本帖最后由 zycoc1999 于 2010-5-11 19:35 编辑

  (11)真经究竟有什么作用
  
  唐太宗办水陆法会,从本意上讲,并不是要宏扬佛法,而是要达到他个人的两个目的:
  
  1.超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼,通过办这个水陆法会,以前所行的种种恶,就改了,就没有了。
  
  2.以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来行善,不要作恶。办了这个水陆法会,就能保后代绵长,江山永固。
  
  这场水陆法会,从全国各地海选出一千二百名高僧,聚集到长安化生寺,打造禅榻,装修功德,整理音乐,分派上中下三堂。诸所佛前,物件皆齐,头头有次。选定本年九月初三,黄道良辰,开启做七七四十九日水陆大会。
  
  由陈玄奘大阐法师,开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚,俱至期赴会,拈香听讲。
  
  那么,这场水陆法会的场面有多大呢?数据如下:
  
  1.级别之高:这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。
  
  2.人员之多:聚集了有一千二百个和尚一起作法。
  
  3.时间之长:计划作法的时间,为连续七七四十九天。
  
  相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。
  
  那么,这么大的场面,究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢?不好说,但可以肯定的是:以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐,这个目的,是百分之百的可以达到嘀!
  
  这一点,唐太宗的心里是有数的,因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力!
  
  可第一点,唐太宗的心里就没有数了,你们这些和尚到底有多少道行?你们念的经究竟有多大的法力?你们究竟能不能超度孤魂野鬼?唐太宗绝对是半信半疑的。
  
  此时,他最关心的就是:枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
  
  超度,指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难,重新超生,投胎转世。
  
  那么,什么样的人死后不能超生呢?在我们这一群善良的人的印象中,都是“坏事做绝”的人永世不得超生。
  
  但是,我们今天是在讲西游记,所以应该尊重原作者的意思来讲解。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的:
  
  又到枉死城,只听哄哄人嚷,分明说:“李世民来了,李世民来了!”......都叫道:“还我命来,还我命来!”......判官道:“陛下,那些人都是那六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业,无收无管,不得超生。......”
  
  注意:是“枉死的”不得超生。
  
  这些人,按生死簿,死期到都没到,就被唐太宗杀了,所以是枉死的。
  
  这些枉死的孤魂野鬼,无收无管,他不超生,他就守这儿,天天蹲点,赖在这个鬼地方不走了专等你来,嘿嘿,总有一天,你李世民是要从这走的,叫你也莫想投胎享荣华。
  
  你说李世民他想了怕不怕?
  
  所以,究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走,就成了他内心深处最大的隐痛!
  
  你们这些和尚到底行不行啊?!究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊?!
  
  就在唐太宗半信半疑的时候,观音菩萨跳出来说:“你这小乘教法,度不得亡者超升,只可浑俗和光而已。”
  
  你办这的个水陆法会,根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!仅仅只能做做样子,给天下的老百姓看看而已。
  
  你说,观音菩萨只这一句话,是不是说到唐太宗的心坎里去了?
  
  菩萨又说:“我有大乘佛法三藏,可以度亡脱苦。”
  
  此言一出,唐太宗心里的疑虑尽释,就像抓住了救命稻草一般,连忙问道:“你那大乘佛法,在于何处?”
  
  菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,能解百冤之结,能消无妄之灾。”太宗大喜道:“教法师引去,请上台开讲。”
  
  观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经,而是现出真身,让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道:
  
  礼上大唐君,西方有妙文。程途十万八千里,大乘进殷勤。
  
  此经回上国,能超鬼出群。若有肯去者,求正果金身。
  
  注意:这个真经对于唐太宗来说,仅仅只有一个功能作用,很简单,就是“能超鬼出群”。
  
  这个“能超鬼出群”的真经,菩萨并没有上台开讲,而是:如果你想要,你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧:“且收胜会,待我差人取得大乘经来,再秉丹诚,重修善果。”
  
  好了!水陆法会也不做了,取真经要紧,待取来真经,再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一,就中断停止了?因为菩萨说了,这个度不得亡者超升,做了也是白做,不起作用的。
  
  前面说过,唐太宗办这个水陆法会,可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的,劝化全天下人都来行善这一个目的,那么他的目的就已经圆满的达到了,他也就不会稀罕什么西天的真经了,对吧。
  
  可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经,那么,这就只有一种解释:他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看,倒是次要的了。
  
  至此,我们可以得出结论:唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的:
  
  1.不是为了宏扬佛法佛教。
  
  2.不是为了普度天下众生。
  
  3.是为了消除自己以前所行的恶,做的孽,犯的罪,扫清心中的鬼。
要成长,但不以冷漠为代价
要成熟,但不以现实为代价
要成功,但不以卑劣为代价
要成全,但不以背叛为代价
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本帖最后由 zycoc1999 于 2010-5-11 19:36 编辑

  (12)取经难,传经更难
  
  唐太宗之所以需要如来佛的经,是为了消除自己以前所行的恶,做的孽,犯的罪,扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想:要是观音菩萨不告诉唐太宗,唐太宗会知道如来佛有这个经吗?肯定是不知道的!
  
  如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾,那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
  
  那么,观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢?《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》,讲得非常清楚:
  
  一日,如来佛祖唤聚诸佛、众弟子,对大众说:我今有三藏真经,可以劝人为善。我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之旨要,怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的,去东土寻一个善信,教他苦历千山,远经万水,到我处求取真经,永传东土。谁肯去走一遭来?
  
  观音菩萨道:“弟子不才,愿上东土寻一个取经人来也。”
  
  如来见了,心中大喜道:“别个是也去不得,须是观音尊者,神通广大,方可去得。”
  
  凡作一部大书,必有提纲挈领之处,然后线索在手,丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲,不明此,则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
  
  从这个总纲可以看出:取经的最初缘由,是如来佛祖要传经,而不是唐僧要取经,也根本没有任何人想要取他的经。
  
  这段提纲挈领的文字,数百年来竟无人读破,都误把“传经”作“取经”。
  
  如来佛祖要传他的经,要把他的经永传东土,这个难度其实是挺大的。
  
  怎见得?是万水千山,路途遥远吗?不是的,是那方众生愚蠢,毁谤真言,不识旨要,怠慢正宗。
  
  这个难度究竟有多大呢?派谁去,都完成不了这个任务,只有神通广大的观音菩萨方可去得。
  
  那么,我堂堂中华真的很愚蠢吗?以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难,我们来看《西游记》中是怎么讲的:
  
  1.福陵山云栈洞的猪八戒同志,此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当,只是依本等吃人度日。
  
  猪八戒在为匪的时候,是靠“吃人”来过生活的,而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的,说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。
  
  菩萨点化他道:“古人云,若要有前程,莫做没前程。你既上界违法,今又不改凶心,伤生造孽,却不是二罪俱罚?”
  
  猪八戒同志道:“前程前程,若依你,教我嗑风!常言道,依着官法打杀,依着佛法饿杀。去也,去也!还不如捉个行人,肥腻腻的吃他家娘!管什么二罪三罪,千罪万罪!”
  
  猪八戒同志非常的直率,他根本就不信佛,即使是观音菩萨本人站在他面前,他也不信那一套。他只相信:填饱肚子要比犯罪强。
  
  2.菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧,倒有几贯村钞。愚僧问道:“你的袈裟要卖多少价钱?”菩萨道:“袈裟价值五千两,锡杖价值二千两。”那愚僧笑道:“这两个癞和尚是疯子,是傻子!这两件粗物,就卖得七千两银子?只是除非穿上身长生不老,就得成佛作祖,也值不得这许多!拿了去,卖不成!”
  
  愚僧,倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表,手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表,而且还是级别很高的会员,因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道:能够参加皇帝举办水陆法会的和尚,都是全国有名的高僧。
  
  这些高僧们虽然披着佛教的外衣,其实心里压根都不信佛,因为他们都非常的现实,就是对“长生不老”,“成佛作祖”都明确的表了态:没有兴趣。
  
  3.我们再看皇宫贵族这一阶层,太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛:
  
  西域之法,无君臣父子,以三途六道,蒙诱愚蠢,追既往之罪,窥将来之福,口诵梵言,以图偷免。自五帝三王,未有佛法,至汉明帝始立胡神。然西域桑门,自传其教,实乃夷犯中国。
  
  言礼本应事亲事君,而佛背亲出家,以匹夫抗天子,以继体悖所亲,若遵无父无君之教,正所谓非孝者无亲。
  
  太史丞傅奕,不仅不信佛,还“谤”佛,专拣佛的坏处说,直接了当的提出“佛教有害”论。
  
  由此可见:说我中华众生愚蠢,非真。我看这做恶的,势利的,权贵的,一个个的既不愚,也不蠢。说毁谤真言,这倒不假。几乎是人人诋毁,个个诽谤。
  
  无量无边的佛法,在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中,没有市场。在小富小康,手上有几个钱的人员中,也没有市场。在上层贵族官僚中,更没有市场。
  
  要到一个没有市场的地方去推广自己的产品,真是难啊!
  
  我们大家看西游记,一般都误以为,取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面:
  
  首先是没有市场。其次才是路上的困难。
  
  从上面如来佛的话中,可以十分明确地看出:他并不担心路上的困难有多大;而担心的是这个地方根本没有市场。
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本帖最后由 zycoc1999 于 2010-5-11 19:36 编辑

  (13)观音菩萨是一个什么样的人
  
  经过一番市场调查,在我中华大唐社会的各个阶层,均不信佛,并没有对佛法产生需求关系,这里根本就没有市场。而供给却十分巨大!
  
  如来佛的出货量为:《法》一藏,谈天;《论》一藏,说地;《经》一藏,度鬼。这三藏经书合计为三十五部,共有一万五千一百四十四卷之多!
  
  吾观天下,各行各业,万般皆不难,唯“出货”为最难!卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者,也不能例外,要想把到自己的产品,三藏经书,推广到一个没有市场的地方去,这真的是个难难难!
  
  所以如来寻思着,要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态:愿意去。如来见了,心中大喜道:“别个是也去不得,须是观音尊者,神通广大,方可去得。”
  
  那么,观音菩萨究竟是一个什么样的人?究竟是何德何能?有何种法力?何等神通?唯她能完成如此大任?
  
  如果能用民间的传说来评价她为大慈大悲,救苦救难的话,那么,也一定有人会引用封神榜,说他是专施毒计的慈航道人,手里拿个清净琉璃瓶,将人畜吸入瓶中,身皮肉化成脓,后来又欺师悖祖,叛经离道,割了雀雀,变了性,改了名,投到西天如来佛门下。
  
  这样就说不清白了,我们还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。
  
  在西游记中,观音菩萨就是个女性。
  
  观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候,是她向玉皇大帝举荐的二郎神,导致孙悟空第一次被捉。
  
  菩萨开口对老君说:“贫僧所举二郎神如何?”又说:“我将那净瓶杨柳抛下去,打那猴头;即不能打死,也打个一跌,教二郎小圣好去拿他。”
  
  而事实却是:菩萨自己仅仅只是说说而已,并没有动手,又问老君道:“你有什么兵器?”老君道:“有,有,有。”捋起衣袖,取下个金钢圈,自天门上往下一掼,可可的着猴王头上一下。打中了天灵,立不稳脚,跌了一跤。
  
  由此可见,菩萨对自己的“用人之道”颇为自得。而后面说的那句话,躲在背后使阴招,唆使他人下暗手,就绝对不是光明之举。
  
  菩萨第一次出场,未见行一善,也未见行一恶,未施展任何法术,也未使用任何法器,只是如如不动,空口说了几句白话而已。足见:高深莫测!
  
  现在,传经业务中,如来佛对看她的看法是:有法力,神通广大。
  
  如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧,除她之外,没有一个人能办得成这件事。
  
  这么说来,观音菩萨就是如来身边最得力的一个人了。如果观音菩萨办不成这件事,相信其他人更不能办成。
  
  观音菩萨此时的表现是:那菩萨闻言,踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍,重有千斤,只在菩萨左右,作一个降魔的大力士。
  
  看样子,菩萨接到这笔大单,对筹建新的分公司,显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人,不好惹的。
  
  这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。
  
  至此,仍未见菩萨做一事,还是如如不动。不过,她两次出场的环境却是交代的清清楚楚,前一次是天宫大变之际,这一次是如来大愁之时,她总在关键时候出场,真可谓:大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。
  
  菩萨在前往长安的路上,遇到沙僧、八戒、悟空,可以看出菩萨惯用的三招:
  
  1.数落对方的罪孽,
  
  2.入我门下可脱罪,
  
  3.劝人行善。
  
  看完《西游记》全书,菩萨也仅只是“理论”学的好,劝别人行善而已,她自己勉强行了一善,即救了小白龙一命,可她的目的却是要弄一匹好马。
  
  菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁,见一座土地神祠,二人径入,唬得那土地心慌,鬼兵胆战,知是菩萨,叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令,及满长安各庙神祗,都知是菩萨,参见告道:“菩萨,恕众神接迟之罪。”
  
  菩萨道:“汝等切不可走漏一毫消息,我奉佛旨,特来此处寻访取经人。借你庙宇,权住几日,待访着真僧即回。”众神各归本处,把个土地赶在城隍庙里暂住。
  
  注意:土地佬儿是被观音菩萨赶出去的。
  
  土地佬儿,是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。不是佛派的人员。那么,他怕菩萨作什么?菩萨会来检查他的工作么?不会,菩萨既不是上司,更不是干部,一出家人而已。现在的身份是在街上卖衣服卖拐。
  
  据我所知,基层干部对付在大街上乱摆摊设点卖衣服卖拐棍的人,唉...还是不说了。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢?怕的蹊跷,怕的离谱,而且,把办公室都让出来了。
  
  可见,在土地佬儿这位基层干部眼里,观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色!
  
  菩萨道:“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘!她想干什么?到底有什么见不得光的事怕走漏了?
  
  书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事,但后面紧接着的五回,自从观音菩萨到了长安之后,长安城里就发生了三大怪事!
  
  (14)皇帝是最佳的传经人选
  
  前面讲过,不是唐僧要取经,而是如来佛要传经。
  
  那么,如来佛为什么要把他的真经传到东土大唐来呢?《西游记》第98回有答案,如来佛祖亲口笑着说道:
  
  “向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。”
  
  如来佛的经,念一遍,最低收费标准为:三斗三升米粒黄金,这还是贱卖了。可见是有着巨额利润的。
  
  舍卫国,是在西方。如果如来佛能把他的经传到东土大唐来,则利润至少会翻倍增长。但是,东土大唐这个地方没有市场,所以如来佛很难办,就寻思着要找一个有法力的去才行。
  
  于是,观音菩萨自告奋勇地接下了这笔大单。
  
  观音菩萨来到这块没有市场的地方,底层不信佛,中产不信佛,贵族不信佛,那究竟从哪儿开展业务呢?
  
  上回有交代:观音菩萨是个深谙“用人之道”,又善“背后使阴招”的人。既然你们都不信佛,那就干脆直接找皇帝!只要皇帝一个人信奉受行,则全国信奉受行,市场大着呢!
  
  于是,就有了唐太宗地府还魂这一幕。观音菩萨为总导演。
  
  我们来看孙悟空是怎么到阴司里的:两个人拿一张批文,上有“孙悟空”三字,走近身,不容分说,套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去,踉踉跄跄,那两个勾死人只管扯扯拉拉,定要拖他进去。
  
  而唐太宗死的时候,是阎王有请,判官来接,自上而下,完全不符合阴司的程序,很明显,是受人指使的。
  
  还有一个非常重要的线索就是,阴司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖,经孙猴子大闹一场后,启表上天奏闻玉帝,可是玉皇大帝也拿猴子没有办法,还是如来佛收拾了猴子,这阎王自然会掂量着倒向哪边,所以本属仙界天庭管辖的阴司就被佛派西方极乐世界收编了!
  
  收编的时候,经过整顿,重新挂牌开张。这阴司,在猴王去的时候,那城上有一铁牌,牌上有三个大字,乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候,招牌都换了!城门上挂着一面大牌,上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。三换七,道变佛。
  
  所以,观音菩萨在这阴司里要指使安排几个人,简直太容易了。
  
  那条被魏征斩了的龙,他的魂魄就被关押在阴司里,按说是不应该出来危害阳间的人的。但他却天天跑来缠着唐太宗索命,终于把唐太宗也逼到阴司里去了。
  
  那条龙,在整个事件中,仅仅只起了一个作用:就是缠着唐太宗逼命!试问:要是没有人放他出来,他又怎么可能跑来逼唐太宗呢?!所以,被操纵的痕迹太明显了。
  
  唐太宗在遍游地府之后,点头叹曰:
  
  善哉真善哉,作善果无灾!善心常切切,善道大开开。
  
  莫教兴恶念,是必少刁乖。休言不报应,神鬼有安排。
  
  唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉,这一切都是神鬼有安排。
  
  唐太宗还阳的时候,判官送唐王直至那超生贵道门出的地府,何为贵道门?
  
  地府里有“六道轮回”之所,魑魅魍魉,滔滔奔走那轮回之下:行善的升化仙道,尽忠的超生贵道,行孝的再生福道,公平的还生人道,积德的转生富道,恶毒的沉沦鬼道。
  
  唐太宗杀人如麻不为善,叛国自立不为忠,逼父造反不为孝,射兄害弟算恶毒。但是,地府阴司里对他的评价却是“忠”!因为是从“贵道门”送他出来的,只有“尽忠的”才走贵道。
  
  唐太宗忠于谁?不是朝廷,不是君父,而是佛祖。
  
  是因为唐太宗信仰佛教,才被阴司评定为“忠”的吗?很显然,也不是,因为唐太宗是在出了阴司,还阳复生之后才信佛的。
  
  那么,这就只有一种解释:逼父造反,射兄害弟,为“忠”,好杀,善杀,为“忠”,以恶,大恶为“忠”,因为“忠”,才得到认可,得到嘉奖:再添阳寿20年。
  
  各位看官,莫要以为我在胡说,如来佛祖原本就是喜欢大恶之人的,看看如来佛祖手下的四菩萨、八金刚、五百罗汉,哪一个不是大恶人?你不恶,他还不要呢。
  
  《我佛造经传极乐》一回中讲到:
  
  如来取出三个箍儿,递与菩萨道:“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个,但只是用各不同,我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔,你须是劝他学好,跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤,可将此箍儿与他戴在头上,自然见肉生根。各依所用的咒语念一念,眼胀头痛,脑门皆裂,管教他入我门来。”
  
  从这儿可以看出三个问题:
  
  1.如来佛需要恶人,
  
  2.如来佛的法宝很恶,
  
  3.用很恶的法宝逼很恶的恶人入他的门下。
  
  观音菩萨奉如来佛旨,到长安寻找“善信”,为了打开局面,以唐太宗为突破口,让他死,让他活,让他大办水陆法会,促成传经大业,这一切都做的不动声色。《西游记》有诗为证:
  
  万里相寻自不言,却云谁得意难全。
  
  求人忽若浑如此,是我平生岂偶然?
  
  各位:菩萨应如是布施。不住于身不住于法不住于相布施,其福德不可思量。
要成长,但不以冷漠为代价
要成熟,但不以现实为代价
要成功,但不以卑劣为代价
要成全,但不以背叛为代价

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本帖最后由 zycoc1999 于 2010-5-11 19:37 编辑

14)观音选定取经人始末
  
  《西游记》第八回,观音菩萨领如来佛金旨往大唐寻取经人,为了把如来佛认为别人都做不成的事做成,观音菩萨在长安做了三件事:
  
  1.状元陈光蕊赴任逢灾,留下一子,
  
  2.皇帝唐太宗死而复生,要办水陆法会,
  
  3.和尚陈玄奘当选法会主持,菩萨当众显象点化。
  
  这三件事都与取经有着最直接的关系,任缺一件,则取经不能成立!
  
  这三件事都是观音菩萨做的,从三个方面可以看出:
  
  (一)关键人物魏征
  
  1.陈光蕊事件中:状元陈光蕊结婚的第二天凌晨五更三点,魏征丞相奏太宗:“臣查所属州郡,有江州缺官。乞我主授他此职。”太宗就命光蕊为江州州主,即令收拾起身,勿误限期。
  
  这么大清早!还没到上班的时间呢,魏征一句话,就把陈光蕊推上了死路!时间,路线都是设计好了的。
  
  2.唐太宗事件中:龙王求太宗看住魏征不要斩它,魏征偏要斩,使老龙冤魂来寻仇索命,把太宗*到阴间地府。
  
  魏征还自以为是的充当好人,写个信给崔判官,坏就坏在这个信上,不写这个信,还不知道魏征和他们是一伙的,写了这个信,才知道原来是他们安置在唐太宗身边的一个间谍!其实他那封信根本就没起到半点作用!他的信还没有亮出来,崔判官早已跪在地上迎接来了,人家是接到上级的命令来的!不是这封信!
  
  3.陈玄奘事件中:水陆法会选主持,最后选出陈玄奘,是由魏征与萧星、张道源这三个人来评选的,魏征的官最大,是丞相,皇帝的红人,萧星是副宰相,负责宗教的,张道源是太仆,说话不算数的。
  
  干脆直接说,就是魏征选出的玄奘!
  
  这个魏征真是可疑,处处有他!从中可以看出他的身份:在人间担任的是丞相之职,在仙界担任的是执屠刀行刑的一名刽子手之职,魏征自幼得授仙术,可在仙界之职实在是太低,所以想跳槽到佛界,正好被菩萨利用了,让他当个间谍。
  
  (二)错乱时间的喻意
  
  这三件事,从逻辑上讲,应该是先后关系,先有事件1,再有事件2,后有事件3,事件1必然在事件3的至少前18年。
  
  但是作者不惜犯如此明显严重的逻辑错误,一律改用“贞观十三年,岁在己巳”这同一个时间,好像是同时发生的,作者喻意直指观音***纵了这一切,可惜无人能参透其中玄机,都当做是作者写错了。
  
  第八回《观音奉旨上长安》讲了西天极乐世界究竟是什么样子的:西方称第一,无相法王门。这里寒暑无侵不记年。大千之处没春秋。佛祖曰:“我处不知年月。”
  
  看到没有?在西天极乐世界,不存在时间观念!不受任何拘束,无相法,没春秋,简单点说,就四个字:无法无天!
  
  所以,作者不惜连用三次“贞观十三年,岁在己巳”,以暗示这三件事都是菩萨做的!
  
  (三)观音亲自出马
  
  水陆法会上,玄奘法师正在讲经,这菩萨近前来,拍着宝台厉声高叫道:“那和尚,你只会谈小乘教法,可会谈大乘么?”
  
  唐太宗道:你为何与我法师乱讲,扰乱经堂,误我佛事?
  
  菩萨道:“你那法师讲的是小乘教法,度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏,可以度亡脱苦,寿身无坏。”太宗正色喜问道:“你那大乘佛法,在于何处?”菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,能解百冤之结,能消无妄之灾。”
  
  太宗大喜道:“教法师引去,请上台开讲。”
  
  菩萨便飞上高台,遂踏祥云,直至九霄,现出原身本像,托了净瓶杨柳。喜的个唐王朝天礼拜,众文武跪地焚香,满寺中僧尼道俗,士人工贾,无一人不拜祷道:“好菩萨,好菩萨!”
  
  真身都现出来,唐太宗能不相信吗?!
  
  喜得太宗即命众僧:“且收胜会,待我差人取得大乘经来,再秉丹诚,重修善果。”
  
  此局构思精妙,非常人所能及也!观音菩萨果真是如来佛所说:有法力,神通广大,别个是也去不得。只有她去办得成。
  
  她终于办成了。
  
  观音菩萨选定取经人,是为了配合如来佛祖的传经东进扩张计划,(当然,也有她的个人目的,这个以后会讲到,还是那句老话,人无利,不早起),如来佛祖为什么要传经东进扩张呢?
要成长,但不以冷漠为代价
要成熟,但不以现实为代价
要成功,但不以卑劣为代价
要成全,但不以背叛为代价

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本帖最后由 zycoc1999 于 2010-5-11 19:37 编辑

  15)佛道相争
  
  在很久很久以前,狼狼饿狗,盘古开天辟地之后,世界的中心在须弥山,须弥山的周围是一片汪洋大海,大海中漂着四块陆地,曰:东胜神洲,南赡部洲,西牛贺洲,北俱芦洲。陆地上有山川草木,飞禽走兽,蠃麟羽昆,各从其类,为求生存,相互吃食,优胜劣汰,适者生存。
  
  周天之类,唯猿最灵,深知混世不易,遂群居结伴,历五百万年而能行走,能用石,又历五十万年而能用手,能取火,又历五万年而能用脑,能用智,进化以***也。
  
  人这一类,最不知满足,掠夺万物,终成主宰,繁茂昌盛,恣意杀伐,以至他类渐灭,终至无所掠夺,而又处处人满为患,何以解?遂有大圣人、大善人生焉,创道立佛,成为神仙,都以解救天下人为己任。
  
  神仙们都是由人修成的,就像人是由猿或猴修成的一样,既然猿类可以进化***类,那么,人,也同样可以进化成神仙。
  
  当人修成神仙之后,便能上天入地,长生不老,呼风唤雨,高人一等。为什么呢?因为当神仙看人的时候,人就不再是人了,就和我们今天看到一个大猩猩时的感觉是一样的。
  
  所以,想当神仙,是一种进步的想法。不想当神仙的人,就不太怎么像是一个好人。那么,怎样才能成为神仙呢?大圣人们、大善人们早就给出了方法:修道,可以成为神仙,念佛,也可以成为神仙。
  
  因此,神仙就分成了两大派:要么成道,要么成佛。只要真正的弄懂了道家的经典,或是坚定地信仰如来佛理论,就都可以修成神仙。
  
  道与佛是两个完全不同的世界。但是,他们都是神仙。
  
  对于我们一般人来说,许多人都肉眼凡胎,分不清佛与道,反正他们都是神仙嘛,其实不然,他们是有区别的,跟错了人,走错了路线,你可就惨喽。所以你要看清楚:
  
  道派神仙的元首是玉皇大帝,佛派神仙的领袖是如来佛祖。
  
  玉皇大帝是住在天上的,如来佛祖是住在地上的。
  
  玉皇大帝住在天上的金阙云宫,如来佛祖住在地上的西牛贺洲。
  
  玉皇大帝的办公室叫灵霄宝殿,如来佛祖的办公室叫雷音宝刹。
  
  玉皇大帝统管天上地下四大部洲生灵。如来佛祖却脱离了他的管辖,自己另拉了一队人马出来干。
  
  玉皇大帝的手下有:三清天尊、四大天王、五岳五斗、六丁六甲、二十八宿、三十六将。天庭之内,尽是太古英雄、上古名将。天庭之外,又设九司三省,北极四圣。另有附属小天庭若干。又有各路真人、游神、散仙,不计其数。
  
  如来佛祖的座下有:四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧、亿万无量无边无数诸佛。
  
  这两大派,遂形成道与佛两大阵营。
  
  这两大阵营的各路神仙,人人都是法力无边,个个都有超强的大规模杀伤性武器!日子过的逍遥无比,令凡人向往不已。
  
  既然成为神仙有两种方法、两条途径,那么,凡人在修行的时候,就有了选择,可以选A,也可以选B。既然凡人有了选择,那么,这两大派就必然要发生争夺,以鼓励更多的人加入到自己的阵营里来,使自己的阵营更加强大。
  
  修成神仙的方法,最先由道派透露出来,道派的条件非常苛刻,非其人而不授,于是,佛派就大开方便之门,什么人你都可以来。
  
  道派宣称:天地间凡有九窍者,都可修仙。动物也能成仙了。于是,佛派就宣扬:一切众生,皆可成佛。无生命的非生物也能成佛了。
  
  道派宣称:通过自我修行可以得道,你只要修炼就行。于是,佛派就宣扬:会有佛来渡你,来接你,你只要相信就行。
  
  道派宣称:成仙可以获得更多的自由。于是,佛派就宣扬:成佛可以解救全人类。
  
  这两大阵营的旗号都很好。
  
  其实啊,都是一样的,双方都在一个碗里吃饭,都是靠凡人供养的,他们都盯着凡人的口袋,都在想千方设百计的把凡人口袋里的那几个怎么给弄了去!
  
  凡人把自己收入的一部分贡献给了神仙,(神仙们说是要拿去救济另一部分凡人),当然,不是像缴税那样,而是通过香火的形式自愿的交上去的,玉皇大帝和如来佛祖都在人间设立了最基层的单位,帮他们收取人间的香火钱。
  
  既然是在一个碗里吃饭,我吃的多了,就必然意味着你吃的少,那么,这两大阵营能和平相处么?当然不能!于是,斗争开始了。
要成长,但不以冷漠为代价
要成熟,但不以现实为代价
要成功,但不以卑劣为代价
要成全,但不以背叛为代价

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本帖最后由 zycoc1999 于 2010-5-11 19:38 编辑

  (16)大闹天宫的受益者是谁
  
  大闹天宫是西游记中非常精彩的一段,不过,各位有没有想过,孙悟空为什么要大闹天宫?天宫的神仙为什么就拿他没办法?大闹天宫的结果是什么?其中究竟有着怎样的内幕隐情?
  
  有因必有果,有果必有因,我们不妨从故事的结果来反推试试看。
  
  大闹天宫的最终结果,导致了三个受害者,和一个受益者:
  
  (一)受害者
  
  1.孙悟空,被如来压在五行山下500年。成这幅模样了:头上堆苔藓,耳中生薜萝。眉间土,鼻凹泥,十分狼狈。
  
  2.天蓬元帅,被玉帝打了二千锤,贬下尘凡,作了猪妖,在福陵山云栈洞占了山场,吃人度日。
  
  3.卷帘大将,被玉帝打了八百,贬下界来。又教七日一次,将飞剑来穿胸胁百余下方回。
  
  这三个受害者看上去都很惨,究竟是怎么回事,我们后面会讨论的。
  
  (二)受益者
  
  大闹天宫的最大受益者只有一个:就是如来佛祖!
  
  如来降伏了孙悟空之后,玉皇大帝请了一桌客,注意了,这饭局是有名堂的,低层次的人,可能是在“饭”不在局,而这高层的交往,可是在“局”不在饭。
  
  当时,有个神仙提议道:“感如来无量法力,收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤,我等皆来陈谢。请如来将此会立一名,如何?”
  
  吃一餐饭,还要立个名,讲究真是多。
  
  道派出这个题目,是有用意的,其目的就是想听听如来佛怎样说,想看看如来佛是怎样看待这件事情的。
  
  当时如来佛只带了两个人,而道派的厉害角色基本上都来了。这个问题其实是不太好回答的,不要想的太简单了。
  
  如来佛当时是这样说的:“今欲立名,可作个安天大会。”
  
  各仙老异口同声,俱道:“好个‘安天大会’!好个‘安天大会’!”
  
  安天大会!如来佛真是有量,也不避讳什么了,没有他,这天上就不得安宁,他这口气也太狂了!
  
  孙悟空自称“齐天”,如来佛却道“安天”!这“安”可比“齐”的能耐大多了!
  
  各仙老说“好个安天大会”,也没有那么简单!不同层次的人,理解,说法,表情,语气,肯定都是不同的!
  
  我们不知道玉皇大帝在听到安天大会这个词后,是什么样的表情,紧接着是:
  
  一阵异香扑鼻而来,天仙佛祖把杯停下,各各抬头相望。霄汉中出现一位老人,手捧灵芝葫芦,原来是长头大耳短身躯的南极老寿星到了。
  
  寿星见玉帝礼毕,又见如来,谢曰:“先听说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧炼,以为这一下必要平安了,没想到他又反出。幸好如来善伏此怪,听说玉帝在此设宴奉谢,故此我闻风而来。没有他物可献,特具灵芝瑶草,碧藕金丹奉上。”
  
  如来欣然领谢。
  
  玉皇大帝是什么样的表情,不知道,但他肯定会说:你老同志吃了没有?大家一块儿吃吧,再搬把椅子,拿套餐具来!
  
  寿星得座。
  
  不一会儿,只见赤脚大仙又到。向玉帝前行了个礼,又对佛祖谢道:“深感法力,降伏妖猴。无物可以表敬,特具交梨二颗,火枣数枚奉献。”
  
  如来又称谢了,叫阿傩、迦叶,将各所献之物,一一收起,方向玉帝谢宴。
  
  如来佛祖在安天大会之后,马上作出了一个重大的决策:传经东进,时机已经成熟了。
  
  由此可见,安天大会与传经这两个事是有必然联系的。
  
  通过安天大会,如来佛祖展现了自己的法力,使道派的某些神仙明目张胆的倒向了自己这边,肯定还有不少其他的神仙也有这种想法。
  
  同时,如来佛祖探清了玉皇大帝的实力,玉皇大帝并没有多大的能耐,不过是个虚位元首而已,应该抓住时机,向东土传经,一步步地向道派的势力范围渗透、扩张、推进。
  
  佛道两大派在这一回合的较量上,佛派占优得势,但如来佛心里也非常清楚,并不是占绝对优势,因为道派的实力人物都还没有出手!
  
  不管怎么说,孙悟空大闹天宫的最终结果,是导致了如来佛祖一出场就扬名立万了,孙悟空闹了这么大一场事,仅仅只是给如来佛祖做了个衬托,而他自己却落得个牢狱之灾!什么好处也没得到。而且,跑都没跑脱。
  
  那么,孙悟空与如来佛之间,是否存在一些不为人知的秘密呢?
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  17)官封弼马温
  
  话说孙悟空学艺归来,整日游手好闲,为了寻到一件称手的兵器,跑到玉皇大帝管辖的东海自来水公司,强行向龙王敖总勒索钢管一根,又到火葬厂殡仪馆大闹一通,把阎总的账本子都撕了,敖总、阎总把他告到玉帝那儿。
  
  玉帝道:“那路神将下界收伏?”
  
  太白金星道:启奏陛下,不如降一道招安圣旨,把他宣来上界,拘束此间。若受天命,后再升赏;若违天命,就此擒拿。一则不动众劳师,二则收仙有道。
  
  玉帝闻言甚喜,就叫太白金星去招安。
  
  来到天庭,既没有要他下拜,也没有追究他的责任,反而还给他封了个弼马温的官职。当时猴王还是欢欢喜喜的,可一次喝酒的时候,猴王忽停杯问道:“我这弼马温是个几品官衔?”众道:“没有品从。”猴王道:“没品,想是大之极也。”众道:“不大不大,只唤做未入流。这样官儿,最低最小,只可与他看马。”猴王咬牙大怒道:“这般藐视老孙!老孙在那花果山,称王称祖,怎么哄我来替他养马?此乃后生小辈下贱之役,岂是待我的?不做他,不做他!我将去也!”推倒公案,耳中取出宝贝,打出南天门去了。
  
  这就是孙悟空的不对了。这叫什么?这叫不识好歹!
  
  神仙都是人或动物修成的,经过N年的苦修,得了法术成了仙之后,还未必就是正果。我们看神话小说,都知道成仙成佛还是相对容易些的,就是这个“正果”极为难求!有多少神仙为了这个“正果”,丢了性命不说,连魂魄都给人家打散了!
  
  但是,大家却都不知道这个“正果”究竟是个什么,是吧。
  
  今天,我破天荒地提出一个既准确又明确的神仙界的定义:这个“正果”,就是“编制”。
  
  有编的,有封号的,就是“正果”,没有编的,没有封号的,就不是“正果”。西游记中有许多妖怪法力都特大,但是因为没有编,所以就不是正果,唐僧虽然没有什么法力,但如来佛给了他封号,有了编,那就是正果。正果与法力大小不太成正比,所以有些有本事的妖怪就会无法无天。
  
  孙悟空到天上来了,他一没有介绍信,二没有派遣证,三没有任何神际关系,四没有任何功劳贡献,他凭什么做弼马温?这弼马温可是有“编”的!可是个正果!尽管级别很低,也是个正果啊!天上的神仙寿命都长的很,一个位置一坐就是几千年几万年,想换个人很难,他来算是运气好的,恰逢御马监缺个正堂管事,这个位置该有多少眼睛盯着啊!他一来就坐办公室,管着监丞、监副、典簿、力士、大小官员上十号人,这些下属也都是神仙啊,而且都要比他的资历老的多!
  
  我们再看增长天王,这个天王也不知当了该有几多万年了,还只是个守南天门的保卫科长而已,手下的天丁也只不过是保安级别,他们和孙悟空比,那是差的远!孙悟空直接在元首身边帮忙看管交通工具,应该是很有前途的!
  
  他能得到这个位置,凭什么?无凭无据!因此,我们有理由怀疑:是玉皇大帝的偏爱!玉皇大帝绝对瞧得起他,一是看他还有些手段,敢去教训敖总和阎总,二是看他还有些机灵可爱,不似那帮神仙一个个的像木头。
  
  他呢,还嫌官小!掀了办公桌,拿根钢管,忽来弧去的,打出御马监,径至南天门,反下界去了。众天丁们是怕他手里的家伙么?不是的,因为他是弼马温,是个领导,是“受了仙箓的,不敢阻当。”
  
  回到花果山,他还说“那玉帝不会用人。”可是,他是受了“仙箓”的,简单点说,就是注册了的,有席位的,是受人尊敬的,羡慕的。于是,来了两个独角鬼王,见了猴王,倒身下拜。美猴王问他:“你见我何干?”鬼王道:“久闻大王招贤,无由得见,今见大王授了天箓,得意荣归,特献赭黄袍一件,与大王称庆。肯不弃鄙贱,收纳小人,亦得效犬马之劳。”
  
  看到了吗?没有天箓,你半个鬼毛都招不到!有了天箓,你不招,他自己来!还白得了一件名牌大衣!
  
  猴王大喜,将大衣穿起,封鬼王为前部总督先锋。从后面可以看出,猴王经常穿这件大衣配他的紫金冠、黄金甲。
  
  猴王又竖起一面大旗:“齐天大圣”,自己单干起来了。
  
  应该说,玉皇大帝对孙悟空是很够意思的,孙悟空的行为确实有些过分。当然,人各有志,他不愿意到你那儿就业,他喜欢自己独立创业,这个选择也不错,甚至是很好,所以也没有谁指责他,多数是在鼓励他。
  
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  (18)孙悟空究竟有多大本事
  
  孙悟空嫌弼马温官小,那么,他究竟有多大的本事呢?我们有必要对他的战斗力进行一次客观公正的鉴定。
  
  孙悟空反了之后,托塔李天王奉旨来捉,李天王仅带本部人马来的。
  
  巨灵神是第一个与孙悟空单挑的人,“大圣轻轻轮铁棒,着头一下满身麻。”才一个回合,就敌不住跑了。猴王笑道:“脓包,脓包!我已饶了你,你快去报信!”
  
  巨灵神回来,李天王发怒道:“这厮锉吾锐气,推出斩之!”
  
  巨灵神与孙悟空根本就不在一个档次,他打不赢,这有什么错?!错就错在李天王不会指挥,你用的个什么鸟人啊,现在竟要斩他!纯属居心不良。
  
  巨灵神也真他*的傻,还说“果是神通广大!败阵回来请罪。”你脑子进了水啊,你就不能换个好听点的说法向上级汇报么?
  
  可见,来的这帮人,是一群饭桶,玉皇大帝派这一帮饭桶来,就说明孙悟空还算不上什么狠人,至少当时是这样想的。
  
  哪吒是第二个出来单挑的人,两个都变做三头六臂,斗了三十个回合,不分胜负。三十回合之后,悟空一棒打中哪吒臂膊,哪吒负痛逃走了。“太子负痛,不能复战。”很明显,哪吒还可以陪他过两招,但绝对不是他的对手!
  
  孙悟空在偷蟠桃,偷御酒,偷金丹之后,揣度道:“不好,不好!这场祸,比天还大,若惊动玉帝,性命难存。走,走,走!不如下界为王去也!”可见,他还是怕玉帝动真格的,搞不好会要了他的小命!
  
  玉帝差四大天王,协同李天王并哪吒太子,点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,共十万天兵,布一十八架天罗地网,去花果山围困,定捉获那厮处治。
  
  这一次派了11路神仙,比上次多了10路!看来,玉帝开始重视他了。
  
  九曜星官最先出战,美猴王以一敌九,“把那九曜星战得筋疲力软,一个个倒拖器械,败阵而走。”猴王占优,却也伤不了他们。
  
  李天王急调四大天王与二十八宿,出来群殴。大圣也调独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将出来对垒,杀了一天,独角鬼王与七十二洞妖王,这些所有的帮手,都被天神捉去了。
  
  此时,猴王已经没了帮手,主力就他一个人,而来的11路神仙仅参战了4路,还有7路根本就没动手!双方呈胶着状态,猴王已被围困,还没有捉住,可以算势均力敌。但明显已经处于弱势。
  
  后面来的那个二郎神,是第四个和孙悟空单挑的人,斗了三百多回合,不知胜负。两人开始斗法,大圣变成麻雀,二郎就变个饿鹰。大圣潜入水中变成一条鱼,二郎就变个鱼鹰,赶上来刷的啄一嘴。大圣又变作一条水蛇钻入草中,二郎就变一只灰鹤,伸着长嘴来吃水蛇。水蛇跳一跳,变做一只花鸨,这花鸨乃鸟中至贱至*之物,不拘鸾、凤、鹰、鸦,都与之群交,二郎见他变得低贱,就取过弹弓,一弹子把他打个正着。大圣滚下山崖,伏在那里又变,变成一座土地庙,牙齿变做庙门,眼睛变做窗户。二郎笑道:这畜生哄我进去,他便一口咬住。等我先捣窗户,后踢门扇!大圣心惊:好狠,好狠!若打了牙,捣了眼,却怎么是好?扑的一个虎跳,又冒在空中不见了。
  
  最后,太上老君用金钢琢打中他的头,猴王立不稳,跌了一跤,爬起来就跑,二郎神带的那条狗赶上来,照腿上一口,又扯了一跌。急翻身爬不起来,被一拥按住,捆绑后,用勾刀穿了琵琶骨,再不能变化。
  
  这是孙悟空在他花果山主场作战的情况。那么,孙悟空究竟有多大的本事呢?结论已经很清楚了:
  
  应该和二郎神是在一个档次的,前三百回合,不分胜负,三百回合以后,就要落入下风,总体上讲:孙悟空比二郎神要略输、稍逊一筹。因为孙悟空会的七十二变,正好也是二郎神的专长,二郎神又比他多一只眼睛,无论孙悟空怎样变,都能被二郎神识破,比变化,孙悟空一直是被二郎神压着在打!没占到半点便宜。另外,二郎神还有条狗不可小觑,最先逮住孙悟空的,可是这条狗噢!老君用金钢琢打中猴头,爬起来还能跑,那条狗赶上来就一口,孙悟空急翻身却爬不起来了!
  
  孙悟空也就这点本事,一个二郎神他都应付不了,他居然敢跑上去大闹天宫!你叫我怎么说呢?就四个字:糊涂胆大!
  
  后来他在取经路上,经常说他就是当年“大闹天宫”的齐天大圣,想以此来恐吓妖怪,可是妖怪们在听到他的自我介绍之后,有几个怕他了?!基本上都是这样说的:哟--!原来那个闹天宫的,就是你呀,哇哈哈--!你莫把老子笑死了!
  
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  19)大闹天宫的背后
  
  昨天分析了孙悟空在花果山主场作战的情况,本事和二郎神略差一点点。今天,我们再来看看他在天宫客场作战的情况:
  
  嫌官小反去时,仅打了一张办公桌,没和任何人交手。然后就是偷桃。偷酒。偷丹。捉拿归案后,押到斩妖台,大力鬼王刀砍斧剁,不能伤其身。火部众神放火烧,雷部众神以雷劈,也都不能伤。
  
  从八卦炉出来后,发了一次狠:取出如意棒,打得九曜星闭门闭户,四天王无影无形,只打到灵霄殿外,遇到佑圣真君的佐使王灵官在这儿值班。两个在灵霄殿前斗的不分胜败,佑圣真君又调三十六员雷将,把大圣围在垓心鏖战。
  
  这就是孙悟空所谓的大“闹”天宫,破坏公物一次,盗窃三次,殴打的对象也就是这班子人,这些都是上不了桌子的人!你不要因为孙悟空大闹了天宫,就以为他有多厉害,其实根本不是那么回事!仅三十六员雷将就把他困住了,他怎么可能反得了天宫?!所以作者用一个“闹”字是非常贴切的,闹,就是搞破坏,搞捣乱,不需要多大本事,但需要有不怕死的勇气!
  
  我们再看陪如来吃饭的是哪些人:
  
  玉帝传旨请:三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都,千真万圣,来此赴会。
  
  九曜星在围剿花果山时排在前面!现在陪如来吃饭,排到末流了,而前面的那几位都是很少露脸的。三清里面的太上老君和燃灯古佛是一个级别的,燃灯古佛是如来的前辈师父级的,太上老君排三清之末,上面的原始天尊、通天教主,一直都没出来过,仅仅只陪如来吃了顿饭!
  
  这些大佬们拿孙悟空会没办法?简直开玩笑!
  
  玉皇大帝是在想:这个孙悟空也没有多大能耐啊,他连个二郎神都搞不赢,怎么就敢来闹天宫?他究竟是占的谁的势??是什么人在背后撑腰???
  
  所以玉皇大帝才会怀疑到如来佛,所以才会叫如来佛收拾孙悟空!
  
  各位,看书需仔细,这是道派神仙出的一步妙招!并不是电视上放的那个样子滴!天宫里能收拾孙悟空的神仙多的是,他们为什么不出手?就是想看看孙悟空和如来佛究竟是什么关系!
  
  如来佛来了,冷笑道:你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉帝尊位?他自幼修持,苦历一千七百五十劫。每劫十二万九千六百年。你算,他该多少年岁?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!
  
  如来佛的话有以下几个意思:
  
  1)你原来是个猴子成了精,和我佛派并没有什么关系。
  
  2)玉帝的尊位,没有谁能取代。
  
  3)你的处境非常危险!若遭毒手,性命顷刻而休!
  
  4)皈依到我的门下,从现在起,你就是我的人了。
  
  5)你若被他们打死了,就可惜了你的本来面目!
  
  可是,孙悟空竟听不懂如来佛的暗示,居然还想跟他过两招,如来佛也没办法了,只好翻掌一扑,一巴掌把他压到五行山下。原先和孙悟空打斗的三十六员雷将
  
  一个个合掌称扬道:好厉害,好厉害!
  
  这三十六雷将哪里知道其中的内幕!还在瞎起哄,如来佛是在惩罚孙悟空么?不是滴!是在救他!是“轻轻的把他压住”,若重一点,不压成肉饼才怪!
  
  孙悟空在太上老君的八卦炉里炼了四十九天后,是伤了元气的,所以佛祖派遣专人看管,饿了,给他铁丸子吃;渴了,给他融化的铜汁饮。八卦炉是火,火是克金的,所以如来佛祖给他补充的是金!
  
  孙悟空在五行山的这500年,其实就是在如来佛的庇护下养伤!
  
  佛祖又在山上贴一道神符“唵嘛呢叭咪吽”。这道符,本来就是一道护身符,不是用来惩罚他的,而是用来保护他的!你想想看,既然孙悟空不是佛派的人,天庭会就这样便宜了他吗?不整死他才怪!所以佛祖的这一道符表面上看是在压孙悟空,其实是用来抵御道派神仙的进攻的,有这道符在,休想取孙悟空的性命。
  
  后来孙悟空对观音菩萨说:我在此度日如年,没有一个相知的来看我。说明了什么?说明有那道符在,道派的神仙走不进来!
  
  道派会就此甘休么?他们会采取什么行动呢?
  
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  (20)猪八戒戏嫦娥的真相
  
  孙悟空的师傅菩提祖师究竟是谁?主要有3种说法:
  
  1.如来佛祖的弟子,须菩提尊者(据金刚经)。
  
  2.如来佛祖的师兄弟准提道人(据封神演义)。
  
  3.如来佛祖本人。
  
  无论何种说法,可以肯定的是:孙悟空是百分之百的佛派弟子。
  
  菩提祖师这个人很奇怪,他传艺给孙悟空之后,就彻底的消失了,好象他的存在仅仅只是为了教一教孙悟空而已。
  
  孙悟空在学艺之前,无论遇到谁,说话都很客气礼貌,学艺之后,尽是大话狂话。
  
  菩提祖师算出孙悟空会惹祸,但却不严加管教,而说的是:“你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟,你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身!”
  
  意思是:
  
  1.无论你怎么惹祸行凶,我不管。
  
  2.你敢说出是我的徒弟,你就死定了。
  
  因此,我们有理由怀疑,孙悟空大闹天宫,是佛派有意弄出来故意去试探道派虚实的(迟来大师说的很对,孙悟空和如来佛的关系就是员工和老板的关系,不过,我估计孙悟空是被蒙在鼓里)。
  
  观音菩萨为什么想看孙悟空和二郎神斗?就是想看看佛派的七十二变究竟有没有道派的七十二变厉害!同时还可以看到玉皇大帝的亲属是否对他卖力。
  
  所以,观音菩萨才会极力推荐二郎神出马!
  
  这一切,玉皇大帝肯定是想过来了,所以才会叫如来佛亲自来处理这件事。
  
  如来佛把孙悟空压在五行山下,还用一道神符护着他,玉皇大帝难道还看不出来吗?!玉皇大帝早就想把猴子碎尸万段了,可有那道神符护着,道派的神仙走不过来,即使走过来了,也不好意思明目张胆的把猴子弄死。
  
  怎么办呢?
  
  天蓬元帅自告奋勇的去完成这个任务:
  
  1.天蓬元帅的实力远在那些被孙悟空打的人之上。
  
  2.天蓬元帅下凡后,不再是天上的神仙了,凡人可以走过去。
  
  3.天蓬元帅下凡后投胎为猪妖,一旦把猴子弄死了,也是妖精所为,与道派无关。
  
  所有的天神遭贬下凡,没有一个像他这样快活的,而且,他还带着钉耙,那钉耙是干什么用的?就是用来耙猴子脑袋的。
  
  如果玉皇大帝真的要贬天蓬元帅,会让他带着这个宝贝么?这个宝贝的来历可大啦!孙悟空的金箍棒比这钉耙可就差的远了!金箍棒是人王大禹的,而这九齿钉耙是太上老君自己亲手打造的!
  
  这钯下海掀翻龙鼍窝,上山抓碎虎狼穴。
  
  何怕你铜头铁脑一身钢,钯到魂消神气泄!
  
  天蓬元帅调戏嫦娥,是有目的的,是有任务的,就是要下凡后投胎为猪妖,拿这钉耙把猴子耙死的!
  
要成长,但不以冷漠为代价
要成熟,但不以现实为代价
要成功,但不以卑劣为代价
要成全,但不以背叛为代价

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