求索归途

（八）
一指神弹惊天地，还我统一主自然。
去其天理得正道，是混还混清清清。

求索归途

（七）
脱胎换骨有多难？难于蜀道上青天！
为救人类全解放，粉身碎骨化尘埃。
尘埃飞扬光明见，才为火种在人间。
人间丑恶全烧尽，道德完美是乐园！

求索归途

（六）
主启光芒射四方，勇猛精进不可挡。
定将永世追主宰，绝不解脱做佛陀。

求索归途

（五）
昔日宗教不足夸，今朝放荡思无涯。
一愿感应乾坤定，直启法门我是主。
我不动谁能动我，我若动谁能阻拦。

求索归途

（四）
解脱何需证涅槃，空慧亦非是究竟。
清禅清时我信主，抛掉一切信德修。
主的存在甚微妙，超穿统一所得无。
不是不是都不是，主宰成就众生求。

主的慈悲力无比，妙然住世超人间。
永修信德为众生，超越自然宏愿就。
我愿主宰常抖擞，永住世间我心求。
不到长城非好汉，到了长城真混蛋！

哭泣杀狼

求索归途

摘录《蓝本UFO地球宣言Word版》

第二篇 诗 集

1、过程中的感悟
（一）
几度机缘命作怪，方信此事古难全。
世间再恋无君处，我欲早辞尘世间。
仙境瑶池山野庙，闲腾祥云静时禅。
长生不老南极数，僧侣往生归西天。
（二）
我要空有两头瞧，随心所欲化金桥。
待到内外融融时，回归自然踏主道。
（三）
灵魂深处闹革命，彻底改造世界观。
打破一切旧框框，冲开终极求真理。
那怕粉身又碎骨，一颗忠心志不移。
千难万险何所惧，无私奉献铸身躯。

天若有情天让道，真理之光碎寰宇。
一切众生得跃迁，何惜粉身碎骨已。
今我身心志已决，勇猛向前走到底。
自然不空枉为人，那怕无始流转兮！

足球是个球

我要做尼姑去了新年快乐

足球是个球

我要做尼姑去了新年快乐

求索归途

万法唯物

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如果我们是万缘具备的，那么我们自己的运动——主体的活动还没有到位，这个“缘”怎么能产生呢？所以说，“魂飞灵灭大悲定”，这是我们内在的本质。我们自身的运化到位了，才能有这“万缘”。就如同我在书里添加的一篇文章“什么是天命观？”里所讲到的：你不要天天躺在坑上想着天上掉馅饼，你只有努力地付出自己实际的行为，才能抓住机缘，而且你的努力还必需是正确的，因为努力也会受到各个方面的限制，要学会客观务实地努力，运用正确的方法和各种机缘。

举个例子：现在的人类还解决不了癌症的问题，癌症给人类的生命带来了巨大的痛苦和无奈，这就是我们人类在自然面前所显示出来的无能。正因为解决不了，才激发起你的圣弹誓动：发誓一定要攻克这个难关！这就叫圣弹誓动。我就是在激发人们的这种奋发向上，去拚搏、去开创、去改变我们周围一切不尽人意的那种能力！！这种能力首先是从内在的激发，如果这个要是开发不出来，人们都昏昏噩噩应付了事，没有激情，没有远大的目标，没有为人类解除各种疾苦的那种良好的心愿，又看不到人类在大自然面前的无能而感到那么一种悲哀，他怎么会有自觉的奋斗？

有些人，可能想当然地吃了一些药，他的癌症竟然治好了，可是这些药并没有普及性的功效，对于大多人来讲不可能以这样的方式来治好癌症。所以治好、治不好，这里存在更多的是随机性，这里的因缘不是我们所能论述得清的。气功能不能治愈癌症呢？我承认有通过气功治好的，但也是少数。我并不否定某些人在特定的时期，因着一定的机缘巧合，通过一定的方法把癌症治好了。但这肯定不是一种普遍现象，也不可能普及到造福民众。这就说明，气功是有特殊性的，其普遍性的标准相对就低，所以我们不能因看到了特殊性而去追求特殊性，那不是我们谁想追求就能追求到的。这里的来龙去脉不是谁一、两句话就能说透的，这些都属于奥秘的问题，我们可以不去说。但我们可以去创造奥秘！一句话，如果我们通过生命的提升去发展我们的医学，通过我们医学的发达来治愈癌症，当我们治愈癌症就如同治愈感冒一样时，到那会儿我们就不再会为癌症而叹息，那才是真正的正道！这个过程就是在创造奥秘，而且在这个创造的过程中，势必会对癌症的机理、成因及如何治疗都会因此而了解和把握。所以我们所确立的是通过科学，使治愈癌症作为一种科学的形式确定下来，这才是真正实质性地解决问题，而不是靠那种随机的，说不清的那种形式。

这个前提是什么？就是兰达码的获得。我们自身文明的发展，实际是我们体内具有的这些东西的一种外化或表达，我们内在具备了这个，才能展示出那种全新的东西。如果内在没有具备，是展示不出这些方面的内容的。打个比方，我们自身是个圆，在这个圆外我们再画一个大圈儿，当我们突破自身原有的圈儿而融入到这个大圈儿内时，这才能把这个大圈儿里所包含的方方面面一点点地认识透并展示出来。如果我们没有突破自身的圆圈儿，是不可能展示出这个旧有圆圈之外的东西的。
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论“高灵”

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两个实体之间的空间隔膜，看似很薄，无形的，但它是一个庞大的信息海洋，如何突破它？非常关键！由实体到实体就直接突破了。你要是追随起这些“高灵”来，那你永远落入到人跟实有的高级生命——缔兰它亚的这个中间的庞大、虚无的信息领域里，那是很难从中走出的。我为什么强调“万法唯物”？这就是“万法唯物”的高级之所在！为什么我这次能够在中国展示主宰的伟大？实际也是源于中国这块土地，有着马克思的唯物主义和共产主义思想。用唯物的观点，一下子就突破了庞大、虚无的灵界，它势必能构成实体之间直接跨越的桥梁。不唯物，这次是绝对过不去的。
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答疑《开篇律法》

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关于《开篇律法》的排它性，这是必须要规范和定死的。因为离开我，你兰达码肯定是获得不了的！你爱获得啥获得啥！那是你自己的事，跟我这没关系！不认我你就是踏不上我所确立的道路！

我给你举个例子：佛的理论是画了一个圈，那么你根据佛的精髓可以任意去展开对于宇宙人生的探索。所有方位，方位一多就可以用圈表示。我这儿画了一个箭头“→”，从我这到那，你就能踏上获得兰达码的道路。我这里没有圈，所以说你不从我这瞄准主宰，你们随便一跑，准跑到这条道外。这就跟打靶一样，我是缺口，主宰是准星，瞄准的眼是你，你不从我这缺口瞄准那准星，你能打到兰达码那个目标吗？我作为这条道路的开创者，我标定了这条道路，同时保证了主宰的内在含义，我认识的这个主宰的高度，别人能达到吗？他们就是拿着诸誓祭也达不到我的这个高度，他也确定不了这条道路！所以不可能是个人就能随便获得确定赋予人类的这种恩赐——兰达码的。因为我证到了我开创的道路，我就标定了这条道路所应该具备的一总的内涵和实质。所以离开我，谁要是能获得超越兰达码的东西，我向他道喜。我并不反对别人的自我追求，我不强求他们，一切都是自愿，随便。
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没有这个高点行吗？这个高点只有创始人的标高能达到。只要我一提出来，所有后来者再提全都白搭，因为他是看到我这个兰达码后，想再去搞一套，那是根本不可能的，这就是真理，爱信不信。想想耶稣所说的话：“不是我求你们，而是你们求我”那是对的。他们能撇开耶稣去认识上帝吗？能撇开穆罕默德去认识真主吗？只有你们求我，因为我能给你们一条正确的道路！我实告诉你，这个开创者，他不是自己心里或脑瓜一热就开创了这么这条道路，那都是有内在的标高在那规定着的！因为是那个高点找到的我，而不是我去找的他。实际主宰内涵的标高已经确立了，你们离开我是找不到那个高度的，你们怎么能够获得兰达码呢？主宰的内在实质，我可能说的还不到位，可能还有人心之狭隘，但是已经不妨碍主宰客观实在的那种伟大了，已经不为开创者之所说了。但是开创者之所说毕竟是连接他的道路，这就是主宰找到我的原因。如果不是主宰找你，而是你去找主宰，你可能永远也找不到这个高度上，信也好，不信也好，这是我二十几年来明白的道理。我由这个基点才明白为什么耶稣、穆罕默德那么说，没错！我们伸出大拇指佩服前人的伟大吧。
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论背景

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现在的人，如果敞开地设想一下：人能够提出要把人类社会推向美好的未来，人类的这个理想已经伴随着人类文明的成长，丰富了几千年了。那么在比人类更加古老、存在更加久远、更加深邃、广大、无以伦比的宇宙中，必定还要存在着比人类所能设想出的伟大的终极的范围更加深远的那么一种客观存在的一个群体，现在来讲，就是缔兰它亚。他们的理想就是要把整个宇宙推向美好的、永恒的终极目标！这种理想作为理想的范畴，那就是西格玛极乐园。实际在宇宙中，一直存在着这么一种力量，就是要把整个宇宙推向极乐！西格玛极乐园在地球上的提出，正是迎合了宇宙这么一种伟大的意志，这种伟大意志的体现是通过缔兰它亚的奋斗来展现的。

夏英华，作为地球人类的一个个体，因为种种的机缘触发了他产生这么一个誓言，这种誓言与宇宙自古就存在着的这么一种伟大的目标与方向产生了共鸣，这才有了他的今天。这就是为什么他的寻问能在宇宙中产生回应的道理。
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言 行 录（1991——2001）

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∑我承认人的努力，但我把这努力也归于了主宰！

∑辩证唯物主义认为：一总的宗教都是在创造自己心目中的神，因为他们情感上的需要，赋予了这个神人格化。我这里没有，我这个最终目标是主宰，但我牙根儿就不知道主宰是什么！我创造出来的是主宰的显发！这个显发就是我自己！

∑圣迹，不是解决人类问题的一个必要条件。人类缺少的是一条正确的道路！人类的问题只有在一种正确的理论指导下，踏上一条正确的道路，通过自然而渐进的改变来达到内在的改变！圣迹是神圣的！不是拿来给你们增加信念的，主宰是无所不能的，但就是不能满足人们的那种不切合实际的想法！难道有圣迹你们才确立信念，没有圣迹你们就没有信念？难道你们不清楚：《蓝本UFO地球宣言》本身就是圣迹？
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