见海日

沁园春

杜塞烟飞，莱茵池浅，轻轨啾啾。
想三载伏藉，文德具重，教授鼻酣，霓虹映裘。
雀上高枝，鱼游清底，脱尽荣华甩尽愁。
深更醒，秉素手焚香，把玩云篌。


喂，词牌不对吧？我手头没有格律，也记不住哇，哈哈哈

雨落云低伴竹眠

染夜收津，山晓分寒，巧月将钩。
忆玉兰催发，舒情绕手，意追恋曲，事恍川流。
梦织音缠，心临别苦，差尽彩云不作舟。
悄然问，是晓风吹岸，倦怠高楼？
迎冬雪、雁报长洲，旖旎春秋漫说休。

见飞鸟顾盼，银龙旋斗，晨腾泉洗，雾上心游。
人愿暗回，传神携老，三百里云路悠悠。
惊魂处，看绿波微漾，归隐凝眸。


自言自语畅想一圈之后。。。。去吃饭啦。。。。。。

[ Last edited by 雨落云低伴竹眠 on 2004-11-16 at 18:48 ]

见海日

实在不行，介绍你去一个文学网站吧。

雨落云低伴竹眠

阿海OK，继续写诗没问题呀。写什么都是乐趣，我都不反对呀。
这里来玩的人少的时候，我就自言自语呀，如果有人加入，我乐开了花呢。。。

见海日

见海日

刚刚碰到你们两个能写能玩的，都是心不在焉，牛气冲天。不好玩，不好玩！

大家继续写诗怎么样？虽然这个论坛没什么文化，加入的人有限，咱们几个玩也好啊！

见海日

偶不读大块文章，偶不读<<文心雕龙>>，偶不看<<红楼>><<西厢>>，偶只看大众杂志文盲月刊。哈哈哈

大家继续写着玩啊，搞那么大部头干什么哇！

雨落云低伴竹眠

小阿修呀，多么飞扬的名字，你才是文学秀才呢。。。
呜呼。。。啦啦啦啦啦。。溜！。。。。吃饭去喽。。。

阿修罗之泪

呵呵


哎呀


楼上的还真有两下子呀

真是没想到

出乎意料

呜呼也

看来你男朋友一定很悲惨!!

找一个文学上这么厉害的女人

是福是祸?

雨落云低伴竹眠

阿修论文写得不错呢，我亦有兴趣略加一二额外之感。嘻嘻。。。

中国古代关于文学的本源的说法就是“一是本于心，二是源于道”，这些也都是儒道两家的一些哲学观和文学观啦。不过在先秦时代流行的“诗言志”里也说了，就其对文学本源的认识来看，也就是特指文学本源于人心了。《毛诗大序》说：“在心为志，发言为诗。”“情动于中而形于言。”心动情发，借语言作为工具，这就是诗。然而人的感情之激动，是受到外界事物之所触发而至的。

《礼记·乐记》有这么一段话的：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声”。所以说呀，人的喜怒哀乐等七情六欲，也都仍然是人心所固有的，不过因物感才使之由隐而显罢了，故诗之源非在物，而是仍在人之心呢。

著名的文学理论批评家刘勰在《文心雕龙·情采》篇中尖锐地批评了“为文而造情”的不良倾向，认为当时那种“志深轩冕，而泛咏皋壤。心缠机务，而虚述人外”的现象是违背了文学创作的真实性原则的。“夫以草木之微，依情待实。刘勰所说的“述志为本”，正是对文学要描写人的心灵世界的一个很好的概括啦。不过，刘勰对文学本源的看法，最终还是认为文源于道的。。。说来话就长了，刘勰在《文心雕龙》篇所说的，人文的本质乃是“道之文”，这“道”也就是指与天地万物根源一致的自然之道啦。儒家就是人心/感物/文学，而道家则是自然之道/人心/文学。只是儒道两家对文学产生最终根源的看法上侧重点不同，一在人心，一在自然之道，但都承认文学是人的心灵创造之结果的。

而庄子“大美”、“天籁”、“天乐”之说首先从美学思想上说，庄子主张的质朴混沌的大自然本身是最为完善的，具有至高无上的美：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。而刘勰《文心雕龙》概括起来就是“原道”说、“神思”说、“体性”说、“风骨”说等等啦。

记得鲁迅在《集外集拾遗补编·题记一篇》中这么说过：“。。。。而篇章既富，评骘遂生，东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”这些迄今仍然是不易之论呢。

阿修对刘勰《文心雕龙》：”小雅怨悱而不怒，国风好色而不淫“感慨良多，倘若有闲暇再更多写写了。。。

[ Last edited by 雨落云低伴竹眠 on 2004-11-16 at 10:53 ]