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创世记 : (10)

神以话语创造万有 (第四日)

第四日，人类的节令、日子、年岁在神又一次的施行权柄中诞生了

      造物主以他的话语成就着他的计划，就这样他度过了他计划中的头三日。在这三日中并未见他行色匆匆，也未见他精疲力竭，相反，他度过了他计划中精彩的头三日，成就了沧海桑田、桑田沧海的伟作，一个崭新的世界呈现在神的眼前，一个在神的意念中封存着的美好画面终于在神的话语中一点一点地被打开来。每一个新生物的出现就如一个新生的婴儿诞生一样，造物主欣赏着曾在他意念中如今已成为现实的这幅画面，此时，他的心得到了一丝的欣慰，但他的计划才刚刚开始。转眼新的一日来到，造物主新一页的计划又是什么呢？他又说了什么？他的权柄又是怎样得以施行的？同时，又有什么新生物来到了这个新的世界之中呢？随着造物主的指引，我们的目光停留在了神创造万物的第四日，这一日又是一个崭新的开始。当然，对造物主来说，无疑又是一个精彩的一日，又是一个对现在的人类至关重要的一日，这一日当然也是一个具有不可估量的价值的一日。它是怎样的精彩，如何的至关重要，它又是怎样的不可估量呢？让我们先来听听造物主说的话……

（创1：14-15）“ 神说：‘ 天上要有光体，可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上 ’ ”。这是继神造了旱地与其中的植物之后又一受造之物所彰显的神权柄的施行。对神来说作一件这样的事同样是很容易的，因为神有这样的能力，神说了就算，算了就成。神命令天上的光体出现，这光体不但要发光在天空，普照在地上，而且要为昼夜、节令、日子、年岁作记号，这样，在神说话的同时，神所要作成的每一件事都按着神的意思、按着神指定的方式在应验着。       “ 天上的光体 ” 即在上空可发出光亮的物体，它可照亮天空，也可照亮陆地和海洋。它随着神所吩咐的节奏与频率而旋转，为陆地的不同时间段而照明，这样，陆地之上东西的昼夜便因着这个光体的旋转周期而产生，它不但为昼夜作标记，也以它不同的旋转周期而为人类的节期与各种日子作记号，它与神所颁布的四季——春夏秋冬相辅相成、交相呼应而和谐地为人类的节令、日子、年岁作出规律的、准确的记号。虽然人类自有了耕作以来才开始了解或接触到神所造的光体所划分的节令、日子、年岁，但其实人类今天所了解到的节令、日子与年岁早在神创造万物的第四日便开始产生了，人类历经的春夏秋冬的交替周期也早在神创造万物的第四日便开始了。因着神所造的光体能规律地、准确地、清晰地让人辨识昼夜，数算日子，让人很明朗地掌握节令与年岁（月圆之日即满月之日，人便得知光体普照的新的周期开始了，月缺之日即月半之日，人便得知一个新的节令开始了，以此类推，多少个昼夜为一个节令，多少个节令为一个季节，多少个季节为一个年岁，便很规律地显示出来）。所以，人类便轻而易举地掌握了光体的运转所标记的节令、日子、年岁。从此，人类与万物便都不自觉地活在光体的运转所产生的昼夜交替、四季转换这样的规律之中，这也就是造物主在第四日所造光体的意义。同样，造物主作这件事所达到的目标与意义仍然离不开他的权柄与能力。所以，就神所造的光体与光体即将为人类带来的价值也是造物主权柄施行的又一力作。       在这个人类还未“抛头露面”的新世界中，造物主已经为他即将要造的新生命预备了 “ 晚上与早晨 ”，“ 空气 ”，“ 陆地和海 ”，“ 青草、蔬菜和各样树木 ” 与 “ 光体和节令、日子、年岁 ”。造物主的权柄与能力在他创造的每一件新生物上得以发表，他的话与实并行，丝毫没有误差，也没有丝毫间隔。这一切新生事物的出现与诞生都在证实着造物主的权柄与能力：既说必算，既算必成，既成必到永远。这一事实从未更改过，以往是这样，现在是这样，以后永远都会是这样。现在再看经文中的这些话，你们是不是觉得很新鲜呢？你们是不是看见了新的内容、有了新的发现呢？那是因为造物主的作为打动了你们的心，指引了你们认识他权柄与能力的方向，开启了你们了解造物主的大门，是他的作为、他的权柄赋予了这些话语生命，所以在这些话当中人看到了造物主权柄的活灵活现，真正地看到了造物主的至高无上、看到了造物主权柄与能力的超凡。       造物主的权柄与能力在创造着一个又一个的奇迹，他吸引着人的目光，让人不得不瞩目他权柄施行下的一个个惊人的作为。他超凡的能力给人类带来一次又一次的惊喜，让人目不暇接，让人欣喜若狂，也让人为之赞叹、称奇、喝彩，更让人为之动容，为之生发仰慕、敬畏与依恋之情。造物主的权柄与作为让人的心灵震撼，也涤荡人的心灵，更让人的心灵得以饱足。他的每一个意念、每一次发声、他权柄的每一次流露都是在万物之中的杰作，都是受造人类最值得深入了解与认识的惊天伟作。 摘自《话在肉身显现（续编）》

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创世记 : (11)

      第五日，一个个形态各异的生命以不同的方式展示造物主的权柄

      经文是这样的（创1：20-21）“ 神说：‘ 水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。’ 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的 ”。经文中说得很明白，在这一日神造了各样水中的生物，造了各样飞鸟在地面以上，就是造了各种鱼类还有各种飞禽，并且神让它们各从其类，这样地面上、空中、水里便因着神的创造而丰富了起来……

      随着神话语的发出，刹那间一个个形态各异鲜活的生命在造物主的话语中活灵活现，它们争先恐后、活蹦乱跳、雀跃欢呼地来到这个世界上……水里，各类鱼儿游动着，各种贝类在水中的沙土里滋生出来，各种带鳞片的、带壳的、软体的生物在水中以各种形式争先生长出来，它们的体积有大有小，有长有短，同时，各类海藻也争相生发，随着各类水中生物的游动而摇曳着，摆动着身躯，催促着这片死寂的水域，似乎在告诉它：奔腾吧！带着你的伙伴，因你不再孤独！当神所造的各类水中的生物出现在水中的那一刻开始，这一个个鲜活的生命便给这沉寂了许久的水带来了活力，也带来了新的纪元……从此，它们相依相偎，相互陪伴，不分彼此。水为着其中的生物而存活，它滋养着所有存活在它怀抱中的每一个生命，每一个生命也将因着它的滋养而为它存活。它们互相奉献彼此的生命，同时，也都在以同样的方式见证造物主的造物之奇妙与伟大，见证造物主权柄的不可超越的力量……

      在海水不再沉寂的同时，空气中也活跃起来。一只只大大小小的雀鸟从地面上腾空而起，它们与水中各样生物不同的是它们长满羽毛，拥有双翅，它们体态丰韵，身姿轻盈。它们抖动双翅，骄纵地、自豪地展示着造物主所赋予它们的华丽外衣与特殊功能和本领。它们自由地翱翔，娴熟地穿梭在天地间，穿梭在草原上、树林里……它们是天空的宠儿，它们是万物的宠儿，它们即将成为天与地的纽带，它们即将为万物传递信息……它们唱着歌，欢舞着飞来飞去，为这片曾经空洞的世界增添了欢声、带来了笑语，也带来了朝气活力……它们用嘹亮、清脆的歌喉，用它们的心声赞美造物主赐予它们的生命，它们用欢快的舞姿展示造物主造物的完美与奇特，它们将以造物主赋予它们特殊的生命为见证造物主的权柄而奉献它们的毕生……

      无论水中的各样生物，还是飞翔在空中的各样生物，它们都按着造物主的吩咐活在不同构造的生命体之中，并且按着造物主的吩咐成群结队地存活在它们各自的类别之中，这个规律、这个法则没有一个受造之物能改变。它们从不敢超越造物主给它们制定的范围，它们也不能超越这个范围。在造物主的命定之下，它们繁衍生息，它们严格地遵守着造物主给它们制定的生命轨迹与生命规律，它们自觉地遵守着造物主对它们无声的吩咐与造物主给它们的天条、戒律，一直到今天。它们用特殊的方式与造物主对话，领会造物主的意思，听命造物主的吩咐，没有一物曾超越造物主的权柄，而造物主对它们的主宰与掌管都在意念中进行着，虽没有话语的发出，但造物主独有的权柄在无声无息中掌管着这一切的没有言语功能的与人类不同的万物。这种特殊方式的权柄的施行不得不让人对造物主独一无二的权柄得出新的认识，作出新的解读。在这里，我不得不说，在新的一日里造物主权柄的施行又一次将造物主的独一无二展示出来。

      接着来看在这段经文中的最后一句话：“ 神看着是好的。” 对这句话你们怎么理解？这句话中有神的心情在其中。神看着他创造的万物已经因着他的话而立而成，一切都在逐步发生着变化，这个时候神对他用话语造的各样东西、成就的各样事是不是很满意呢？这个答案就是 “ 神看着是好的 ”。在这里你们看到了什么？“ 神看着是好的 ” 代表什么？象征什么呢？这就是说，神有这个能力，有这个智慧来成就他计划好的事、他定好的事，成就他要达到的目标。当神作完一件事之后在他那儿有没有后悔呢？答案依然是“神看着是好的”。也就是说，神不但不后悔，反而很满意。没有后悔说明什么？说明神的计划是完美的，神的能力与智慧是完美的，而他的权柄是他能成就完美的唯一源头。人做一件事情能不能说也像神这样看着是好的呢？人做的每件事能不能都达到完美呢？人能不能一次而永远地成就一件事呢？就如人说的 “ 没有最好，只有更好 ” 一样，人做事永远不能达到完美。当神看着神自己所作的、所成就的每一样事是好的的时候，神所造的每一样东西便因着神的话而被定格，也就是说，当“神看着是好的”时候，神所创造的东西便一次而永远地被定了型、被划分了类别、被固定了方位与其用途和功能，同时，它在万物中的角色与在神经营万物期间它所要走过的历程已被神命定，永不更改，这就是来自造物主给万物制定的“天规”。

       “ 神看着是好的 ” 这一句简朴而很难令人关注的话，一句很难引起人足够重视的话，却是一句神给所有受造之物下达天规、天条的话，在这一句话中造物主的权柄又一次得到了更实际更深入的体现。造物主不但能因着话语而得到他所要得到的一切，因着话语而成就他要成就的一切，而且他也能因着话语将他所造的一切掌管在他的手中，将他所造的万物主宰在他的权柄之下，并且有条不紊，同时，万物也将因着他的话语而生而灭，更因着他的权柄而存活在他制定的规律之中，没有一物能僭越！这个规律从 “ 神看着是好的 ” 那一刻便开始了，它将为神的经营计划而存在、而持续、而运作，直到造物主废掉它的那一日！造物主独一无二的权柄不仅体现在他能创造万物、命立就立，同时也体现在他能管理主宰着万物，赋予万物生机活力，更体现在造物主能一次而永久地给他计划中要创造的万物以完美的形式、完美的生命构造、完美的角色出现存活在他所造的世界之中，体现在造物主所思所想不受任何条件的局限，不受时间、空间、地理的限制。造物主独一无二的身份就如他的权柄一样从亘古到永远都不会改变，他的权柄永远都是他独一无二身份的代言与象征，他的权柄将永远与他的身份共存！

摘自《话在肉身显现（续编）》

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创世记 : (12)

      第六日，造物主话语一出，他意念中的各类活物陆续登场

      不知不觉造物主创造万物的工作已持续了五日，紧接着造物主迎来了他创造万物的第六日，这一日又是一个新的开端，又是一个不同凡响的一日。在新的一日来到之际，造物主又有怎样的计划呢？又有哪些新的受造之物产生、被造呢？你听，那是造物主的声音……


      （创1：24-25）神说：“ ‘地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。’ 事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的”。这些活物都包括什么？经文中记述道：牲畜、昆虫、野兽，各从其类。这就是说，在这一日里地上不但有了各样活物，而且都被划分了类别，同样，“神看着是好的” 。

      与前五日一样，在第六日造物主以相同的口吻命他要的活物生出来，出现在地上，并各从其类。在造物主权柄施行的同时，他的话语从不落空，所以，在第六日，造物主所计划要造的每一样活物都如期出现。在造物主说了一句 “地要生出活物来，各从其类” 这话之后，陆地上便活跃起来，地之上空顿时散发出各种活物的气息……在绿草青青的原野上，一只只壮硕的肥牛甩动着尾巴相继出现，咩咩叫着的羊儿成群结队，嘶吼着的马匹奔腾而来……顷刻间，寂静辽阔的草原上一片沸腾……各类牲畜的出现给万籁俱寂的草原增添了一道道美丽的风景线，带来了无限的生机……它们将与草原为伴，它们将作为草原的主人而与草原相互依存，它们也将成为草原的守望者与看护者，而草原也即将作为它们永久的栖息地为它们贡献一切，作为它们生存永久的滋养者……

      与各类牲畜同日诞生的各类昆虫在造物主的话语发出之时也相继出现，虽然它们是受造之物中最小的一类生命体，但它们的生命力依然来自造物主的奇妙创造，它们并未迟到……它们有的扇动着小翅膀，有的缓缓爬行，有的一跃一跳，有的步履蹒跚，有的前行有力，有的后退迅速，有的横行，有的纵跃……它们各自忙着寻找自己的家：有的钻入草丛，有的忙着在土地上挖掘洞穴，有的飞上大树，隐秘在丛林里……它们虽体型微小，但它们却都不甘忍受空腹之苦，各自找到家之后便急不可待地搜寻可果腹之物：它们有的爬在嫩草叶上吃起来，有的抓食泥土一口一口地吞下肚腹，吃得津津有味，好不快乐（这泥土倒成了它们的美餐），有的虽隐秘在丛林里，但也并未歇息下来，树上油绿的一片片树叶的汁液成了它们口中的美味、佳肴……在喂饱了肚腹之后，它们也并未停止它们的活动，它们虽小，但它们却能量巨大，活力无限，所以，它们都是万物中活动最频繁、最勤劳的一类受造之物。它们从不慵懒，从不贪享安逸。当它们肚腹饱足之后，它们依然辛勤耕耘着它们的将来，为它们的明天、为它们的生存而忙碌着、奔跑着……它们轻轻哼唱着各种旋律的不同节奏的歌谣，为自己打气、加油，也为草丛、为树林、为一片片土壤平添欢乐，带来与众不同的每一天、每一年……它们用它们各自的语言、各自的方式为地上各种生物传递信息，也以它们各自特殊的生存轨迹为万物作出标志，留下印迹……它们与土壤、与绿草、与丛林亲密无间，它们为土壤、为绿草、为丛林带来活力、带来生机，也带来造物主对各样生物的嘱托与问候……

      造物主的眼目巡视着他所造的万物，这一刻，他的双目停留在了丛林里、停留在了大山间，他的意念在转动。随着他话语的发出，在茂密的丛林里、大山间出现了各样不同于之前所有受造之物类别的一类受造之物，它们就是神口中所说的 “野兽”。它们姗姗来迟，它们摇头摆尾，带着一副副不同寻常的面孔，你看它们有的披毛，有的带甲，有的呲牙，有的咧嘴，有的长颈，有的短尾，有的双目凶煞，有的目光怯懦，有的俯身吃草，有的口中充满血腥，有的双足弹跳行走，有的四蹄交替挪动，有的爬上树木远眺，有的隐身丛林之中等候，有的寻找洞涧休憩，有的奔跑在平原上嬉戏，有的穿行在丛林里……它们有的怒吼，有的咆哮，有的狂吠，有的哭嚎……它们的声音有的高亢，有的低沉，有的嘹亮，有的清脆……它们有的面目狰狞，有的模样俊俏，有的令人厌恶，有的楚楚可人，有的令人恐惧，有的憨态可掬……它们一个个陆续走出来，你瞧瞧，它们个个都趾高气扬，没规没矩，谁都懒得搭理谁，谁都懒得看上谁一眼……它们各自都带着造物主赋予它们各自的特殊生命，带着野性、带着蛮横出现在丛林里，出现在大山间。它们如此 “目空一切” ，霸气十足，谁让人家都是大山、丛林真正的主人呢？从造物主命它们出现的那一刻开始，它们便要 “霸占” 丛林，“霸占” 大山，因为造物主早已封定了它们的界线，给它们制定好了它们的生存范围，它们才是大山、丛林真正的霸主，所以它们才如此具有野性，如此 “不可一世” 。而它们之所以被称为 “野兽” ，那只是因为在万物中它们是真正的带有野性的、蛮横的、难以驯服的受造之物。因为它们不能被驯化，所以它们不能被饲养，不能与人类和睦同居，不能为人类劳作；正是因为它们不能被饲养，不能为人类劳作，所以它们必须要远离人类，人类也不得靠近它们；因为它们远离人类，人类不得靠近它们，它们才能完成造物主赋予它们的责任——守护大山、守护丛林。它们的野性是保护大山、守护丛林，是让它们能繁衍生息最好的保护与保障，同时，它们的野性也将维护和保障着万物的平衡。它们的到来，让大山、让丛林有了依靠，有了寄托；它们的到来，给寂寞空寥的大山、丛林注入了无限的生机与活力。从此，大山、丛林成了它们永久的栖息地，它们永不会失去它们的家园，因为大山、丛林为它们而生而存，它们将为守护大山与丛林而尽职尽责，尽心尽力，它们也将严格地遵照造物主嘱托它们的——守住它们的领地、持续它们的野兽本性来维护造物主制定下的万物的平衡，彰显造物主的权柄与能力！

摘自《话在肉身显现（续编）》