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金庸的男主角zt
一 从侠士到统治者
——金庸的男主角
陈家洛
很多人说过陈家洛是个失败的人物，但我怀疑每个人都有一个阶段梦想过做陈家
洛那样的人，出身高贵而平民化，文武全才，风度翩翩，重情重义，有崇高理想，为
国家民族甘愿牺牲个人幸福。如果陈家洛是个失败的人物，那正好显示这个梦想多么
不现实。
陈家洛最大的失败是政治上的失败，无论他在个人品行上怎样清白，作为红花会
的总舵主，他也是彻头彻尾的失败。
《书剑恩仇录》故事一开始便叙述红花会的头目，怎样以最隆重的“千里接龙头
”礼节，去迎接陈家洛做他们的总舵主，而他们决意让一个二十来岁的公子哥儿模样
的人物当总舵主，唯一原因是上一任总舵主有遗命说，光复汉人江山的大业，关键在
这个人的身上。然而，陈家洛没有完成任务，他与皇帝结盟的结果是一败涂地，白白
牺牲了不少英雄的性命，最后只落得全体退隐回疆。
陈家洛的失败，固然是与他的时代及使命有关，但是他的天真幼稚也是一个重要
因素，他太重私人感情而忽略客观因素，因为他有丰富的感情而毫不了解政治，可能
完全不同。这样缺乏经验智慧的人，注定是失败的政治人物。
陈家洛身为领袖，事实上是个最被动的人。他本来不想做总舵主，认为跟自己个
性不合，但人家一定坚持，他便接受了，说没有野心，恐怕是骗自己，沈有彀认为陈
家洛适合做总舵主，因为他知道当今皇帝是陈家洛的亲哥哥，陈家洛可以用兄弟之情
、与乾隆本来就是汉人之实，去打动皇帝，叫他恢复汉人衣冠。这个计划行不行得通
，大有疑问，但陈家洛没有考虑个中问题，义父叫他做，众人叫他做，这是关乎民族
气数的事，他就做了。
他接过任务之后，在人前努力表现出一派领袖风范，但独处之际，最系心怀的却
是个人恩怨对错。没有自知之明，好高骛远，只顾成全私德，不衡量公众效果，正是
陈家洛书生论政的弱点。
陈家洛与乾隆皇数次会面，每次都紧扣人心弦。第一次是陈家洛在西湖畔游山，
碰见乾隆在山中抚琴，彼此不知对方是谁，但感异常亲近，又异常遥远。第二次是晚
上暗探衙门，乾隆正夜审文泰来，陈家洛惊见原来日间抚琴之人是当今皇帝。
乾隆身分已露。第三次相会是西湖舟上的鸿门宴，表面客气斯文，暗地刀枪严密
，一方是侍卫护驾，一方是群雄相随，言词针锋相对，比武则互搏生死，形势凶险万
分，极亲近的两个人，无奈又是极端对立，而咫尺不得亲近，又加强了两人之间的吸
力。
第四次是宣泄，陈家洛回海宁老家拜祭父母，在坟前哭泣，乾隆却己在泣祭，两
人乍见之下，心情激动，互相执手。
乾隆知道了陈家洛是陈世官的儿子，即是自己亲兄弟，但陈家洛仍未知道乾隆是
他哥哥。两人携手钱塘江畔听潮，陈家洛向乾隆倾诉对母亲的思念，这次是两人最接
近的一次。
这四次见面，特别是最后一次，对陈家洛意义重大，因为这次感情流露的叙会，
在他心中奠定了皇帝对他很好。是他很亲近的人这个观念，他的错误，就是让这个私
人感情不自觉地发展成信任乾隆皇帝。
所以，到第五次见面，乾隆被红花会群雄囚在六和塔顶，陈家洛便信心十足了。
此时陈家洛已知乾隆身世，亦知道了自己的任务是要劝乾隆与红花会结盟，恢复
汉人朝廷，乾隆无奈答应，陈家洛却因为过分自信而以为他真心站在红花会的一边，
终于导致最后一败涂地。
从私人感情到信任，从信任人到自信，陈家洛所犯的错误真是多而严重至无可复
加，他不明白除了爱惜他之外，乾隆爱惜的还有自己的安乐地位，除了为他所刻画的
开国明君抱负所动之外，也为太后的恐吓所动。人是自私懦弱的，受环境受习惯所支
配，皇帝也是人。要是陈家洛不是那么自信，或者他会考虑到这些因素，毕竟，他是
个聪明人，但他太自信而太信任对他有感情的人了，他离开成熟还很远。
陈家洛是有动人的一面的，但不是在他扮演本领高强的总舵主的时候，而是在他
软弱的时刻。他率领红花会在西湖上大挫皇帝的威风，没有什么令人心折之处，但事
后他忽然记起当晚是他母亲生日前夕，顿时心情落寞，避开众人独自纵舟湖中，为亡
母恸哭，却是十分动人，不幸伤心之际、忽然来了个李沅芷，无端捣乱一番，他又得
摆出总舵主的样子了。
五见乾隆，以钱塘江畔一次最令人感动，亦是因为那次最真情流露，忘了江湖恩
怨，忘了国家大事，他不由自主地向这个既陌生而又亲近的人，诉说母亲在这天生日
，故此叫做“潮生”。乾隆送他一块佩玉，上面有“情深不寿”的字，陈家洛就是这
么忧郁多情的一个人。
他对母亲依恋，对不知是自己亲哥哥的乾隆情不自禁地感到亲近，另一个他深爱
的人就是他的义父沈有彀了。后来陈家洛上少林寺找义父被逐出师门的档案，虽然目
标是为着复汉大业，但事实上也是藉此查看自己的身世。这节故事十分隐晦含糊，不
但陈家洛看得惊疑，读者也看得惊疑。他抚摸着母亲为义父包扎伤口的染血旧衣，读
着义父诉说两人之间的凄苦恋情的供词，不禁泪如泉涌，他母亲、义父都是情深义重
的人，他自己也是一样。
爱情不过是这种深情的一面。就是深情，所以不愿想霍青桐；就是因为喜欢她，
所以见到她和男装打扮的李沅芷亲密，便感到深受伤害。爱上香香公主，可能她的天
真美丽都在其次，最重要的是她坦白公开地全心全意爱他。陈家洛需要恋人，需要有
一个爱他的人，让他把他的爱倾注到她身上。
在《书剑恩仇录》中，金庸努力刻画陈家洛率领群雄的一面、武功高强的一面，
但始终陈家洛文才比武功更有说服力、私人感情比政治活动更有真实感。也许是作者
经历所限，金庸写《书剑》时才三十多岁，感情丰富，对政治社会着重理想多于了解
现实，应当是很自然的事。
袁承志
《碧血剑》的袁承志，是金庸笔下的第二名男主角。袁承志跟陈家洛相同的地方
是两人都是少年英俊的武林领袖，两人都是允文允武，两人都是出身尊贵，而领袖地
位都是与出身有重要关系。
童年的袁承志义勇聪明，十分可爱，但是长大了的袁承志却相当乏味，一副正人
君子的模样，动不动教训人，但有时又过于自负，近乎浮滑，例如挟着鸡腿表演“两
仪剑法”就是。
在旧版之中，似乎还爱卖弄文才，一面写《兵车行》，一面接招，新版把他的文
学味道减等，《兵车行》变成了他自幼背熟的父亲给皇帝上的奏章，他又谦虚了几句
，说字写得不好之类，但形象仍是改不了多少，袁承志最大的好处是对温青青十分温
柔谅解，她怎样刁蛮，他都不介意，只是怜惜呵护。
袁承志这人物不大出色，有两个主要原因：一是《碧血剑》的故事比较弱，难令
人留下深刻印象；其次是他的光芒，轻易被两个没出过场的真正主角盖过，在旧版里
，真正的主角是金蛇郎君，在新版里，主角是袁崇焕。金蛇郎君是虚构的武侠奇才，
袁崇焕是历史有名的大人物，相形之下，袁承志不过是个平庸的闲角。以事迹来说，
袁承志空有武林盟主的身分，却没有做过什么轰轰烈烈的大事，似乎比陈家洛还差一
点。他一开始就是支持闯王，等到发现闯王丑恶的一面，他就意兴阑珊，带着青青及
群雄移居海外去了。
旧版时《碧血剑》的人物多花样，桥段颇弱，袁承志的故事像“少年历险记”多
过英雄揭竿起义，袁承志本人也就分量有限，到了新版，金庸大幅改写，大大加深了
历史意味，袁承志更加无足轻重。
但是，在金庸人物的发展过程中，袁承志却有一个特殊意义，就是他是陈家洛与
郭靖之间的中途站，他与温青青，跟郭靖黄蓉有一点点相似，有趣的是，旧版给他多
一点文采，他更像陈家洛，新版把他改成更乡气，他便靠近郭靖。
郭靖
《射雕英雄传》是一本极成功的小说，郭靖是个极成功的人物。他与陈家洛贵介
公子的形象刚相反，是个出身农家的朴实少年，而且生性愚钝，说话木钠，跟袁承志
差得远了。他甚至肤色黑黝，面貌平凡，绝对谈不上俏俊。郭靖写得成功，是因为他
的性格清楚稳定，他似乎是正统道德观念及传统侠义精神的化身，他的一举一动无不
发自自然内心，读者或者不同意他的看法做法，但绝不会不明白他，或对他有所怀疑
，“郭靖”这个人物的真实感，大部分来自他朴实而真诚这个特质。
郭靖最重要的是他的人格，武功犹在其次，他自小人生目标便十分明确：做个好
男儿。为父亲报仇。“报仇”这个观念，在现代现实社会当然不容许，但在武侠小说
的幻想世界来说，却是基本的道德责任。在看武侠小说时，我认为不应以现实眼光看
“报仇”，而是要从象征的观点看，把“报仇”了解为世俗社会指定的道德责任及权
利。郭靖“报父仇”的目标，根本就是“做个好男儿”，履行社会义务的一部分。
郭靖的道德观念不是从高深理论所得来的，而是基于一些十分平常的信念，例如
尊长的吩咐必须遵从，答应了人的事一定要做。对朋友要忠心，不能贪生怕死。不可
欺骗人。不可贪人钱财等等。“为国为民”，就是从这些简单平常道德观念而来的理
想，没有什么难懂之处。郭靖的不平凡，在于他由始至终毫无犹豫地忠于自己从小培
养成的道德信念。
聪明人在道德问题上往往摇摆不定，愚钝的人反而坚定而意念明确，郭靖生性愚
钝，他在道德抉择上也异常清楚，这是符合实情的。他在华筝公主与黄蓉之间，选择
了跟华筝成亲而舍弃黄蓉，黄蓉凄然问他原因，他就是说：“我是个蠢人，什么事理
都不明白，我只知道答允过的话，决不能反悔。可是我也不打诳，不管怎样，我心中
只有你。”郭靖没有陈家洛的优柔寡断，也没有袁承志的自以为是，他的笨拙反而是
他令人信任敬重的根由。
郭靖比陈家洛、袁承志两个人物更成功，还有一个重要原因，就是他有一段发展
及成熟的过程，小郭靖蕴涵成熟的郭靖，他的个性及道德伦理基础也始终不移，但是
他透过经历，从被动变为主动，他的道德价值也由外来的规戒演变成他自己的处世原
则。
他在华筝及黄蓉之间的抉择，就是一个精彩的例子。他开始时是想，尊长为我规
定了的事必然是对的，所以我必须娶华筝；但是按照父亲的遗命，我要跟杨康好，而
按照杨伯父的遗命，我得娶穆念慈为妻；这些事显然是不能做的，那么尊长为我规定
的事便不是一定对的了，但是他随着想到“答应了人的事决不能反悔”，他就毫无疑
问了，他答应了娶华筝，他一定要实践诺言，这个例子是个清楚的转折点，郭靖由服
从尊长的被动道德层次，进展到自己承担自己言行的后果的主动层次。
这个例子的一个有趣之处是，在“尊长规定”与自己内心感情倾向两个准绳之间
，他选择了内心感情倾向，他不肯为“别人的几句话”而跟黄蓉分开；但在自己的感
情倾向与道义责任之间，他却毫不犹豫地选择了道义责任。后来，在《神雕侠侣》中
，中年的郭靖在忽必烈帐中凛然谈说“大义灭亲”、郭芙砍断了杨过的手臂，他便决
意砍断爱女一臂赎罪，根本是同一个原则的体现。
陈家洛及袁承志都属“天降大任”的少年领袖，郭靖则不是，他的政治醒觉，跟
他的武功一样，全是经他努力，一点一滴积聚至充盈处，终于水到渠成，起初，他最
大的责任不过是为父亲报仇，为七位师父争面子，好好打赢杨康；但是随着经历与见
识的增长，他渐渐体会到正邪之间的斗争。国家大事及民间疾苦需要有人承担解救。
渐渐，报仇及争天下第一名衔这些私事变为次要，在岳飞的遗书之中，他陡然发
现到自己的真正抱负和理想。郭靖在意外情形之下领导了蒙古人抗金战事，经过这番
经历，随后又经过极艰难的考验反省，郭靖不再是“傻小子”，他终于确立了“为国
为民”为终生目标，他的领袖地位是主动承担的。
郭靖不是没有缺点的。批评黄蓉到了《神雕侠侣》便暴露出缺点的人很多，但其
实郭靖暴露出缺点更大，就是他是个在道德上思想封闭的人，他不但不能容忍与他的
道德观念不同的思想，他甚至不能明白这些思想。同时，他的道德价值过分死板及规
条化，使他有时变得不近人情。例如，他要斩断郭芙一只手臂以惩罚她斩断了杨过的
手臂，就非常不通，一来她本来无意，二来杨过手臂已断，砍掉郭芙的手臂又对他有
何好处？
郭芙该是受到惩罚，应该尽力补偿杨过，但“以牙还牙，以眼还眼”，也未免近
乎野蛮了，另一个例子是，他宁可立刻杀了杨过，也不容他跟师父发生恋爱。维护传
统道德到这个地步，处于权威地位的大侠郭靖，我觉得己陷于专制。
问题是郭靖做人宗旨太贯彻。太一成不变了。人在不同的人生阶段是应有不同处
事规戒的，年轻时应严于律己、但到了处于权威地位，则需要培养智慧，慎于律人。
郭靖是人，他是有缺点的，这无损于这个人物的成功，反而令他更有真实感和亲
切感。
郭靖这个人物能够写得成功，起码有一半是因为有黄蓉的烘托，没有黄蓉的活泼
古怪，郭靖的愚钝必然沉闷之极；不是黄蓉，郭靖的经历不可能这样新奇有趣，黄蓉
是小妖女，郭靖是大好人，黄蓉听郭靖的话，但是没有黄蓉，这个大好人许多事情都
解决不了、弄不明白。
最重要的是，是黄蓉这小妖女使他能做大好人的。他没有哄洪七公教他武功，是
黄蓉哄他；他可以只顾悲痛，不去想是谁在桃花岛杀了他五位恩师，黄蓉自己会为自
己及父亲雪冤，然后仍对他好；他可以顾全恩义确定娶华筝的诺言，黄蓉不管什么婚
姻之约，继续跟他一起，若非黄蓉道德观念随和，事事以他为重，郭靖的坚守原则就
没有那么易办。
若说郭靖这个人物有何缺点，那就是他太幸运了，似乎他能做他的道德完人，是
因为运气使他不必付出太大代价，正因如此，他后来的道德专制，也就更令人不大信
服。
张无忌
《神雕侠侣》是金庸紧接着《射雕英雄传》的小说，但我认为这部小说及小说的
主角杨过应分别处理，因为《神雕》的主题完全不同。有些人或会觉得武侠小说是写
故事、写人物，不是探讨什么主题，我很同意这个见解，以主题论金庸小说的人物，
并不是强说这些主题是作者原意，而是纯粹读者自己的体会出来的东西，但是一部完
成了的作品，是有它自己的生命的，因此读者看小说，或者旁人要评论，也不必事事
追究作者原来的用意是什么。我的意见是，暂时不谈《神雕》而跳到下一部小说，可
以得出较连贯的看法。
在《倚天屠龙记》，金庸又回复到袁承志式的主角来。张无忌的身世比袁承志复
杂得多，遭遇远比袁承志传奇，但张无忌的个性跟袁承志完全不同，他随和得多，也
被动得多了。
金庸在《倚天》的后记说，张无忌不是政治领袖材料，因为他不能克制自己，对
敌人残忍，不能当机立断，也没有权力欲，但是，张无忌随和良善，可以与他成为好
朋友。
张无忌最大的特色是他的良善心肠。他并不很重视分辨是非善恶，也可说是不大
重视公正的赏善罚恶，而是习惯性的得饶人处且饶人，他是个感性的人，很容易受人
感动，要威胁他做什么未必成功，但恳求他什么，他多半会答应，就算自己吃亏，也
不计较。
他的良善心肠，自小已看得出来。谢逊在冰火岛上谈往事，说到以七伤拳打空见
神僧，十三拳打了十拳，小元忌插口说：“义父，下面还有三拳，你就不要打了罢，
这老和尚为人很好，你打伤了他，心中过意不去。倘若伤了自己，那也不好。”
他头十年的生命，在父母及义父慈爱保护之下度过，后来的一连串苦难，始终没
有改变他对别人的信任和善心。他父母在一日内相继自杀而死，殷素素临死时叮嘱他
记着上武当山逼死他父母的各门各派中的人，慢慢报仇，他记是记住了这些人，但最
后没有向他们之中任何一人报仇。金庸的男主角之中，似乎只有张无忌从来没有以为
什么人报仇为目的。
另一方面，张无忌记恩，周芷若在舟中喂饭之恩，他一生都没有忘记，后来她两
番累他几乎丧命，他也一点不放在心上。记起她时，总想到她的恩情，不想她负他之
处。
他是个温情的人，对父母义父的爱、对张三丰的爱、对武当六侠的爱时时洋溢在
胸中，甚至对殷离感到亲近，对殷野王、殷天正感到深切亲情。他保护杨不悔万里寻
父，绝不是基于“助人为快乐之本”的原则，而是出乎自然的爱护弱小。在光明顶秘
道之中，他以自身为小昭挡灾，小昭感动得说不出话来，但是于张无忌而言，这却是
最自然不过：“你是个小姑娘，我自是要护着你些儿。”
在情爱事上，张无忌也是随和被动、容易受感动、容易受人摆布。他以爱还爱，
周芷若爱他，他对她爱怜备至；赵敏对他迷恋，为他抛弃荣华。不顾生命，他也自然
“刻骨铭心”地爱她了。她们两个都是美人，金庸在书中三番四次刻画她们白雪红玫
之美，一加上良辰美景。花前月下，张无忌的反应便是“心中一荡”、意乱情迷了。
张无忌不能成为政治领袖，随和被动而缺乏野心是一个重要原因。另一个重要原
因便是他毫无主见，亦心无城府，容易信人。他之所以成为明教教主，全是凑巧，后
来中朱元璋之计退出，亦没有什么可惜。他根本没有多大的领袖指挥才能，更不懂谋
略，就算当时没有中计，也不是长久的教主材料。他甚至没有什么志愿理想，他对世
界看法单纯，最接近理想志愿的，只是空泛地希望人人忘记仇恨，结成朋友，快快乐
乐地过日子。因此，他最适合做医生。他在蝶谷学医，后来运用医术救人的情节，是
他表现得最主动的地方，也是他最令人欣赏的时候。武功在他是次要，医术才是最主
要的。
我始终不大喜欢张无忌，真正原因可能只是他的个性与我恰好相反。我对张无忌
这个人物颇有偏见。但我仍认为这样的人，有好处也有坏处，好处是他们心地良善，
绝不苛刻，也绝不自以为是，道貌岸然；坏处是他们容易被人利用，他们往往明知被
人利用而甘心被人利用，虽然这是他们的宽大为怀，但这也令到爱护他们的人感到不
快，因为对于对他好与对他不好的人都一样好，其实就是对于对他好的人不公平了，
这种心态或许可称为小心眼，但也是人之常情。
乔峰
《天龙八部》应该一共有三个半男主角，最先出场的是段誉，本来接着是“南慕
容，北乔峰”，但慕容复见面不如闻名，只好当是半个，最后的一个是虚竹。虽是这
样说，乔峰一出场便威风压倒其他，而乔峰故事高潮过后，《天龙八部》亦失去神采
，所以，说乔峰是这部小说的主角，相信也不会有太多人反对。
乔峰是个莎士比亚式的悲剧英雄，爱读莎翁悲剧的人都会注意到李耳王，麦考伯
夫等主人公出场时何等如日上中天，而到收场时又何等悲壮，被命运及自己个性之中
的缺陷毁灭。当然，强把莎翁的模式套到金庸的头上是不妥的，而莎翁的悲剧，也断
断不是这个极度简化的分析可以包容，借来一点比较，只不过是藉此增加兴味。
例如不但是莎翁名剧，也是著名歌剧的《奥赛罗》，主人公奥赛罗就是一位神威
凛凛的摩尔人，开场时，威尼斯政要的小姐狄丝特娜与他私奔，她的父亲及亲朋十分
激动，追踪而来，剑拔晋张。奥赛罗镇定现身，三言两语之间，就镇住了人群，把一
场冲突消于无形，“把你们的剑放还鞘内，”奥赛罗著名的开场白说：“别让露水侵
蚀了。”
乔峰一出场就是面对一场丐帮叛变大祸，当然金庸笔下的杏子林叛乱远比《奥赛
罗》的第一场情势凶险，而乔峰的盖世武功、威信，智慧也在应付叛乱之中表现无遗
，但是两个主角是同一型的人物，同一般摄人，同一般英雄气概，那则是肯定的。
乔峰平息了叛乱而失去了帮主地位，独自去寻“带头阿哥”水落石出，奥赛罗平
息了众怒而赢得美人归，两人在一失一得之际，都是种下了日后身败名裂的祸根。最
后奥赛罗被人欺骗，亲手杀死了狄丝特蒙娜，省觉到大错铸成，终于当众自杀，死前
沧然独语：“奥赛罗还有何处可去？”乔峰自杀于雁门关前，也是因为天下之大，无
容身处。从出场到下场，奥赛罗与乔峰皆为命运所驱策，根据西方古典戏剧论，只有
大英雄才配得上悲剧命运，而悲剧命运也正好强调了乔峰的英雄身分。
乔峰跟郭靖是一路人马，大气磅礴，正义凛然，看他两人的武功路线就知。陈家
洛的武功太花巧，什么剑盾蛛索，什么百花错拳；袁承志师门武功正统，但他出奇制
胜的是邪味甚浓的“金蛇秘芨”功夫，张无忌的“九阳真经”是正，但得来偶然，乾
坤大挪移肯定是“外道”。郭靖乔峰则同是稳扎稳打，以全无花巧但威力无穷的“降
龙十八掌”为基础。
但郭靖的武功仍有招数有痕迹，郭靖的威力似乎是一半靠招数厉害，乔峰的武功
却几乎没有痕迹可见，似乎完全是乔峰的威力，什么招数到了他手中也变得厉害无比
。
乔峰的武功来自少林和丐帮，金庸只是一笔带过，甚至描写过招情况，也往往不
提招式名称，总之这个人一举手、一投足，皆是无不如意、无不别具威力，能人所不
能。金庸说，他故意用这样的手法写乔峰，使他与其他主角不同，任何人都有学艺的
经过，独乔峰的武功仿佛是与生俱来。这当然增加乔峰的神话英雄色彩，在希腊神话
中，“英雄列传”仅次于“诸神列传”，像赫裘力士那样的英雄，是近乎天神的人物 |
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发表于 2005-4-9 11:30
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发表于 2005-4-10 03:27
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