锦绣江南

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那天上午去了嵊州市里玩了半天，下午去参观王曦之墓。曦之墓离师爷家才5公里，开车几分钟便到。

小二嫂最近练习书法，自然要想去书圣墓前沾点仙气。以后吃饭时心情一好，有好诗好词时，拿起筷子，蘸点酱油，在桌布上即兴就来一幅，没准是“ 酱油与口水齐飞，汤水共长天一色“ ，保管把大家看得一愣一愣 。惨了，下次去小二家做客，二哥二嫂要菜刀伺候了，我要戴上摩托车的头盔再过去吃饭，哈哈哈哈。

王羲之晚年移居于剡之金庭（今浙江嵊州市金庭镇），与当时名士谢安等在此寄情山水安度晚年，去世后即安葬于瀑布山下（史传此地为道家的洞天福地之一）。在墓的下方原有一规模宏大的“金庭观”，可惜在文革中被毁，因该观结构巧妙奇特现已无法复建。去年嵊州市政府正投资数千万元划地保护墓地、动工兴建“书圣园”。听说“书圣园”刚竣工不久，正好去看看。

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出了天一阁，又狂了城隍庙，肚子终于饿了，大部队又决定去腐败。腐败之前播放一个小插曲。

那天点菜，服务员站在旁边等，可能是我们点的时间稍微长点，竟然拉长个脸。点完菜后，我们聊天，旁边的服务台站了4，5个服务员在扯皮。小二嫂想要几张餐巾纸，客气地叫了好几声服务员，有服务员看过来，但居然没人过来。师爷琢磨着，我是否该大吼一声，但大堂吃饭的人甚多，终没好意思吼。

没想到，这时小二嫂“ 啪啪“ 地狠拍了两下桌子，杏眉倒竖。吓得桌子上的盆儿瓢儿碟子筷子酒杯茶杯“ 叮叮当当“ ，一个劲儿乱跳，旁边几桌背着偶们吃饭的，猛打了个激灵，筷子都差点掉地上。效果赛过刘备当年和曹操青梅煮酒时，一听曹操说“ 天才英雄，唯使君与操耳“ 时，筷子掉地上时。

服务员吓得脸色发白，一下跑过来4，5个，问什么事。小二嫂悠闲地说:“ 我们只是想要几张餐巾纸而已，叫半天没人应，只好对不起桌子了。“

...... 哈哈，拍的爽哈..... 翠花，上菜!!!

麻辣小龙虾。这玩意儿10年前阴沟洞里哪都有，今天居然也来个咸鱼翻身，居然价格不菲。



卤牛肉，刀功端地不错。



不知道是什么乱七八糟的菜汤，味道倒是不错



剁椒鱼头



这家的饭是放陶碗里蒸出了的，很香，另外刀切小馒头味道也很好。

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花轿厅----宁波花轿又称万工轿，以其做工精细而著称。展出的花轿高3米，长1.5米，宽95厘米，木质透雕，漆朱贴金，给人金碧辉煌之感。

传说南宋小康王赵构被金兵追杀，幸得一个宁波村姑相救。脱险后，两人约好来年接村姑入宫，但两人所约暗号泄露，于是赵构下旨浙东女子皆封王，出嫁时可穿戴凤冠霞帔，乘坐龙凤花轿，官员遇见，文官下轿，武官下马。于是从南宋开始，宁波姑娘出嫁坐花轿的民风愈来愈盛，花轿制作也愈来愈考究。

以后本师爷娶亲，借个这样的花轿，雇8个轿夫，把掌门夫人抬回绍兴师门。威风赛过开个“没才得死--笨死“轿车去接。



秦氏支祠----建于1923年到1925年，系秦氏族人为祭祀祖先而建。祠堂以照壁、台门、戏台为中轴线，五间两弄，前后三宸，两侧置配殿、看楼，占地2.6亩，建筑面积2000余平方米，祠堂建筑融合了木雕、砖雕、石雕、贴金、拷作等民间工艺，是宁波民居建筑艺术集大成之作。
　　
秦氏支祠的戏台汇雕刻、金饰、油漆于一体，流光溢彩，熠熠生辉。戏台的屋顶由16个斗拱承托，为单檐歇山顶，穹形藻井并由千百块经过雕刻的板榫搭接构成，盘旋而上，牢固巧妙，为宁波小木工艺之绝招。

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南园----位于天一阁藏书楼之南，占地3400平方米，是天一阁扩建一期工程的重要组成部分，于1996年动土，历时二年，园以水为主，水岸聚而不分，池岸迭石玲珑。池畔为临水的主体建筑“水北阁”；池南面建“抱经厅”。整个园林简洁、清晰，给人以闲适、雅逸和平静之感。



到了尊经阁。中国历代尊崇经学，各省、郡、县学中均建有尊经阁，用以珍藏经籍。此阁原在宁波府学内，系光绪年间重建的重檐歇山顶建筑。1935年宁波地方人士筹款维修天一阁时移建于此。



千晋斋----民国时期，甬上学人马廉藏有晋砖千余枚，颜其藏室曰“千晋斋”。后捐赠天一阁，特辟一室陈列，仍用其名。砖头没什么好看，咱们还是拍拍千晋斋前的竹子吧。



这个书架有点“ 酷“ 。古代藏书最为头痛的是如何防虫蛀？许多古典范本未能流传于世的原因就是无法抵御蠹虫的侵蚀。范钦早期的藏书也曾因虫蛀问题损失惨重，后来偶然发现唯独有一部《书经新说》第六卷在众残损的古籍中完好无损，这使他倍感奇怪，经仔细观察，发现书中夹有一株带有香味、说不出名称的小草。难道是这株小草起的防蛀作用？范钦记起这小草是他在广西读书时夹进书中作为书签用的。但他自己也不知道这是什么草？于是他修书给广西的友人求教，终于得知这种小草叫“芸香草”，广西人常把它放在衣柜里防止虫蠹衣物。正是由于天一阁采用了“芸香草”防蠹，才使得天一阁在众多古代藏书楼中一枝独秀，闻名天下。

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这是天一阁书画馆----位于天一阁西南侧，建筑面积1600余平方米，依照江南民居院落布局，由状元厅、云在楼、画帘堂、昼锦堂、博雅堂、南轩等六栋单体建筑构成，风格素雅简朴。书画馆内不定期展出天一阁藏历代书画精品和名人雅士的书画佳作。



这是凝晖堂----为砖木、石柱结构的清代建筑，内陈列收藏的明清帖石。




里面存有明代上石的“神龙本”《兰亭序》、文征明小楷《薛文明甫墓志铭》等。书香墨香，相得益彰。里面买纪念品的书画店里，还有《兰亭序》的拓本可购，不过价格不菲。



东园----位于天一阁东南，占地约6000平方米。自1959年始，平整土地，种植竹木，移迁石亭、铁牛、石虎于此，园林初具雏型。



“天一阁”之名，出自汉郑玄《易经注》“天一生水，地六成之”，“以水制火”永保藏书安全。天一阁楼前有一水池，池下有暗沟与城中之月湖相通，使池水终年不竭，万一失火，可就近汲水抢救。后来范钦的后代逐步将藏书楼前造起假山水榭、亭台楼阁，修竹古樟、花草鱼池，使之成为一座典型的江南园林。

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早上，绍兴师门的一众兄弟姐妹驱车翻越奉化山区，到了宁波，直奔天一阁。门口忘了拍照，便长驱直入。

天一阁由天一阁藏书楼、宁波市博物馆和古典园林等三大部分构成，占地2.6万平方米，建筑面积八千余平方米，堪称闹市中的一片静土。天一阁之所以闻名于世，是由于天一阁藏书楼是我国古代著名的四大藏书楼之一，素有“南国书城”的美誉。清代学者阮元说：“范氏天一阁，自明至今数百年，海内藏书家，唯此岿然独存。”

天一阁藏书楼建于明嘉靖四十年至四十五年（公元1561—1566）之间，原为明兵部右侍郎范钦的藏书处。范钦自二十七岁考中进士后开始在全国各地做官，到的地方很多，北至陕西、河南、南至两广、云南，东至福建、江西，都有他的宦迹。最后做到兵部右侍郎，官职不算小了。这就为他的藏书提供了充裕的财力基础和搜罗空间。

一进天一阁，外面大城市的喧闹便被这条古色古香的小巷隔离。

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《中秋帖》传为王曦之的儿子王献之所书，与王羲之的《快雪时晴帖》，王询的《伯远帖》合称“三希”，现藏故宫博物院。《书断》中说：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行”。《中秋帖》书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体。

写的是“ 中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军”。什么意思，师爷却是看不明白，我想，他大概是说，祝私房的兄弟姐妹中秋快乐!!! 呵呵，这也是师爷想对大家说的。

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王羲之书法艺术成就很高，不仅全面精通古代各种书体，而且创造出一种适应时代需要的新体，并构建了一个完整的风格体系，对后世产生了极大的影响。这副是《快雪时晴贴》。



一个好的书法家不但能通过书法表达他的思想，而且他所写出来的字也必须充满生气，活力并具备完美的形体。书法是一门艺术，它需清醒的头脑以及对毛笔有全面的掌握，才能够把字写好。这需要很多年的精心磨练才会有成就。



据说在童年时代，王羲之就对书法有浓厚的兴趣，他在练字的时候，往往废寝忘食。据说有一次，他想书法入了迷，居然把手中拿着的馒头当毛笔，用来沾墨想写字！他经常到屋外的小池塘洗毛笔，结果池里的水都变黑了，所以有“ 墨池”这一说 (污染环境，不推荐孩子们那么做) 。



书圣殿两边的走廊上，挂满了曦之和历代书法家的作品(当然是印刷品居多) ，以供书法爱好者一饱眼福。



绍兴师门的“ 黑白双煞“ 再次亮相，希望沾点曦之仙气，以免写出来的字磅蟹都要斜着突出的眼睛冷笑。

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右军祠是纪念王羲之的祠堂。王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军。



金庭（又名华堂）现存有王羲之祖祠，子孙绵延万人，至今已达五十九代。现子孙中喜好书法者也不乏其人。我中学同学就有好几位是王曦之的子孙，字画书法也有不错的。下面是右军祠、书圣殿、王羲之墓道和墓地，就不多介绍了，文中主要介绍一些王曦之的传说和故事。



王羲之（321-379，一作303-361），东晋书法家。字逸少，原籍琅邪临沂（今属山东），居会稽山阴（今浙江绍兴）。官至右军将军、会稽内史，人称王右军。早年从卫夫人学书，后来改学张芝、钟繇博采众长，精研体势，一变汉、魏以来的质朴书风，创造了妍美流便的今体。他正书势巧形密，行书遒媚劲健，草书浓纤折衷，千变万化，纯出自然。由于他在书法艺术上的卓越成就，被后世人们尊称为“书圣”。



他最著名的书法作品是《兰亭序》。 这是他在公元３５３年完成的作品，那时候，王羲之邀请与谢安、孙绰等42 人（其中包括当代的书法家和诗人），在绍兴乡间的兰亭举行野外盛会。他们列在溪水两旁，把羽觞（一种轻便的酒杯）放在水上，顺水而下，每人顺序取觞饮酒作诗。写不出诗的人，都要被罚酒，当天有２６人作诗，一共写了３５首。大家也都喝了不少酒。

王羲之带着醉意，即席挥毫，为这些诗集作序，写成《兰亭序》。据说，他在几天后再重写近百次，但是总比不上他当天即兴完成的作品。这篇序言，不仅文采斐然，书法艺术更是精美绝伦，为千余年来书家所公认。这实际上也是王羲之书法艺术的顶峰。正因为此，兰亭雅集也被千古传颂，流传至今。《兰亭序》的原本后来被唐太宗取去。太宗很喜爱这幅作品，就命令朝廷最好的几位书法家摹临许多副本，原本则留下来作为自己的陪葬物。



今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。在中国书法典籍中有关《兰亭序》的资料比比皆是，不胜枚举。 《兰亭序》是否为王羲之所书，历来也有很多争议，清末和六十年代都曾引发过相当激烈的大公论。