这些人为何容易入套？

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在现代流行病学中有“易感人群”这一说法，主要是指某部分人群因对某种传染病缺乏免疫力、在该传染病流行过程中的易感程度。一般认为，所有传染病的流行都必须具备三个基本环节，即：传染源、传播途径、易感人群。邪教法轮功的传播，也与当时社会中存在的大量“易感人群”有关。笔者作为一名反邪教志愿者，现结合多年以来的跟踪观察和理论思考，试对法轮功“易感人群”的个体成因作些粗略分析，旨在抛砖引玉，以求各方高见。

　　个体成因之一：这些人对法轮功的歪理邪说，其认知能力普遍较弱。

　　美国加州大学研究认为，人的认知能力强弱与受教育程度并无太多的关联，而与其年龄、职业、人生阅历和所处环境、身心状况（包括情绪、态度）有很大关系，其中老年人的认知能力减弱主要受年纪变大和单身独居两个因素的影响②。从法轮功“易感人群”存在的共性特征看，事实正是如此，尽管他们中涉及众多社会阶层，各行各业几乎都有，甚至不少人学有专长，属于知识分子类型，包括：有的是高级工程师，有的是大学教授、副教授，还有的是医生、技师和在校大学生，但他们由于这样那样的原因，对法轮功歪理邪说的认知能力普遍较弱。

　　也就是说，在法轮功功练习者中即使有些人受教育程度很高、在所研究的领域有比较丰富的知识或独到的见解，而在其它方面，特别是在社会领域方面却不一定有深刻的认识，有时也同普通人无异，同样会出现认知障碍或确认偏误，并且这些人本身同样也是常人，同样会有自己的喜、怒、哀、乐等七情六欲，包括与普遍人一样的病态心理需求。因此，李洪志正是抓住了这一点，抠住许多人对自己身心健康和生命归属问题倍加关注但又不甚了解、对各种社会不公和消极腐败现象深恶痛绝但又无能为力等“软肋”，冒用宗教、气功和其他名义，以祛病健身和所谓的“真、善、忍”为幌子，打着科学的旗号反科学，光是某些名词术语和江湖上的“雕虫小技”，足可以把一些受过一定教育程度的人蒙住，更何况平时足不出户、信息闭塞、孤陋寡闻的城乡中老年人，以及由于种种个体原因（包括家庭变故、夫妻不和、本人患有身心疾病、职场不顺、人生境遇不佳、对社会现实不满等）导致认知能力减弱的人。

　　个体成因之二：这些人对法轮功的花言巧语，其分辨能力普遍较弱。

　　在人体科学和医疗实验中，有一种器具被称作“两点阈测量器（或两点阈量规）”，它可以用来测定人对身体各部位皮肤两点间分辨能力的阈值。比如，当同时刺激皮肤上的任意两点时,如果两个点的距离越远，则受试者分辨能力越强，越容易分辨出是两个点的刺激；但是，两个点的距离越近，则受试者分辨能力越弱，越难以分辨出是两个点的刺激，往往误认为被刺激的只有一个点，而其中能分辨出两个点刺激时的最小距离，就是该人体部位的“两点阈”。那么，运用这一原理与法轮功“易感人群”的个体成因相联系，也不难发现，这些“易感人群”之所以对法轮功的花言巧语和欺骗伎俩分辨能力弱，容易受麻痹、受蒙蔽，与其精神心理上的“两点阈”是密切相关的。尽管“易感人群”对于涉及自身实际利益的问题，往往比常人更加敏感、更加关注，但又普遍存在自私、贪婪、狭隘和妄想、虚幻等病态心理，只要自己的希望和追求能得到实现和满足，便完全相信自己的感觉和感受，而李洪志编造的法轮功歪理邪说虽然荒诞不经，与现代科学文明格格不入，但由于他把歪理邪说裹上一层厚厚的“糖衣”，非常贴近“易感人群”的实际需要和病态心理需求，因此，从某种意义上讲，更容易导致这部分人丧失应有的分辨能力。

　　譬如，李洪志所鼓吹的“祛病健身”说，对于体弱多病和病疾乱投医的“易感人群”恰好正中下怀，完全符合其祛病健身、渴望延年益寿的迫切心理。又如，李洪志一味套用的“真、善、忍”说，则非常切合“易感人群”对各种社会丑恶现象的反感心理，这些人完全相信李洪志是教人向善的，认为法轮功能够“正一切人心，解一切迷惑”，“真正往高层次带人”，“满足所有人各方面的需要”。再如，李洪志精心炮制出的“消业”说、“超自然”说，以及“白日飞升”说、“一人练功、全家受益”说，等等，更是迎合了“易感人群”想通过修炼法轮功改变人生、实现梦想的痴迷心理。这些“易感人群”正是因为如此，对李洪志的歪理邪说很容易失去分辨能力，进而在心理上产生强烈的认同感，心甘情愿接受李洪志及其法轮功的精神控制，深陷其中而不能自拔。

　　个体成因之三：这些人对法轮功的传播蔓延，其免疫能力普遍较弱。

　　在古代医书《黄帝内经》中有这样八个字：“正气存内，邪不可干”，其大意是说，只要人的身体健康、强壮，心态平正，精神饱满，气血充足，就不会被各种容易致病的邪气入侵和感染，也不致于引发疾病，这其实也是现代医学中所谓的“免疫力”。法轮功“易感人群”普遍存在心理缺陷或人格障碍，在他们的潜意识中或多或少隐藏着一些非理性的人性弱点，包括对生、老、病、死和人生归宿过于恐惧和担忧，对现实社会及个人、家庭生活境况有不满情绪，认识和看待问题过于理想化、绝对化，当自己的主观愿望与实际可能发生冲突、难以排解时，就会产生悲观泄气、怨天尤人、逃避现实、异想天开等不健康的心理。

　　一个明显的事实是，李洪志的法轮功如同街头骗术，其歪理邪说之荒谬至极，其所作所为之卑劣无比，对于心理健康的人或者稍有理性的来说，肯定会不屑一顾或嗤之以鼻，但心理不健康或有心理缺陷的人正好与此相反。研究认为，当个体的某种病态心理需求与社会现实相悖时，往往会发生严重的心理压力，感到愤懑、委屈、无所适从，没有归属感。但从需求未被满足所导致的强烈情绪后果来看，则强烈希望自己的需求能够得到满足，以解决病态心理和消极情绪的困扰。在这样一种情况下，当这些心理不健康、有严重心理缺陷的“易感人群”遇到法轮功邪教的传播和蔓延时，其识邪、防邪、拒邪的免疫能力，肯定是相当弱的。

　　就像赵本山饰演的喜剧小品《卖拐》中的“大忽悠”一样：“听说人家买马，上人那卖车套；听说人家买摩托车，上人那卖安全帽；听说人家失眠，上人那卖安眠药”，相比之下，李洪志可谓是现实生活版“超级大忽悠”。譬如，你悲观厌世、心灰意冷，他说可以帮你“消业”、“向内找”，通过修炼法轮功可以“上层次”，进入“极妙的最高境界”；你自命不凡、但命运多舛，他会假惺惺地给你指点迷津，说只有实修《法轮大法》，追求“真、善、忍”，才能“正一切人心，解一切迷惑”；你反感社会、很想逃避现实，他更会套近乎，说“现在社会乱糟糟，哪个政府也解决不了”，只有“求助”法轮功才能有“法身”保护你，并能使你“圆满”、“升天”，顺顺利利“上天国”。由于这些“易感人群”对于法轮功的传播和蔓延，普遍存在免疫能力弱的问题，因此，在1999年中国政府正式取缔法轮功之前，仅短短六、七年的时间，全国各地就有多达200万人修炼法轮功，成为李洪志的“信徒”和“拥趸”。