佛陀生动有趣的谈吐和幽默感

一位良好的教师除了要精通语言,把所说的观念表达得清晰以外,还要善于运用各种方式把话题说得生动有趣。换句话说,一个教师需要富有幽默感,并且能够举各种生动有趣的譬喻,使学生在接受教育的过程中没有丝毫负担。

一般来说,善于幽默的教师,不但能在平实的话语中,揭示人生哲理,而且言简意赅、句句中肯,耐人寻味。佛陀便是一个例子。他常本着敏锐的观察力、妥切的语言表达、旷达坦荡的胸襟、和穆而不冷酷刻板的风度……(以上是幽默的基本条件),运用幽默的教学法,使对方在轻松有趣的方式下,自然消除了疑虑、平息了忿怒。譬如《四十二章经》曾记载:当一个人口里正出恶言的时候,佛陀却平心静气地对他说:“朋友!假如你送礼物(在这儿暗指他所骂的话)给某一个人,而那个人没接受,你是不是仍要收回去呢?”这一句话使他顿悟了前非、重新开始做人。

由上可知,幽默不是讽刺、挖苦或轻蔑,而是一种近乎含蓄的思想微笑。幽默大师萧伯纳先生说得妙透了:“幽默就是用最轻松的字眼和语调,说出最深切的道理。有时,在表面上它并不一定可笑,但只要我们深入思索,我们便若有所悟,发出会心的微笑。”
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有时独上孤峰顶 月下披云啸一声

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佛经中生动有趣、幽默诙谐的故事多得不胜枚举。譬如佛陀说:以前,有一位长者,养了一个儿子。父子以耕种葡萄园为生。可是那个儿子很懒惰,不太愿意工作。因此,这位长者在临死的时候,便告诉儿子他埋有许多黄金在葡萄园下。那个儿子一心想挖到那些黄金,于是在他的父亲去世后不久,便开始挖葡萄园的土。但他翻遍了整个土地,还是找不到父亲藏的那些黄金。当时他很不高兴。但由于他努力翻了葡萄园的土,所以那一年,葡萄园有了一个丰硕的收获。他想了很久,才明白他父亲临死所说的那句话。并不是真正有什么黄金埋在地下,而是藉机会以启示他努力耕种才可以获得财富。从此,他也就改掉懒散的习惯而努力耕种了。
  其他如《贤愚经》第十一卷的“檀腻靴品”和《杂宝藏经》第一卷的“弃老国缘”等等,也都是非常生动诙谐的故事。
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佛陀教人减肥

那时,波斯匿王是中印度憍萨罗国的国王,热心为佛陀教团护法。国王权倾当世,却是位大胖子,一身赘肉,动辄“气息长喘”。
  佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园,波斯匿王前往求教。印度气候本热,国王向佛陀顶礼毕,已汗涔涔气喘喘,佛陀说:“大王,您身体过胖了。”国王说:“身躯硕大,非常痛苦,您可否示我离苦妙方?”
  佛陀即对波斯匿王说了一个减肥偈:“人当自系念,每食知节量,是则诸受薄,安消而保寿。”
  现代医生常劝病人饮食保健,仍不出“减肥偈”的范畴,就是饮食节量、清淡。“是则诸受薄”,重点在“薄”─清淡呀!
  波斯匿王找个少年叫郁多罗,每在国王吃东西时,郁多罗就大声念减肥偈,后来,国王终于减肥成功。
  佛经“维教经”中,佛陀教比丘饮食观念“如蜂采花,但取其蜜不损色香”,能养身除饥,注重生态生理平衡。佛陀劝人节量养身之道,幽默里透着跨越时代的清新观念。
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佛陀精通语言和辩才无碍

佛陀所说的一切法门,都是要帮助众生解脱苦恼的一种工具。法门和真理好比船只一般,解脱苦恼就好像渡过了河流。没有过河的人,当然需要这工具,但既然已渡过河流而达到彼岸了,难道还要背着船走路,而成为一种累赘吗?(喻人不可执著善法)所以佛陀说:行善而不执著善相和我相,才是最高尚的。修行善法好比练习射箭,要练到拿起弓箭,不必费心瞄准,就能百发百中,这才算功夫到家。同样的情形,修行善法,也要练到不费心思,自自然然就帮助了别人,而不自觉。(参见《大宝积经》和《金刚经》)(摘自《佛陀的人格与教育》陈柏达著)
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