释:逼父造反,射兄害弟,为“忠”,好杀,善杀,为“忠”,以恶,大恶为“忠”,因为“忠”,才得到认可,得到嘉奖:再添阳寿20年。
　　
　　各位看官,莫要以为我在胡说,如来佛祖原本就是喜欢大恶之人的,看看如来佛祖手下的四菩萨、八金刚、五百罗汉,哪一个不是大恶人?你不恶,他还不要呢。
　　
　　《我佛造经传极乐》一回中讲到:
　　
　　如来取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
　　
　　从这儿可以看出三个问题:
　　
　　1.如来佛需要恶人,
　　
　　2.如来佛的法宝很恶,
　　
　　3.用很恶的法宝逼很恶的恶人入他的门下。
　　
　　观音菩萨奉如来佛旨,到长安寻找“善信”,为了打开局面,以唐太宗为突破口,让他死,让他活,让他大办水陆法会,促成传经大业,这一切都做的不动声色。《西游记》有诗为证：
　　
　　万里相寻自不言，却云谁得意难全。
　　
　　求人忽若浑如此，是我平生岂偶然？
　　
　　各位:菩萨应如是布施。不住于身不住于法不住于相布施,其福德不可思量。

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　　(12)取经难,传经更难
　　
　　唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶,做的孽,犯的罪,扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！
　　
　　如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
　　
　　那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚：
　　
　　一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子,对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？
　　
　　观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
　　
　　如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
　　
　　凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲,不明此,则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
　　
　　从这个总纲可以看出:取经的最初缘由,是如来佛祖要传经,而不是唐僧要取经,也根本没有任何人想要取他的经。
　　
　　这段提纲挈领的文字,数百年来竟无人读破,都误把“传经”作“取经”。
　　
　　如来佛祖要传他的经,要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。
　　
　　怎见得?是万水千山,路途遥远吗?不是的,是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。
　　
　　这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。
　　
　　那么,我堂堂中华真的很愚蠢吗?以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难,我们来看《西游记》中是怎么讲的:
　　
　　1.福陵山云栈洞的猪八戒同志,此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。
　　
　　猪八戒在为匪的时候,是靠“吃人”来过生活的,而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的,说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。
　　
　　菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”
　　
　　猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”
　　
　　猪八戒同志非常的直率,他根本就不信佛,即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。
　　
　　2.菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”
　　
　　愚僧,倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表,手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表,而且还是级别很高的会员,因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。
　　
　　这些高僧们虽然披着佛教的外衣,其实心里压根都不信佛,因为他们都非常的现实,就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态:没有兴趣。
　　
　　3.我们再看皇宫贵族这一阶层,太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：
　　
　　西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。
　　
　　言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。
　　
　　太史丞傅奕,不仅不信佛,还“谤”佛,专拣佛的坏处说,直接了当的提出“佛教有害”论。
　　
　　由此可见:说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的,势利的,权贵的,一个个的既不愚,也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁,个个诽谤。
　　
　　无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中,没有市场。在小富小康,手上有几个钱的人员中,也没有市场。在上层贵族官僚中,更没有市场。
　　
　　要到一个没有市场的地方去推广自己的产品,真是难啊!
　　
　　我们大家看西游记，一般都误以为，取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面：
　　
　　首先是没有市场。其次才是路上的困难。
　　
　　从上面如来佛的话中，可以十分明确地看出：他并不担心路上的困难有多大；而担心的是这个地方根本没有市场。

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　　(11)真经究竟有什么作用
　　
　　唐太宗办水陆法会,从本意上讲,并不是要宏扬佛法,而是要达到他个人的两个目的:
　　
　　1.超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼,通过办这个水陆法会,以前所行的种种恶,就改了,就没有了。
　　
　　2.以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来行善,不要作恶。办了这个水陆法会,就能保后代绵长，江山永固。
　　
　　这场水陆法会,从全国各地海选出一千二百名高僧,聚集到长安化生寺,打造禅榻，装修功德，整理音乐,分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。
　　
　　由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。
　　
　　那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下：
　　
　　1.级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。
　　
　　2.人员之多：聚集了有一千二百个和尚一起作法。
　　
　　3.时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。
　　
　　相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。
　　
　　那么，这么大的场面,究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢?不好说,但可以肯定的是:以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐,这个目的,是百分之百的可以达到嘀!
　　
　　这一点,唐太宗的心里是有数的,因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力!
　　
　　可第一点,唐太宗的心里就没有数了,你们这些和尚到底有多少道行?你们念的经究竟有多大的法力?你们究竟能不能超度孤魂野鬼?唐太宗绝对是半信半疑的。
　　
　　此时,他最关心的就是:枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
　　
　　超度,指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难,重新超生,投胎转世。
　　
　　那么,什么样的人死后不能超生呢?在我们这一群善良的人的印象中,都是“坏事做绝”的人永世不得超生。
　　
　　但是，我们今天是在讲西游记,所以应该尊重原作者的意思来讲解。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的:
　　
　　又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”......都叫道：“还我命来，还我命来！”......判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。......”
　　
　　注意:是“枉死的”不得超生。
　　
　　这些人,按生死簿,死期到都没到,就被唐太宗杀了,所以是枉死的。
　　
　　这些枉死的孤魂野鬼,无收无管，他不超生,他就守这儿,天天蹲点,赖在这个鬼地方不走了专等你来,嘿嘿,总有一天,你李世民是要从这走的,叫你也莫想投胎享荣华。
　　
　　你说李世民他想了怕不怕?
　　
　　所以,究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走,就成了他内心深处最大的隐痛!
　　
　　你们这些和尚到底行不行啊?!究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊?!
　　
　　就在唐太宗半信半疑的时候,观音菩萨跳出来说:“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”
　　
　　你办这的个水陆法会,根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!仅仅只能做做样子,给天下的老百姓看看而已。
　　
　　你说,观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了?
　　
　　菩萨又说:“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
　　
　　此言一出,唐太宗心里的疑虑尽释,就像抓住了救命稻草一般,连忙问道:“你那大乘佛法，在于何处？”
　　
　　菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
　　
　　观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道:
　　
　　礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。
　　
　　此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
　　
　　注意:这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用,很简单,就是“能超鬼出群”。
　　
　　这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
　　
　　好了!水陆法会也不做了,取真经要紧,待取来真经,再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。
　　
　　前面说过，唐太宗办这个水陆法会,可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的,劝化全天下人都来行善这一个目的,那么他的目的就已经圆满的达到了,他也就不会稀罕什么西天的真经了,对吧。
　　
　　可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经,那么,这就只有一种解释:他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。
　　
　　至此,我们可以得出结论:唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：
　　
　　1.不是为了宏扬佛法佛教。
　　
　　2.不是为了普度天下众生。
　　
　　3.是为了消除自己以前所行的恶,做的孽,犯的罪,扫清心中的鬼。

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　　(10)唐太宗地府还魂
　　
　　上回说了,不是唐僧要取这个经,而是皇帝唐太宗要取这个经。
　　
　　那么，唐太宗要这个“经”究竟想干什么用?还得从“唐太宗地府还魂”说起。
　　
　　《西游记》第10、第11回，讲了一个关于唐太宗死而复生的故事。
　　
　　故事的起因是一条龙和一个算命先生打赌时，触犯了天条而当斩，天庭行刑的刽子手叫魏征，魏征在人间的职务是太宗皇帝手下的一名大臣。于是，这条龙便向唐太宗求情，叫他阻止魏征行刑。
　　
　　唐太宗答应救龙一命，但是，这条龙还是被魏征给斩了。于是，龙的冤魂便天天缠住太宗皇帝索命，最终导致唐太宗一命呜呼，到阎罗殿报到去了。
　　
　　我们知道,普通人死了,都是由钩魂使者,黑白无常,牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。
　　
　　而皇帝唐太宗死了则不同,是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的!只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。”
　　
　　看样子,是阎王有请在先,崔判官是在得到消息后抢了先。总之，大家都对唐太宗很尊敬。
　　
　　到了阴曹地府，虽然阎王、判官对他很“尊敬”，但是阎罗殿的各种鬼都对他很不友好。太宗皇帝主要受到了三次惊心动魄的“恐吓”。
　　
　　首先遇到的是他的老头子李渊，哥李建成，弟李元吉,叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。
　　
　　阎王,共计有十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
　　
　　这十殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”
　　
　　十殿阎王对杀人如麻的唐太宗,真是客气啊!
　　
　　秦广王道：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，将簿子呈上。
　　
　　十王看时，见太宗名下注定三十三年,阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”
　　
　　十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗皇帝还魂。
　　
　　崔判官顺便做了一次导游,带着唐太宗参观了一次地府。
　　
　　到了地府的十八层地狱,处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。
　　
　　太宗看得心中惊惨。这是第二次恐吓。
　　
　　过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！”
　　
　　这些人，不对，他们都不是人，而是鬼！他们都是来拦住太宗皇帝索命的。
　　
　　这是第三次恐吓。慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。
　　
　　太宗空身到此，那里有钱？便立一约,借得金银一库，叫太尉尽行给散。
　　
　　判官又吩咐众鬼道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂,教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生，再休生事。”
　　
　　众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。
　　
　　判官送唐王直到超生贵道门,判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”
　　
　　唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。
　　
　　由此可见,太宗皇帝为什么要招集全国高僧，举办一次旷世规模的“水陆法会”？原因就在这里，是阎罗殿的崔判官叫唐太宗复活后办的。
　　
　　崔判官叫唐太宗办这个水陆法会,有两大好处，说得非常清楚明白:
　　
　　1.凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。
　　
　　不善,就是恶,以前所行的种种恶,逼父,杀兄,害弟,荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨,这些都是可以改的。只要办了这个水陆法会,也就改了,这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度,也就不再追究你的责任了。
　　
　　2.普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。
　　
　　办了这个水陆法会,还可以以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来行善,不要作恶。这样,管教你后代绵长，江山永固。
　　
　　既然能有这两大好处(最揪心的),唐太宗何乐而不为呢?所以一回到阳间,他就着手大办这个水陆法会。
　　
　　因为唐太宗大办水陆法会，所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面，又“海选”出了唐僧陈玄奘法师做坛主主持人。
　　
　　顺序就是这样的。

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　　（8）唐僧的相貌之谜
　　
　　对唐僧的身世之谜进行了一番推理之后，有充分的理由可以确认唐僧并非状元陈光蕊之子。上回已经说明。
　　
　　但是，有的朋友可能又会问：既然唐僧并非陈光蕊之子，那么，为什么他长得很像陈光蕊呢？
　　
　　今天就来分析这个问题。
　　
　　（一）温娇
　　
　　温娇最初见到唐僧时：
　　
　　叫进衙来，将斋饭与玄奘吃。仔细看他举止言谈，好似与丈夫一般。小姐将从婢打发开去，问道：“你这小师父，还是自幼出家的？还是中年出家的？姓甚名谁？可有父母否？”
　　
　　温娇见到唐僧后，认为和陈光蕊长得很像。“好似与丈夫一般”。那么，温娇的心里肯定会有巨大恐惧。因为她无法解释唐僧不是陈光蕊的儿子，却为什么会长得很像陈光蕊。
　　
　　（二）婆婆
　　
　　唐僧来寻找婆婆时：
　　
　　寻着婆婆。婆婆道：“你声音好似我儿陈光蕊。”......玄奘问：“婆婆的眼，如何都昏了？”婆婆道：“我因思量你父亲，终日悬望，不见他来，因此上哭得两眼都昏了。”玄奘便跪倒向天祷告道：“念玄奘一十八岁，父母之仇不能报复。今日领母命来寻婆婆，天若怜鉴弟子诚意，保我婆婆双眼复明！”祝罢，就将舌尖与婆婆舔眼。须臾之间，双眼舔开，仍复如初。婆婆觑了小和尚道：“你果是我的孙子！恰和我儿子光蕊形容无二！”
　　
　　婆婆说得更为详细：
　　
　　1.声音：好似我儿陈光蕊。
　　
　　2.长相：恰和我儿子光蕊形容无二。
　　
　　为什么婆婆说得比温娇要具体肯定？因为温娇和陈光蕊相处的时间短，而婆婆和陈光蕊相处的时间要长。所以婆婆会更加肯定些。
　　
　　总之，温娇和婆婆都认为唐僧和陈光蕊长得很像，这一点是一致的。
　　
　　但是，儿子是不是一定要长得像父亲？这个在逻辑上是不成立的。没有任何理论支持儿子一定要长得和父亲一模一样。另外，没有任何血缘关系的人长得很像，也是常有的事。
　　
　　唐僧长得不像别人，偏偏就像那个陈光蕊，你说这怪不怪？这究竟是怎么一回事呢？只要联系上下文看，答案就很清楚了。
　　
　　唐僧之所以长得像陈光蕊，完全是观音菩萨在幕后操纵的结果。
　　
　　在观音菩萨她们这个组织内部，掌控着一套“投胎转世”的设备，（后面自然会论述到）。观音菩萨要唐僧长得像陈光蕊，并且一模一样，完全具备这个条件。
　　
　　因为做假做的太逼真了，反而露出了破绽。破绽在哪儿呢？破绽就出在声音上。婆婆道：“你声音好似我儿陈光蕊。”陈光蕊是海州人，而唐僧是江州人。口音是不会一样的。不要说隔州，就是隔县（甚至隔乡），口音也是有差别的。
　　
　　不同州的人说话，应该是存在一定的语音障碍的，所以这就是个破绽。
　　
　　那么，观音菩萨为什么要让唐僧长得和陈光蕊“形容无二”呢？这有两个方面的原因：
　　
　　1.借婆婆之口，给天下舆论一个明确的交代，让大家都知道唐僧是状元陈光蕊的儿子。你看，唐僧向天祷告之后，“将舌尖与婆婆舔眼。须臾之间，双眼舔开，仍复如初。”请问：如果没有观音，唐僧他有这个本事吗？
　　
　　2.唐僧是观音选定的一个取经人，观音菩萨让唐僧长得和陈光蕊“形容无二”，这是她做下的一个独特的“标记”。以防止将来认错了。
　　
　　《西游记》第12回，唐太宗请天下高僧做法事，热闹非凡，观音菩萨和木叉杂在众人丛中，也去观看，“这菩萨直至多宝台边，果然是明智金蝉之相”。
　　
　　观音见到唐僧的长相是“明智金蝉”之相。一眼就认出来了。
　　
　　唐僧是金蝉长老转世，金蝉长老长的什么样子，已经不重要了，重要的是：唐僧就是陈光蕊的长相！因为唐僧和陈光蕊长的“形容无二”，所以才不会认错。
　　
　　因此，我认为唐僧长得和陈光蕊“形容无二”，主要是以上这两个方面的原因。
　　
　　（又：“光蕊”与“明智”相对应。取“光明睿智”之意。）
　　
　　在整个事件中，我反反复复地强调：唐僧的出生以及曲折的命运，都是观音菩萨在幕后一手操纵的结果。但是有的朋友说我胡说八道，一派胡言，其实，这个根本不需要争辩。
　　
　　因为《西游记》是小说，是一部揭露黑暗现实的小说，并不是什么宗教经典。你拿宗教里的人物来评论小说艺术，那才真的叫扯淡！
　　
　　在小说的第12回中，写的只有那么清楚明白不过了：
　　
　　“却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是她原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。”
　　
　　1.“江流儿和尚”，就是唐僧。唐僧的乳名，叫做江流。
　　
　　2.“正是极乐中降来的佛子”。说明唐僧的前世，正是他们这个组织里的人。
　　
　　3.“又是她原引送投胎的长老”。这一句话，就说明唐僧投胎、出生，都是观音菩萨一手经办的。菩萨十分欢喜。
　　
　　既然书中已经说明了，唐僧出世是由观音菩萨“引送投胎”的，那么，这一点就不应该产生歧义。唐僧的经历，观音菩萨不可能不知道，不仅知道，而且还记了帐的。
　　
　　唐僧这个和尚，你能说不是观音菩萨刻意制造出来的？
　　
　　(9)唐僧为什么要取经
　　
　　唐僧取经，大家都再熟悉不过了。但是，若要问一句：“唐僧为什么要去取经呢？”恐怕有多数人回答不上来。
　　
　　大家一般主观臆想的答案是：“为了宏扬佛法。”也有的朋友会说，唐僧是为了学习更高深的佛法，才去西天拜佛取经的。等等。
　　
　　但是，这些都不是的。究竟是什么呢？《西游记》第12回有十分明确的标准答案：
　　
　　（太宗）问：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
　　
　　（唐僧）道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
　　
　　可见，并不是唐僧要取这个经，而是他帮唐太宗去取这个经。
　　
　　也就是说，对这个“经”产生需求关系的，是唐太宗！而不是唐僧！唐僧在取经的过程中，仅仅只相当于一个差人、邮递员的身份，他的工作任务只是负责帮唐太宗送一趟货而已。
　　
　　前面已经探讨了唐僧同志的身世之谜。现在，我们再来探讨唐僧为什么要到西天去取经。凡事总有个原因，唐僧总不会无缘无故的要去取经吧。
　　
　　话说唐朝开国不久，皇帝唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动，叫作“水陆法会”。举办这场“水陆法会”，需要选举一名有大德行的高僧来作坛主主持人。榜行天下不到一月，各路高僧云集京师，众人从中选举出了陈玄奘法师。
　　
　　注意：陈玄奘法师之所以能够成为水陆法会的坛主主持人，是从所有的和尚之中“海选”出来的。海选主持人的条件标准是：“根源”与“德行”。
　　
　　小说中的玄奘，这个法名是金山寺的老和尚为他取的，他俗姓陈，乳名江流。因为他是唐朝的和尚，所以简称唐僧。从广义上讲，所有的唐朝和尚都可以称作是唐僧，但在小说《西游记》中，“唐僧”是专指陈玄奘的。
　　
　　太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。于是太宗大喜道：“果然举之不错，诚为有德行,有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。
　　
　　唐僧之所以能够得到皇帝的封赏，是因为根源好、德行高这两个条件。
　　
　　“根源又好”,这是真的。因为唐僧的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲则是开国元勋殷开山丞相的女儿,所以他是标准的高干子弟。
　　
　　“德行又高”,从哪儿说起呢?书中说他“千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”。
　　
　　菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两,锡杖卖二千两,合人民币约700000元了。就连皇帝唐太宗也问:“有何好处,就值许多?”可见挺贵的。尽管贵,唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他（唐僧）受用。”
　　
　　太宗宣唐僧入朝:“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。
　　
　　太宗道：“法师如不弃，可穿上与朕看看。”
　　
　　唐僧就抖开袈裟，披在身上。君臣文武，个个喝采。
　　
　　待唐僧穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，叫他上大街去威风一把，就如中状元夸官一般。感动的唐僧再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。长安城里，大男小女，无不争看夸奖。
　　
　　唐僧直至寺里，僧人们下榻来迎。唐僧便对众僧人感述“圣恩”不已。
　　
　　太宗皇帝对唐僧如此礼遇，给足了面子，以至唐僧的感激之情，难于言表。
　　
　　最后,菩萨对太宗皇帝说,你办的这个水陆法会跟本就不行!你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。
　　
　　太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
　　
　　菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
　　
　　太宗一听，马上就叫法会暂停。水陆法会原本计划是做49天的，现在是第7天。
　　
　　即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
　　
　　这句话有3重意思：
　　
　　1.水陆法会暂且停止。不做了。
　　
　　2.等我派人去西天把如来佛的“大乘经”取回来。
　　
　　3.取来大乘经后，再重新做这场水陆法会。
　　
　　当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
　　
　　这下好了!
　　
　　唐僧吃了人家的嘴软,拿了人家的手软,推也推不掉,躲也躲不脱,只好上前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
　　
　　注意，他说的是“愿效犬马之劳，与陛下求取真经。”说明他自己并不对这个“经”产生需求。是帮唐太宗去取经。
　　
　　唐太宗多少还有点担心他一去不复返。于是说：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”就去那寺里佛前，与唐僧拜了四拜，口称“御弟圣僧”。
　　
　　唐僧感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
　　
　　那唐王果真十分“贤德”,把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。
　　
　　唐僧回到寺里。几个徒弟都来相见：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”
　　
　　唐僧道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
　　
　　这句话有两个关键语：
　　
　　1.大抵是受王恩宠。
　　
　　2.不得不尽忠以报国耳。
　　
　　不得不啊！我已经受了他的恩宠，所以不得不尽忠报国。我现在已经没有选择了。拿了人家的手软,不得已要还他一个人情，那就只有替他卖一回命了。
　　
　　结论：不是唐僧要取这个经，而是唐太宗派遣唐僧去帮他取回这个经。