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27、菟丝子---唐

　　爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
　　---《鄘风·桑中》
　　
　　注：《桑中》，是一首关于男女相思聚散的诗。
　　
　　“情丝”，在人心里攀附忧伤和喜悦生长，是一幅行云流水风雨雷暴的样子。关于“爱”的诗辞文赋，基本上都生长在缠绵悱恻的雾帐里。
　　
　　《鄘风·桑中》的第一句，算得上是菟丝子里生出来的情诗。爱着孟家之女的青年，看着联附在路边豆荚枝上金黄色的菟丝子，心里止不住的想象一些和心中倾慕女子将在一处的情形：在约会的地方，一起在沉默里消融聚在两人心上浓如云蜂之蜜的欢喜，一起说笑，让空气里振动的溪水一样的声音，把曾经孤独生活黏附在身上的浑浊洗的干净明澈，一起摘花，一起看雨，一起踏碎草，沾霜露，一起品尝水淹波涛一样的伤悲和春草初上花色萦绕的幸福。然后，一起站在沉静居所的窗口，听南风漫过云天，看淇水流逝天涯。这样的心思里所画的正是一幅云烟里变换的情丝缠绕出来的朦胧相思画。
　　
　　诗中的“唐”，指的正是旋花科里的菟丝子，它是绕枝附生在胡麻、花生和大豆等植物的嫩茎上，来展开自己的生命画卷的。一棵菟丝子，金色鳞片枝上，夏秋时开细微乳白的碎花，秋里结出百万的子来，这是看似微小的生命，在对抗自然法则时显示出来的强韧力量。肆意生长的菟丝子和人想征服自然的姿态很象，具有吞噬自然里与之相关的一切的自杀效果。如果合适的控制，适宜的在自然里成长，菟丝子就会成为我们玉瓷杯里的清茶，温白酒窖里的浸泡物，家常饭桌上和鸡肝一起熬制的美味汤，中药木匣子里的一味救世草。

菟丝本身无叶绿素，是攀附于其他植物的寄生植物，无法脱离寄主自立。“与君为新婚，菟丝附女萝”，女萝即松萝，也是攀附植物，不过女萝无需吸取寄主的养分，比菟丝好那么一点。但是菟丝附女萝，只是形容夫妻之间互相依附的关系，菟丝绝不会真的与松萝互相攀附。

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26、蒺藜
　　
　　墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。---《鄘风·墙有茨》
　　
　　“道傍布地而生， 或伏墙上，有小黄花，结芒刺”的蒺藜，无艳姿，无柳影，是天地万物中间，属于民众型的植物。

这种植物很有意思，明明开着美丽的花，却被人厌弃。今天我们叫它“蒺藜”，很容易蔓延，却没有用处。它的果实长着伤人的坚刺，古人模仿着制成“铁蒺藜”，是小说中武林低手常用的暗器：）这在现在叫“仿生学”，呵呵。

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原帖由 whisper 于 2006-4-24 23:13 发表
25、茯苓　　
　　山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。---《邶风·简兮》
嗯，茯苓，不知如何解释。

太难看了

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25、茯苓　　
　　山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。---《邶风·简兮》
嗯，茯苓，不知如何解释。

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原帖由 whisper 于 2006-4-24 23:09 发表
24、葑
　　
　　采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。---《邶风·谷风》
　　这句诗里，含着一个痴情女子对好色狠心丈夫的失望和责问：“你只知道爱慕容颜的娇媚，却看不到藏在容颜之下，一颗赤诚爱你的 ...

这不lidl里边的考拉比么？

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24、葑
　　
　　采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。---《邶风·谷风》
　　这句诗里，含着一个痴情女子对好色狠心丈夫的失望和责问：“你只知道爱慕容颜的娇媚，却看不到藏在容颜之下，一颗赤诚爱你的心。”汉朝董仲舒，在《春秋繁露》竹林第三卷里，则从男性的角度把这个意思解说的更为通透，他说：“夫目惊而体失其容，心惊而事有所忘，人之情也；通于惊之情者，取其一美，不尽其失。诗云：‘采葑采菲，无以下体。’此之谓也。”，就是说，见着美艳的女子，举止上出现失态，偶尔在惊梦里看到那个艳丽的身影，而忘了睡在身旁的人，这都是人之常情，没有什么可怪罪的。在失态和心惊之外，懂得这个道理，细加思量，明白偶遇的丽人和身边的常妇，萍水之思和日久相融的生命，哪一个对自己更为重要，就不会用轻薄无知的行动，把真正重要的人都失去了。
　　
　　《红楼梦》里，宝玉哄黛玉时说的“弱水三千，我只取一瓢饮。”意思是，我虽“采葑采菲，”但你林妹妹的心里对我有多重要，我还是知道的。要哄的怒容女子开心，这样说到不失是个绝好的方法。但要懂得大头菜不是空心菜，大头菜实心实意，隐含的是一个“诚”字。“诚”字里藏了短暂一生里某些属于永恒的东西。
　　
　　诗里所说的“葑”，就是我们平常所说的大头菜，又有叫疙瘩菜，诸葛菜，是植物科属十字花科芜菁的块茎。

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23、苦菜和荠菜---悲喜合鸣的自然喑哑
　　
　　谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。---《邶风·谷风》
　　
　　《谷风》里作为哀怨弃妇的悲情女子，是个刻画细致传神的悲剧角色。读完《谷风》，为诗里的这个女子，心里有一种油然而生的哀怨与激愤。或许在有记载的诗中，《谷风》里，遭无情丈夫遗弃的女子的哀诉，是最让人难以忘怀的形象，因为她天性里的软弱，因为她不能自己大喊质问的一声出来。解读式的方法来理解文字里的虚构人物一般来说是一种错误的理解文本的方法，因为让每一个读到这个女子经历的读者，自己的心里自然而然的产生一种压抑，这正是写作者的一种目的，或者，这也是生活本身就潜藏的一种特质，因为在实际生活中，每个人都在按照非反省的方式，在自己的人生迷雾里穿行着，这既是生活神秘的地方，也是生活无尽的苦涩之处。就如同被遗弃女子所说的，苦菜虽苦，但它的滋味也和荠菜一样的甘甜。这种“含辛茹苦”的话，2500年之后的今天，依然能从中听到某种冷冷的笑，而且，必然的，这阴冷的笑声依然会随着时间一起和人的存在相伴下去。

[ 本帖最后由 whisper 于 2006-4-24 23:06 编辑 ]

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22、被戏说的---匏瓜
　　
　　匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
　　
　　有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
　　
　　雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
　　
　　招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬须我友。---《邶风·匏有苦叶》
　　
　　匏瓜，在《诗经·邶风·匏有苦叶》里，是一个站在河岸边上的年轻女子，等着迟迟未到的爱人，心里怅茫时，抒发情感的一个边饰。
　　
　　不是这河我过不去，水深的话，我腰系匏瓜，就可以浮游，水浅了，我撩起衣襟就可以走到对岸去，但我的爱人没有到，我的爱人还没有到我身边来啊！
　　
　　“匏有苦叶”，其中之“苦”意，有伴随岁月，暂无着落，却又固执等待的那种神情。这首诗里最后的那种望着空处的焦虑眼光，因为不是指向一个结果，而是让情感的抒发落在没有到来的空处，所以，让这首简短的诗弥漫出一种几千年都没有散去的耐人品位的失落气息。有希望，但希望还没有到。这或许也是人面对时空悲喜交加的一种共有感情。不管心里已经拥有至爱，还是所爱还没有到来的人，品读出这首诗的滋味时，总会有一种深沉含实的悠扬共鸣，这也是匏在古时八音里发出的音色。
　　
　　憨乎乎的匏瓜，随人的历史流转，身上没有落下什么骂名，它给予人的都是福至心灵的一些想象，不知道是人的好意，还是匏瓜的幸运。
　　孔子和子路之间，有个和匏瓜有关，大家常讲的老师蒙学生的故事。有一次，孔子到奸人仲佛处应聘当官，子路觉得不理解，他说：“老师你不是常教诲我们，正人君子对做坏事的人，是不屑也不能与之为伍的吗？你现在这么做，是什么原因呢？”子路的语气或许要比这个更难听一点，反正，他对孔子这么做不满。孔老夫子经常被子路这么烦，却总是能把子路给蒙过去。他诡辩道：“子路啊，老师我，也总是个人。道德仁礼，并不会因为被磨石磨而变薄，也不会因为被污泥污染而变脏。这个道理，你总该明白吧。我总不能一天象个匏瓜一样的挂着，什么事不干，天天等着吃干饭吧。”子路一听，也对啊。子路终归是个莽夫，但没有子路这么莽撞的经常急孔子，这个故事也就不能被人们称做“于理变通”的“匏瓜”理论传到我的耳朵里来了。儒家思想在匏瓜的圆肚子上，跑起来，也几乎是个没有边界的面。

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21、酸枣树---棘
　　
　　凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我无令人。
　　爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
　　---《邶风·凯风》
　　棘，指的就是自然里的酸枣树，在北方四季分明的土地上，这是让人再熟悉不过的一种植物。它长在山野林地，即使遍山荒芜，也能见到它寒瘦孤立的身影。是个刺身盈果，固执而又难以近人的形象。

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原帖由 先薇之风 于 2006-4-24 22:42 发表


荆棘啊~

我只喜欢里边的不可方思一句。