Informer

原帖由 青城 于 2006-12-31 23:22 发表
我又在看三思网站上的科学文章。客观报道中性同时有趣；一些科学评论，大部分，在我看来，可以统称为“反伪科学”文章。科学的拥趸很不屑伪科学的，因此在这种文章里，逻辑和尖刻并重。我有一点点为难：这文章不 ...

:astonishment: 这是你写的的?挺深入的嘛.

事实上,我是一个乐观主义者.这个看起来是两难的问题,其实是有解决方案的.一个真正的科学家,我是说很苦恼的一个科学家,对我们时代所谓的科学进步和物质文明有深刻而清醒认识的人,他也往往会对信仰问题,对人的灵魂问题,宗教信仰问题进行根本性的思考.事实上,在这样一个人看来,科学和宗教是不矛盾的,当我说"科学"和"宗教"的时候,使用的另外一种完全不同的定义.不是为了物质利益而进行的科学,也不是为了政治和社团利益才存在的宗教.
这个说起来简单,做起来却很难,它要求一个人奉献他的全部.包括与世俗的联系.

当人们提到科学的时候,总是有错觉的,这种错觉是科学家造成的,这些人为了名利放弃了科学的精神和良心.比如,如果你问他们,科学的目的是什么,他们会回答我们在寻找一个"世界的完整图象",几乎没有人意识到,这是另一个版本的"神创论"!因为一个"世界的完整图象"意味着这个世界在逻辑上是自成体系,自己自足的,这个世界本身就是上帝!
而这是不可能的,你除了把它归结为人类懒惰的倾向,无论如何解释不了这个.换句话说,那些主流科学家全都是神学家.而他们所追求的目标是从根本上违背物理,数学规律的!

我说这样一个世界是不可能的,只是我的推测,并没有根据,而我之所以这样推测,是因为我的精神世界里有一种说不清道不明的共产主义情节,或者佛教徒的东西,因为如果我们有这样一个图象,那就必须承认有一个上帝,就必须承认我们没有自由."自由"!爱的自由,犯错误的自由,思考的自由!而事实上,我们有这些自由,而且尽管受到惩罚,不断的犯错误,却总是有光明和希望.

所以我认为,我们没有一个完整的图象,关于全部世界的图象,神应该是存在的,但他也不过是这一切当中的一个链条,而不是终点.这样一条道路赋予了人类生存的意义.无比重要的意义.而人们的责任就是找到并回到那个"终点".

至于那个终点是什么样子.我不知道.

青城

我又在看三思网站上的科学文章。客观报道中性同时有趣；一些科学评论，大部分，在我看来，可以统称为“反伪科学”文章。科学的拥趸很不屑伪科学的，因此在这种文章里，逻辑和尖刻并重。我有一点点为难：这文章不但会批判伪科学，还会株连宗教，还伤及哲学。这使得我，用宗教术语说，叫做起了嗔心。本来世界上说什么的人都有，不必太过当真，然而我所喜爱和敬重的“三思”也这样说话，让我有点失望。

我在看文至半时放下了泛泛浏览的态度，提起精神估计了一下从逻辑角度反驳的可能性。还是有的。突然想当面反驳，又突然不想了，于是只好写点东西，当作心情废纸篓。

科学管物质，宗教管精神，我本来觉得这是一个客观而平和的折衷，谁也不要犯着谁。但是“科学”们竟然不让步，同时他们也不要接管精神，他们说，精神是没有的，所以你们都是伪的。还有另一个说，物质和精神是可以而且应该融合的，然后你们就再也不能玩玄的了。当然原话是很技巧和推理的，没有我转述的这么赤裸裸。

当科学骂宗教，我会不爽，假设宗教骂科学，我也会不爽。这是非常两难的事情，因为两边是有世仇一般的，简直注定我要在不爽当中度过。尽管那些论战得最凶的，不是当事双方本身，只不过是“以科学的名义”或“以人文的名义”。ps：我把精神叫做宗教，又称人文，但愿文科的人不要杀了我！

诚如《庄子》说，惠施觉得，论战无用，两败俱伤。所以我们应当三思而后言（“三思”！），而这样的结果，就是我什么也不想说，或者讲，即使想说也觉得说了没有用，同时被这种宿命的悲观情绪所笼罩。你可以不信转世轮回的宿命，但是“说了也没用”，这简直是一定的，不要太长时间就能观察到。

Informer

原帖由 ccereus 于 2006-12-31 23:09 发表


前些日子看到一篇科学报道,美国资助的一个研究组织,在非洲进行了一项前瞻性的研究,结果发现,对男人行"割礼",可以使他在与女性行房事时感染爱滋病的几率减少45%左右,此实验预计将进行2-3年,因为如 ...

我不这样认为,如果单单是出于健康考虑,与其割包皮,不如象佛教那样,干脆提出不要进行性生活.
事实上,当今时代,洁身自好才是避免AIDS的真正有效途径.
而"割礼"作为某种古老但却发达文明遗留下来的一项卫生防疫措施,似乎并未超越我们的时代很多.你说呢?

Informer

原帖由 青城 于 2006-12-31 23:05 发表
论信仰

    周国平
   
    泰戈尔的最后一篇诗作是在病床上口授的，一个星期后，他就去世了。这首诗的大意是——
　　造物主很狡猾，它编织了虚假信仰的罗网。然而，探索者却能透过这罗网看清到达内心的 ...

了不起的人和认识.都能这么想,世界上就会少了很多纷争.

说起来很矛盾,对世俗的大部分声称有"信仰"的人,我都是避之惟恐不及的,因为那几乎全都是政治和经济团体.说起来和同乡会真的没什么本质区别.JD徒其实有他们的经济利益,MUSILIM其实是政治宗教合一,FLG也是没完没了的和政治纠缠.他们都是没有给人们带来真正的幸福和安宁.另一方面,我又执着的坚信着这万事万物背后一定有一个原因.矛盾呢......

ccereus

原帖由 Informer 于 2006-12-31 22:06 发表
单单是上帝叫所有男人一定割包皮，否则要死.....

前些日子看到一篇科学报道,美国资助的一个研究组织,在非洲进行了一项前瞻性的研究,结果发现,对男人行"割礼",可以使他在与女性行房事时感染爱滋病的几率减少45%左右,此实验预计将进行2-3年,因为如此明显的统计学差异,实验在进行了1年后就停止了,后续的科研经费用于给对照组进行割礼.也有其他研究提出,此举也可以减少女性爱滋病的感染率.原因何在呢.........上帝无意间作了1件好事.

青城

论信仰

    周国平
   
    泰戈尔的最后一篇诗作是在病床上口授的，一个星期后，他就去世了。这首诗的大意是——
　　造物主很狡猾，它编织了虚假信仰的罗网。然而，探索者却能透过这罗网看清到达内心的路，“在用自己内涵的光洗涤干净的心里找到了真理”。人们认为他是受骗者，其实并非如此，这个似乎轻易受骗的人“把最后的报酬带进自己的宝库”，这报酬就是“通往安宁的持久权利”。
    诗中的“虚假信仰”，一个英译者释为尘世浮象，我宁可作别的理解。我的感觉是，泰戈尔一生关注信仰问题，这首诗是他临终之前就此问题吐露的真言。我仿佛听见他如是说：我何尝不知道，对于任何一种外在精神实体的信仰都是虚假的信仰，我到了生命的最后时刻仍不能相信那种实体是真的存在着的。但是，正是这样的信仰把我引导到了自己的内心之中，在一种内在境界中发现了生活的意义。而当我达到了这种内在境界，那外在的实体究竟是否真的存在也就不重要了。
    所以，不妨说，一切外在的信仰只是桥梁和诱饵，其价值就在于把人引向内心，过一种内在的精神生活。神并非居住在宇宙间的某个地方，对于我们来说，它的唯一可能的存在方式是我们在内心中感悟到它。一个人的信仰之真假，分界也在于有没有这种内在的精神生活。伟大的信徒是那些有着伟大的内心世界的人，相反，一个全心全意相信天国或者来世的人，如果他没有内心生活，你就不能说他有真实的信仰。

Informer

原帖由 青城 于 2006-12-31 22:59 发表
新年好~说起来我们也是按耶诞纪年的呢

没啥结论，也就是嘴痒

按什么记年,只是形式而已.其实背后不是用的算术吗,规定一年有多少天,不也是根据公转轨道吗?要透过现象看本质嘛.:naughty:

其实我自己很多时候也在思考关于信仰的问题.如果能透过现象,其实很多事情是很有意思的......

青城

新年好~说起来我们也是按耶诞纪年的呢

没啥结论，也就是嘴痒

Informer

原帖由 青城 于 2006-12-31 22:50 发表
ls是基督教的？哦

你好.

请不要随便下这中结论,我发的原文是一个作者根据自己体会写的反思宗教信仰的文章,本身并没有侮辱JDT的意思,更多的是提请人们的反思.应当承认大部分JDT是善良和乐于助人的,最低限度也不会毫无理由的破口大骂.

至于你楼上那个,我怀疑他是因为什么事情受到过刺激的,精神病人吧.

祝新年快乐.

青城

ls是基督教的？哦