永远的经典=========《安娜·卡列宁娜》

经典

作品赏析·

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《安娜·卡列尼娜》是由两条主要的平行线索和一条联结性次要线索结构而成的，
整体上反映了农奴制改革后“一切都翻了一个身，一切都刚刚安排下来”的那个时代在
政治、经济、道德、心理等方面的矛盾。小说通过安娜——卡列宁——渥伦斯基线索展
示了封建主义家庭关系的瓦解和道德的沦丧；通过列文——吉提线索描绘出资本主义势
力侵入农村后，地主经济面临危机的情景，揭示出作者执着地探求出路的痛苦心情。而
道丽——奥勃朗斯基这一次要线索巧妙地联结两条主线，在家庭思想上三条线索相互对
应、参照，勾勒出三种不同类型的家庭模式和生活方式。作者以这种建筑学而自豪，圆
拱将两座大厦联结得天衣无缝，“使人觉察不出什么地方是拱顶”。
主人公安娜·卡列尼娜是世界文学史上最优美丰满的女性形象之一。她以内心体验
的深刻与感情的强烈真挚，以蓬勃的生命力和悲剧性命运而扣人心弦。
安娜第一次出现时的音容笑貌令人难以忘怀：她姿态端丽、温雅，一双浓密的睫毛
掩映下的眼睛中“有一股被压抑的生气在她的脸上流露……仿佛有一种过剩的生命力洋
溢在她的全身心，违反她的意志”，在眼神和微笑中显现出来。在这幅出色的肖像中展
现了安娜的精神美，也提示我们去探究她的生活之谜。安娜父母早逝，在姑母包办下嫁
给了比她大二十岁的大官僚卡列宁。婚后在宗法思想支配下她曾安于天命，只是把全部
感情寄托在儿子身上。渥伦斯基唤醒了她晚熟的爱情。她渴望自由而大胆地爱，不愿像
别特西公爵夫人那样在家宴上公开接待情人；也不愿接受丈夫的建议仍然保持表面的夫
妻关系，偷偷与情人往来；终于冲出家庭与渥伦斯基结合，公然与整个上流社会对抗。
从此安娜失去了一个贵族妇女在社交界的一切地位和权利，除了渥伦斯基的爱，她一无
所有，因此，她热烈而执着地献身于这种爱。确实，在国外，在渥伦斯基的庄园里，安
娜曾体验过短暂的“不可原谅的幸福”。她丢弃母亲的天职，但内心无法平息因失去爱
子而产生的悲伤；她想昂起骄傲的头，宣称她是幸福的女人，但却摆脱不掉有罪的妻子
的意识。她的灵魂一直受到折磨。而孤注一掷的、囿于自我的对渥伦斯基的爱又不可能
得到相应的感情反响，安娜绝望了，她在临终前满含怨愤地喊出：“一切全是虚伪、全
是谎言、全是欺骗、全是罪恶。”
安娜的形象在作家创作过程中有过极大变化：从一个低级趣味的失足女人改写成真
诚、严肃、宁为玉碎、不为瓦全的女性。托尔斯泰通过安娜的爱情、家庭悲剧寄寓了他
对当时动荡的俄国社会中人的命运和伦理道德准则的思考。作家歌颂人的生命力，赞扬
人性的合理要求；同时，他又坚决否定一切政治、社会活动（包括妇女解放运动）对改
善人们命运的作用，强调母亲——妇女天职的重要性。作家世界观的矛盾构成安娜形象
的复杂性。一百多年来各国作家按自己的理解把安娜搬上舞台、银幕、荧光屏。安娜形
象一直激动着不同时代、不同民族的读者，这正说明安娜形象的艺术生命力是不朽的。
列文则是托尔斯泰式主人公中自传性特别强的一个人物，他在托尔斯泰的创作中起
着承前启后的作用，在他身上艺术地再现了作家世界观激变前夕的思想感情和生活感受，
从结构安排来看，列文的幸福家庭与安娜的不幸家庭互为对照，但从思想探索来看，列
文婚后却产生了精神危机，他为贵族阶级自甘败落而忧心忡忡。他研究劳动力在农业生
产中的作用，制定“不流血的革命”方案，探讨人生的目的，但却毫无出路。罗曼·罗
兰指出，列文不仅体现了托尔斯泰看待事物的既保守又民主的观点，而且“列文和吉提
的恋爱，他俩婚后的头几年生活，就是作家自己家庭生活回忆的搬演。同样，列文哥哥
之死也是托尔斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追忆”。而作品的尾声“则是作者本人趋
向精神革命的过渡”。
（执笔倪蕊琴）

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

《安娜·卡列宁娜》是俄国文学中希世的瑰宝，也是世界艺术宝库中璀璨夺目的明珠。
小说中有两条平行的线索，当时有人说它没有“建筑术”，有人说它是“两部小说”。
作者委婉地拒绝了这些批评。他说，该书结构之妙正在于圆拱衔接得天衣无缝——两条线索
有“内在的联系”。对此众说纷纭。依我看，指的是有一个统一的主题，即当时俄国资本主
义迅猛发展带来的、作者所认为的灾难性的后果：一方面是贵族受资产阶级思想侵蚀，在家
庭、婚姻等道德伦理观念方面发生激烈变化，卷首“奥布隆斯基家里一切都混乱了”一语有
象征意义；另一方面是农业受资本主义破坏，国家面临经济发展的道路问题，也就是列文说
的：“一切都翻了一个身，一切都刚刚开始安排。”以安娜为中心的线索（包括奥布隆斯
基、卡列宁、弗龙斯基以至谢尔巴茨基等家族）和列文的线索，分别表现了这两方面的问题。
限于篇幅，下面只简单地谈谈男女两位主人公以及有关创作艺术的点滴看法。
小说以安娜·卡列宁娜命名，她的形象在小说中确实居于中心的位置。安娜不仅天生丽
质，光艳夺人，而且纯真、诚实、端庄、聪慧，还有一个“复杂而有诗意的内心世界”。可
是她遇人不淑，年轻时由姑母作主，嫁给一个头脑僵化、思想保守、虚伪成性并且没有活人
感情的官僚卡列宁。在婚后八年间，她曾努力去爱丈夫和儿子。而现在由于“世风日变”，
婚姻自由的思想激起了这个古井之水的波澜。与弗龙斯基的邂逅，重新唤醒了她对生活的追
求。她要“生活”，也就是要爱情。她终于跨越了礼教的樊篱。作为已婚的端庄的妇女，要
跨出这一步，需要有很大的决心和勇气，虽则在当时上流社会私通已司空见惯了。但她的勇
气主要在于，不愿与淫荡无耻的贵族妇女同流合污，不愿像她们那样长期欺骗丈夫，毅然把
暧昧的关系公开。这不啻向上流社会挑战，从而不见容于上流社会，同时也受到卡列宁的残
酷报复：既不答应她离婚，又不让她亲近爱子。她徒然挣扎，曾为爱情而牺牲母爱，可这爱
情又成了镜花水月。她终于越来越深地陷入悲剧的命运。
不过，虽说造成她的悲剧的是包括卡列宁、弗龙斯基在内的上流社会，安娜作为悲剧人
物，本身也不是没有“过错”；再说她的性格后来还发生了令人惋惜的变化。这位留里克王
室的后裔，受时代的洗礼而敢于为“生活”而同社会抗争，但她自己却未能完全挣脱旧思想
意识的桎梏，她不仅一再对卡列宁怀有负罪感，而且也不能割断同上流社会的血缘关系，因
此以见逐于它而感到无地自容。实际上她也没有真正学会爱。同弗龙斯基的一见钟情，似乎
因他慷慨好施，主要却是倾心于他的仪表、风度，出于自己旺盛的生命力的自发要求，并不
基于共同的思想感情。这种爱情是盲目的，实际上几乎全是情欲，而情欲是难以持久的。弗
龙斯基初时为了虚荣心而猎逐她，一度因安娜的真挚的爱而变得严肃专一，但不久就因功名
之心的蠕动而厌弃她。而安娜把爱情当作整个生活，沉溺其中，要弗龙斯基与她朝夕厮守一
起，甚至甘为他的“无条件的奴隶”。于是她的精神品质渐渐失去了光彩。为了重新唤起弗
龙斯基的爱，竟不惜以姿色的魅力编织“爱情的网”，并且逐渐习惯于“虚伪和欺骗的精
神”。最后，她的爱越来越自私，以致在“不满足”时变成了恨。不过，我们不能因此而责
备安娜，须知她生活在历史的转折时期。如果说她同社会的外在矛盾，是由于新事物受旧事
物压制，那么，她自身的矛盾，则是新萌发的意识未能战胜根深蒂固的旧意识。何况当时能
代替旧的道德观念的新观念尚未形成。因此可以说，她身上集中了时代的各种矛盾。她的自
杀，从主观上说是寻求解脱，也是对弗龙斯基的报复及对上流社会的抗议；客观上则是由于
集中了各种时代的矛盾而无法克服，从而无可避免地成为这个转折时期祭坛的牺牲。这种必
然性表明了安娜悲剧的深度。
列文也是深刻矛盾的人物。他鄙视彼得堡的宫廷贵族，却以出身世袭贵族而自豪；他不
满于上流社会的荒淫和虚伪，却认为奢侈是贵族的本分；他反对以农奴制的“棍子”压制农
民，却又向往于贵族的古风旧习；他厌恶资本主义并否定资本主义在俄国发展的必然性，但
他自己的农业经营显然是资本主义方式；他断言资产阶级所得的是“不义之财”，而自己却
和劳动者进行“残酷的”斗争。这些正是这位“有心灵”、有道德感情的贵族在历史转折时
期而背对历史发展所必然产生的思想矛盾。
与安娜不同，列文可以说是获得了真正的爱情和家庭的幸福。然而，良心的痛苦在折磨
着他，在自己富裕同人民贫困对比下，他深深抱有负罪感。只是他不同于一般的忏悔贵族，
他积极探索同人民接近的道路，并探索通过“不流血的革命”以达到与农民合作、共同富裕
的道路。这种历史唯心主义的幻想在残酷的现实面前破灭了。他转而怀疑自己生存的意义，
从社会经济的探索转向思想和道德的探索，要在各种哲学和宗教中寻求答案，却毫无所获。
失望之余，他甚至要以自杀来解脱，最后从宗法制农民那里得到启示：要“为灵魂而活
着”。他的不安的心灵似乎得到了归宿，但这归宿纯然是空想，无助于实际矛盾的解决，只
不过是心灵悲剧的麻醉剂罢了。清醒的现实主义使作者在这里把小说煞住。如果情节再朝前
进展，人物会从麻醉中苏醒过来，心灵的悲剧必定照旧在他面前展开。
与这两位主人公相联系的、亦即在他们这两条线索上的一些次要的人物，是伴随着他们
出场并围绕他们而活动的。与安娜—卡列宁和安娜—弗龙斯基相联系的，主要是彼得堡上流
社会的三个圈子和军界的某些贵族；与列文相联系的，主要是外省贵族、地主、农民以及个
别商人。一般说来，安娜这条线索上的人物大多涉及道德伦理问题，列文这条线索上的人物
大多涉及社会经济问题。当然，两者间有时也相互交叉。这些人物决不仅是两位主人公的陪
衬或对照物，而且常常居于前景，在情节中占有相当重要的位置。正是赖有他们，作品才得
以超出家庭关系的范围，突破家庭小说的框架，成为作者所说的“内容广泛的、自由的小
说”，从而成为广泛反映俄国十九世纪六七十年代社会生活的史诗性杰作。
就艺术来说，《安娜·卡列宁娜》确实令人叹为观止。它的融合无间、互相呼应的两条
线索的结构，继《战争与和平》之后，又一次成为“背离欧洲形式”、找到“新的框架”的
不世之作。再则这部小说的每一场面、每一插曲、每一画面，一般不只是“背景”或偶然的
“布景”，而是整体的有机部分，这也显示出结构的严密性和完整性。
书中的人物性格，大都于典型性中见个性。但这么说未免简单了些。不仅奥布隆斯基、
弗龙斯基、卡列宁等形象丰满、鲜明、生动，呼之欲出，就连寥寥几笔画成的插曲式人物，
如一系列贵族、地主，彼得堡社交界的妇女，无不各具特色，历历在目；更不用说复杂、矛
盾而又完整的安娜了。安娜这个形象在世界文学中，即使不说无与伦比，恐怕也罕有畴匹。
这些人物虽是精雕细琢，但不像工笔画那样带有匠气。作者使用“积累的方法”，并非机械
地凭借一次又一次的叙述，而是通过直接观察者的眼光或感受来描写。例如安娜，她先后在
达里娅、弗龙斯基、基蒂、卡列宁、列文以及米哈伊罗夫等人心目中，分别呈现自己的一个
侧面，正是这些不同的侧面“积累”成一个立体的、以至多角度的形象。同时，这些直接观
察者由主观的不同的角度看到的不同侧面，何者符合真实，由于作者不置一词，给读者留下
广阔想象的余地，又给这个形象蒙上了一层迷雾，客观上增添了它的复杂性。托尔斯泰还从
进展中刻画性格。不过，奥布隆斯基和列文等是固有品质的逐渐展示，安娜和弗龙斯基的性
格则是发展和变化的。
《安娜·卡列宁娜》是完全意义上的心理小说。不仅人物的内心生活描写充分，就是人
物间的冲突也大都是心理上的，或是通过心理来表现的，因此全书心理描写的密度很大。虽
则一般使用传统手法，即作者间接叙述或由人物的语言、动作或表情等直接表现，但笔墨十
分细腻。例如总是在动态中写心理过程，一般是展示过程中的每一环节或每一横断面，把人
物内心的每一颤动显现出来。这些过程一般不是直线式的，而其曲折反复也不是循环，而是
螺旋形的进展，因此令人感到的不是繁复累赘，而是步步深入。而在不少场合，人物心理还
是前后截然相反的，借用俄国批评家巴赫金的术语来说，是“对话”式的。这种“对话”有
时表现于较长的心理过程的始与终，是逐渐变化的结果；有时则是突然转折。前者如达里娅
去探望安娜的那一插曲，后者如科兹内雪夫向瓦莲卡的求爱。但无论是渐进或是突变，都符
合人物的性格或心理的规律。有时也进入半下意识的领域，如安娜从莫斯科回彼得堡的车上
的那种迷离恍惚的心态。而在一些属于传统手法的内心独白中也有所创新。奥布隆斯基在利
季娅·伊万诺夫娜伯爵夫人晚会上那段断断续续的内心独白，表现了人物头脑处于半睡眠的
消极状态的凌乱的意识之流。特别是安娜在自杀前驱车经过街上时的心理活动：街上瞬息变
换的各种外在印象不断引起她的自由联想，她不断由一种感触或回忆蓦地跳到另一种感触和
回忆，她强烈激动、心烦意乱、百感交集的心境跃然纸上。作者是如此巧妙地运用了意识流
手法的跳跃性，省略了许多不必要的环节和焊接点，使得人物的思路迅速转换而又十分自
然，各种思绪断断续续，此起彼伏，互不连贯而又不凌乱无序。这可以说是文学中的意识流
的神来之笔。
小说中还有许多脍炙人口的场面，许多描写生动的插曲，以及文笔的自然、质朴和真
实……总之，可谈者尚多。
《安娜·卡列宁娜》问世一百多年了。这部出自巨匠之手的艺术杰作，不但没有减色，
反而显得更为瑰丽。
陈　燊