在封建社会里，华人们似乎搞不明白“爱国”究竟为何物？

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在封建社会里，华人们似乎搞不明白“爱国”究竟为何物？

开篇哲号：20170218-A1      版本：V0.000000.80   


一、“国”为何物？
（一）国家是一个历史范畴，并不是从来就有国家。
“国家”：阶级统治的工具，同时兼有社会管理的职能。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消灭而自行消亡。（《现代汉/语词典》（第5版））。

（二）在孔老二等级家天下封建社会里，“国家”指的是：“皇帝”。
1、“国”？
在中华封建社会，“国”字表示“国君”，所谓“朕即国家”；“皇帝”就是“国家”，“国家”就是“皇帝”；古时“国”字的意义和现代不同。

2、“爱国”？
在中华封建社会里，所谓“爱国”：就是指“爱皇帝”。

岳飞式的“爱国”，在当时的实际意思就是“爱国君”、“爱皇帝”、“爱天子”。
“精忠报国”就是“精忠报效皇帝”，所谓“学好文武艺，货予帝王家”，就是这个道理。

（三）在人类社会里，自古以来，“国”这个概念的意义，变化无常，它常常沦为了人类社会里的“拳力博弈工具”。
人们只有准确把握“爱国”这个词汇最本质的、正公的、善良的概念释义，也许只有这样才有可能避免“爱国”这个概念沦为“拳力博弈工具”。

如果离开了“宇宙正公原则”，也就是离开了“人间正义与社会公平参照系”之后，那么，恐怕一切都是神马。

二、运用“形式逻辑学”方法来读懂“爱国”这个概念。
（一）关于{正义之国}与{公平之国}的定义方法。

{国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。。。
{正义之国}={国}{人间正义}；
{公平之国}={国}{社会公平}；
{正公之国}={正义之国}+{公平之国}。

注1：约定“{A}{B}”/“（{A}）（{B}）”：表示集合{A}与集合{B}进行“集合交”或“逻辑与”运算。
注2：约定“{A}+{B}”/“（{A}）+（{B}）”：表示集合{A}与集合{B}进行“集合并”或“逻辑或”运算。
注3：“{人间正义}/{社会公平}”：指对于每一个人类来说都是“平等”。

注4：“{正义之国}/{公平之国}”：{正义之国}指精神世界中的“平等”等思想；{公平之国}指物质世界里的“公平”等制度。在一个国家里，当鱼和熊掌不可得兼的时候，为了获得更大的正义/公平，那么，常常会选择牺牲掉小的正义/公平。
注5：在{正义之国}中，“最基础的正义”就是{人性平等}。在{公平之国}中，“最大的公平”就是{自然财富的正公分配}。{正义与公平的最小集合}={人性平等}+{自然财富的正公分配}。
注6：在本哲学中，“正公”=“正义”+“公平”。类似于世俗社会中的“公正”概念。

（二）“国”概念的集合表达式。
从人性的角度来看：    {国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。。。
从所有制的角度来看：  {国}={家天下国家}+{公天下国家}+。。。。
从历史发展阶段的角度来看：{国}={原始制国家}+{奴隶制国家}+{封建制国家}+。。。。
从人间正义与社会公平的角度来看：{国}={邪恶之国}+{不公之国}+{正义之国}+{公平之国}+。。。。

（三）“爱国”的真谛，究竟是什么呢？
1、对于人类来说，具有不可抗力的、最高级别的、最后的“爱”，只能是热爱“宇宙正公原则”。

2、“爱国”：这个词汇存在着“概念释义型以全盖偏”这种逻辑错误。
（1）在实际应用中，人们必须对“爱国”这个概念作出进一步的限定，只有这样才有可能得到正公人们所期望“爱国”结果。
（2）这样一来，就诞生了“正确爱国”与“错误爱国”这两个概念。

3、“爱国”概念的集合表达式。
（1）{爱国}={正确爱国}+{错误爱国}+。。。。

（2）“正确爱国”：概念的集合表达式。
{正公国}={正义之国}+{公平之国}； // 这是根植于“人性”中的先天本能的公理认识。
{正确爱国}={爱} {正公国}}={爱}（{正义之国} +{公平之国}）。

（3）“错误爱国”：概念的集合表达式。
{邪私国}={邪恶之国}+{不公之国}； // 这是根植于“人性”中的先天本能的公理认识。
{错误爱国}={爱} {邪私国}}={爱}（{邪恶之国}+{不公之国}）。

4、“爱国”概念的逻辑解释。
（1）如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。
“爱国”这个概念的真谛，也就是“爱国”的本质意义，究竟是什么呢？
什么样的“爱国”才是正确的、正公的、善良的、美好的、崇高的做法呢？

（2）TZ很想从伦理哲学的角度，来详细解读“{大清国}+{太平天国}+{中华帝国}+{中华民国}+“XYZ国”+。。。。”之间的本质区别。
问题是，越是精彩的文章，就越是容易被黑风妖给抓走；因此，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，还是各看各的庐山风景吧。

三、读懂“孔丘思想理论体系”的本质。
（一）“孔丘思想理论”阐述的是孔丘的社会伦理思想。
1、什么是“伦理”呢？
（1）伦理学：哲学一个分支，是关于道德问题的理论，是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说。
（2）百度百科关于“伦理”的解释：人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则。
（3）伦理学中最重要的是道德与经济利益、物质生活的关系，个人利益与整体利益的关系问题。

2、孔老二思想，实质上，这是一种“伦理”思想。
（1）“孔老二伦理思想”的核心内容：“等级”、“家天下”。
在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。

（2）“孔老二主义”：“等级”与“家天下”，这是孔老二伦理思想所主张的理论核心部分，这就是“孔老二等级家天下主义”，简称为“孔老二主义”。

（二）孔老二伦理思想的原罪。
在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人间最基础的正义”。

在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授”，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。

以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种”“等级”“家天下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老二伦理思想的原罪。

（三）在封建社会里，华人们根本就搞明白什么才是“正确爱国”？
1、什么才是“公平”？什么才是“正义”？
（1）每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。
在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等”，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。
在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。

“正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追求就是人性的基本善良。

（2）关于“正义与公平的最小集合”。
在精神世界中，“最基础的正义”就是“人性平等”；在物质世界里，“最大的公平”就是“自然财富的正公分配”；
因此，{正义与公平的最小集合}={人性平等}+{自然财富的正公分配}。

（3）“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。

2、运用“形式逻辑学”方法，从“人间正义”与“社会公平”的角度来看“爱国”这个概念。
（1）{正确爱国}={爱}（{正义之国} +{公平之国}）。
（2）{错误爱国}={爱}（{邪恶之国} +{不公之国}）。

3、孔老二伦理思想的原罪：“等级”与“家天下”，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。
（1）在以“孔老二等级家天下主义”为“社会主体主义”的中华封建社会里，华人们所谓的“爱国”，实质上是“{爱}（{邪恶之国} +{不公之国}）”，这是一种“{错误爱国}”思想和行为。

（2）在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。

（3）关羽、岳飞和秦桧，它们都是孔老二等级家天下封建社会的御用鹰犬。
（3-1）御用鹰犬的行为善恶，取决于豢养它们的主人之善恶。
运用孔老二等级家天下伦理神权巫术封建迷信思想武装起来的关羽、岳飞和秦桧，它们就是等级家天下封建社会里的御用鹰犬。

关羽就像是一头哈士奇，岳飞就像是一头藏獒，秦桧就像是一头牧羊犬，封建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？

（3-2）咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。
赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。
赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。

还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。
反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。

关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是“国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。

（3-3）目的的高尚程度决定了手段的正义程度。
忠于“邪恶”，就是在践踏“正义”。
宽恕“罪恶”，就是在祸害“善良”。

“愚忠”？“愚爱”？思想指挥行动，纲举目张，当方向错误了，那么，造成的后果也许不只是南辕北辙那么简单，更为严重的可能还会导致车毁人亡。

（3-4）关羽式的“忠诚”不值得推崇，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！
就像关羽和岳飞之流的御用鹰犬，封建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁。利用孔老二等级家天下伦理思想武装起来的封建英雄，不论是杨家将、呼家将、岳家军等等，它们只不过是哈士奇、牧羊犬、藏獒等等的区别罢了。

这是因为它们的奋斗和牺牲，与社会公平和人间正义之间，并不存在什么必然的直接因果关系。本质上，它们只不过是一群等级家天下封建社会里的御用鹰犬而已。

（3-5）伟人说：“路线错了，知识越多越反动”，道理就是这样的简单。
“忠诚”？当然是忠诚于人性的美好；“爱国”？当然是热爱祖国，热爱平等、健康、发展、美好和正义的精神。在中华5千多年的历史上，从19世纪辛亥时期开始，中华民族才第一次懂得了去为建立“平等、正公”社会而奋斗。

我们就是将所有的封建英雄们的功绩全部加起来，恐怕都比不上辛亥革命中的任何一位无名小卒对中华历史的文明与进步的正面推动作用更大。
故曰：
关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！以其赞美封建社会的英雄，不如讴歌那些为了平等和正义而奋斗的辛亥无名小卒，辛亥革命精神万岁！

4、对于人类来说，思想指挥行动，思路决定出路。
（1）鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？
对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。
假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大不了钻进老林里当一头野猪好了。

当华人们的脑袋里被装上了“鸡”和“猪”的思想之后，那么，华人社会又将会是怎样的一种景象呢？
假如一个社会被灌输了“鸡”和“猪”的思想，那么，这个社会就会按照“鸡”和“猪”那样的社会伦理规则去生活了。

（2）在中华封建社会里，“错误爱国”思想的结果，就导致了华人世界陷在陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。

（四）在中华封建社会里，孔老二伦理思想及文化，给中华族带来的都有一些什么东西呢？
1、在孔老二等级家天下社会里，国家中最高的贪官就是封建皇帝，而祖师爷就是孔老二。
所谓“物以类聚，人以群分”；刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉；贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。“至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！”

2、从汉到清的2千多年里，中华族人陷在了罪恶滔天“黄炎培历史周期率”罄竹难书人祸灾难的泥潭中，无法自拔。
在一次又一次完全相同的腐败人祸造成的改朝换代灾难中，社会的物质财富和精神财富，无法得到有效的合理积累，这就直接导致了中华社会在2千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前的主要原因所在。孔老二思想给中华民族所带来的历史性灾难，罄竹难书。

3、在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。

4、在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？

（五）从“人间正义”与“社会公平”的角度来看，在历史上，在“爱国运动”中诞生了那些伟大的英雄们。
1、相比较而言，在封建社会里，在“孔老二主义”之下，中华社会实行的是“等级家天下神权巫术封建社会制度”，这是一种极度不公与变态“{邪私国}”。
在辛亥革命中，那些正义的华人先辈们，他/她们推翻了一个人类封建历史上最为不公与变态的“邪私大清国”。因此，他/她们当然就是人类正义历史中“流芳千古”的伟大英雄了。

2、相比较而言，人类有文字记载的历史上，在“M主义”之下，人类建立了几个迄今为止最符合“宇宙正公原则”精神的“{正公国}”。
戈尔吧乔夫推翻了一个人类历史上最符合“宇宙正公原则”精神的“正公苏国联盟”。因此，他当然就是人类正义历史中“遗臭万年”的伪大英雄了。
在人类有文字记载的正义历史上，戈尔吧乔夫是第一个正义人类的最大罪人；但是，它绝对不是最后一个。。。。长江后浪推前浪，前浪完蛋在沙滩上；指鹿为马的祖师爷，伟大且正确的赵高宰相，可曾有高徒否？？？？

四、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。
孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。

贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！


愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”

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