gracescholl

搬个板凳坐下来漫漫看。。。

laotun

看看五行理论的基础部分:

金匮真言论——《黄帝内经·素问》第四篇

黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸肋；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。
故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥。
故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸肋；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？
岐伯曰：有。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在膝。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。



基本上,中医的核心就在于此了
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。


南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。


中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。


西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。

北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在膝。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。


每个器官对应一个方向,一种物质,一种味道,一种动物,一种谷物,一种声音,一种色彩,一个时间,全部使用机械的一一对应方式.

这就是所谓的五行理论的基础,所谓的天人合一,其实指的是此理论体系.

这里标识了这个理论所确定的人体的五个重要器官的基本属性,请务必注意,这些属性是按一定的规律互相发生作用的,也既五行相生相克的理论.

说是理论,其实,在当时历史的知识水平条件下,会是什么样子,我们也可以想象,比如,金生水,指的是水气会在金属表面凝结,金克木,指的是金属可以很容易的切削木材料,而有意思的事情也在这里,所谓的机械,由于无个器官和五行对应,而五行又和各个分类的各种特性对应,因此,老祖宗就生拉硬套的规定了许多人体内部的规律.

我举一个例子,中药,按中医的理论,中药的药性由几个特性来规定,第一,五种确定的味道,神农遍尝百草,并不是他能够直接尝出这些植物和什么疾病有关联,而是根据中医的基本理论来进行的,他要确定的,就是各种植物的基本中医药性:味道.

有意思的是,可以说,这个遍尝,是符合科学的基本规则的,只是前提和结论是不科学的.

中医的药性还包括另外的非常可怜的几个特性,轻重,冷热,就是该物质的几个基本的物体特性.

我们看任何一味草药,对其药性,就这么几个简单的描述:五味的若干组合,轻重沉浮的特性,冷热的手感,和一点经验.

如果研究药方的搭配,则更有意思说是迷信,有的人会不满意,但去看看被正式宣布为迷信的风水,在来看看中医,相信怀疑此点的人,定会对其区别和共同点有更深些的认识.

而这几个特性,是和人体的重要器官的五行特性对应的,中医的药方,就是使用中药的这几个特性,根据五行的互相关系,在经过所谓的辩证,来确定的,如果我们真的这样讨论下去,讨论到伤寒论的时候,你们就会发现,全部伤寒论,如果把这些荒唐的中医理论全部拿掉,其实只有几个植物,才是对他讨论的疾病有疗效的,但却和整部书所谈论的理论没有关系,中医只可怜,就再于此了,学习中医,一生一世,也不明白为什么自己的方子有效,为什么无效.


这其实是人类文化社会发展到了一个时期,用当时的知识,对人体的系统进行解释的一种尝试.

但我们的老祖宗在此基础上扩展出了一套理论,就是中医.

而且,再次强调,上千年,这套理论的基础没有改变,尽管明清年出现了若干新的体系,但中医的基本核心理论没有任何改变,起分析的基础依旧是根据人对大自然的理解方式进行的,就是说,中医的核心理论和人的工作机理实际上是风马牛不相及的体系,结果自然可知,于是有东亚病夫一说,中医对此是脱不了干系的.

laotun

先来点看看,嘿嘿.
上古天真论——《黄帝内经·素问》第一篇

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
八八，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。


这一部,整本书,就好象一个聪明的学生在反复的盘问他的学问渊博的老师,在那里榨取老师从先祖那里得来的知识,而他的老师,就象任何现代文明眼睛里的野蛮民族药剂师一样,全力以赴,使出混身解数,把自己所掌握的天文地理人文物理化学各种东西揉合在一起,试图创造出一个能够解释人体秘密的理论,来满足他的学生.

但后一部,灵枢,就上到另外一个层次,试图从解剖上解释人体的结构,则更有意思些.但也看出,不过是基于当时人类对大自然的控制上,主要从水利设施上得当的经验,得出的结论.

呵呵,所谓天人合一,其实,就是试图根据当时人类对大自然的观察,来推演看不到的生物的内部的运行机制.

可惜,受当时知识条件的限制,是一个错误的理论,尽管搞得非常的系统复杂,到现在还在影响着(其实是蒙蔽)我们绝大多数中国人.

laotun

嘿嘿,你要看那些,点.

gracescholl

楼上貌似学中医的哈~~~
讲得一些东西俺还有些不懂~~~
不过今天去做B超了，孩子已经9个星期了~~，一切正常~
欢迎你们没事来我家吃饺子，油泼面哈~

laotun

...同意，说到根底因该是这么回事。不过呢，如果想简单判断归类，一个寒，一个火，概括的是个症状。中医上都是千年的经验积累而来的，完全不听也没有必要的。另外比如中医的针灸，德国人研究了，不明白为什么针灸管用，可是明白针灸是能治病的。我前回手麻，Hebamme还要我去做针灸。中医里面的枝枝丫丫还不知道要多少年才能懂，可是在没有懂之前，尊敬一下还是好的
huniu 发表于 2009-2-10 17:11

另外,建议读一下中医的圣经,内经,作为中国人,应该知道一些,否则,这个尊敬,很可能会变成是亵渎哩.
如果需要,我可以EMAIL给你,非常好的一个东西,类似大学教授的讲义那样的一本书,哪个时候的中国人真的是思想活跃,那样的有创意,能够搞出中医这样系统的理论出来,也真的是很有天份了.

laotun

同意，说到根底因该是这么回事。不过呢，如果想简单判断归类，一个寒，一个火，概括的是个症状。中医上都是千年的经验积累而来的，完全不听也没有必要的。另外比如中医的针灸，德国人研究了，不明白为什么针灸管用 ...
huniu 发表于 2009-2-10 17:11

历史概念错误,中医有一套非常完整的近乎机械的唯心式的理论体系,并不是很多人以为的那样,是经验的积累,这是一.中医从最初形成,在其后的千年时间里面,其基本理论没有任何实质变化,这是二.
中医的针灸理论和所谓的针灸管用并不是一个概念,吃香灰也可以治疗一些疾病,虽然治疗机理和针灸不能作为类似例子,但其联系的微弱程度是一样的.如果你读过内经,你就知道中医的针灸理论和我们现在谈论的针灸并不是一个东西,非常遗憾的是,和现代中国药铺里面卖的中成药里面的治疗成份其实是西药一样,中医的针灸也是和现代科学混在一起胡卖的,其中的中医的部分不但没有意义,甚至是有害的,如哪个老中医,他的药方里面的激素类药不是按含量,而是按片来定的计量,这其实一一种犯罪.

huniu

不是这个理论,中医的所谓的寒是没有科学根据的,几乎可以说,几乎所有的中医的说法都是不科学的说法,甚至是迷信的和有害人体健康的,应该逐渐从现代中国文化里清除出去的.
孕妇之所以不能吃螃蟹,是因为水产类生物体有 ...
laotun 发表于 2009-2-10 15:44

同意，说到根底因该是这么回事。不过呢，如果想简单判断归类，一个寒，一个火，概括的是个症状。中医上都是千年的经验积累而来的，完全不听也没有必要的。另外比如中医的针灸，德国人研究了，不明白为什么针灸管用，可是明白针灸是能治病的。我前回手麻，Hebamme还要我去做针灸。中医里面的枝枝丫丫还不知道要多少年才能懂，可是在没有懂之前，尊敬一下还是好的。

laotun

孕妇最好还是不要吃螃蟹，大寒的。
huniu 发表于 2009-2-10 11:59

不是这个理论,中医的所谓的寒是没有科学根据的,几乎可以说,几乎所有的中医的说法都是不科学的说法,甚至是迷信的和有害人体健康的,应该逐渐从现代中国文化里清除出去的.
孕妇之所以不能吃螃蟹,是因为水产类生物体有许多会和人体产生过敏反应的蛋白,其次淡水水产类的生物体内积累了大量有害物质,比如重金属类的各种工业污染类的物质,这些物质进入人体后,都需要体内器官分解处理,给身体的重要器官造成负担,尤其是孕妇,更需要在这些方面加以注意,否则,是没有后悔药来吃的.

gracescholl

孕妇最好还是不要吃螃蟹，大寒的。
huniu 发表于 2009-2-10 11:59

吃了再喝热水就没事了~吃的时候要蘸醋，爽死了，想着都流口水。。。