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    ※※犹闻虎啸※※

    秦灭巴国以后，巴人作为一个民族的整体，似乎从历史典籍中突然消失了。但真正的情形是，巴人依然存在，他们同华夏诸多民族一起，同样历经了无数次的王朝更迭与战乱之苦。迷离之处在于，在这个漫长的历史过程中，他们中的一部分人流寓他乡，一部分人则依然留在故地。历代中央政府依据迁徙后的巴族各自所居之地的不同，或者民俗的差异，而随之给予了不同的称谓。

    历史的真相是，作为一个民族整体的巴人，从来就没有消亡。他们血脉犹存，一些支脉在时间的熔炉里渐次融入到汉族中去，另一些巴人则与其他少数民族融合。正是因为这民族的融合中，让我们得以在当代土家人的生活中窥见许多巴文化的影子。

    由此我们看到，巴国的消亡，直接导致了巴人用自己的文字记载的历史的中断，大一统局面下的中原强势文化的全面覆盖，又导致了非主流文化在“汉字记载的历史”中处于边缘状态，以至于带给今天的人们许多历史的误会。

    每一种文明都不可能彻底消失。巴人的历史已深深刻印在传承者血脉深处。这片大地已无可避免地浸润着巴人的血液。我们继承着巴的历史，巴的文化，在洒着巴的热血的大地上虎啸龙吟。

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    ■□神秘的巴人聚落■□

    两年前，在长江三峡云阳段一个名叫“大梁”的礁石堆上，考古专家发现了这幅2平方米的神秘刻画。

    大梁岩画上，沿江岸而建的巴人部落宏伟壮观，层层而上的篱笆，将村落有序划分。篱笆间以梯相连，大大小小的房屋依次分布。第二道篱笆上立有两根竿状物体，它们的顶端都穿着一条似鱼非鱼的动物，根部插于两个刻有大小一致圆形饰纹的方形物体之间。同时，篱笆里还有一位手拿法器而舞的巫师。巫师两旁各有一人，双手倒立，随着巫师的指挥舞蹈。在岩画的上方，一只大网悄然张开，旁边立着一只鸟。

    专家们对这幅岩石刻画各有解读。

    巴文化研究会副会长管维良认为，两根高高矗立的竿状物体，是当时鱼复（鱼凫）巴人的图腾旗帜。竿上漂浮的东西，正是他们的鱼形旗帜。

    重庆博物馆专家胡泓则认为，两根竿及竿的底座组合而成的图案，是男性生殖器的抽象表达，代表当时巴人的生殖图腾。那两只鱼身动物，和张网捕鸟的画面，显示出了当时巴人以渔猎为主的生产方式。篱笆里，持杖而舞的巫师，表现的是巫术活动场面。

    岩画年代和刻画工具也是专家们争论的问题。有专家认为它刻画于商代末期，是用青铜工具雕琢的；有人认为它“有可能是一万多年前远古人类的作品”；也有人认为，它纯粹就是明清石匠的兴起之作。

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《巴文化惊世大猜想》系列报道终于画上句号。句号画得是否圆满，还待读者朋友最后下结论。作为参与本次系列报道策划与执行的记者，却是文章虽完，意犹未尽。
　　通过这次对巴文化的系统梳理，我们有幸触摸到巴国的史脉，也就是在这份对历史的探寻中，让生活在这座城市里的我们有了更深的追问，到底什么是重庆历史文化的符号？码头文化？红岩文化？袍哥文化？随着文化猜想的不断深入，有读者加入到了我们的追思之旅中，关于“巴文化应该成为重庆文化名片”的各种呼声也开始流传。
　　本次系列报道在读者中引起的反响超乎我们的预料，新华网友“一路欢喜的巴虎”甚至不遗余力地和我们一起找寻线索，交流心得体会。第三辑《巴人创建都江堰？》部分所用资料就来源于他提供的巴人两次灭蜀的史料记载。在此特别向他表示感谢。
　　同时，本次报道也得到了北京、四川、湖北、河南、山东等地史学专家的大力支持。他们的专业和严谨，让我们受益非浅。
　　关于巴文化，也许还有更新的秘密会在不远的将来出现，也许这些谜永远也无法完全揭开，但我们相信，这个城市及这个城市的人，前进的脚步会永不停歇。

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