关于死的问题

fussfun

今天早点睡觉，明一大早去看医生。


有个问题我想了十几年了，第一次问别人是14岁的时候，我的同桌，一个成绩巨好巨聪明又活泼的男孩，我很喜欢他。

一次上课的时候，我突然问他，你想过自杀吗？
他白了我一眼：你有病啊？


很受伤。。。从此再没有问过别人了。

可是死是一个在我心里一直萦绕着的问题，
我一直在想它。

不知生，焉知死，中国儒家文化是现世，务时的，
个人对死的惧怕心理必须被入世的积极态度所克服。
好在有了佛教，个人生死的问题才有了精神上的寄托。

我不愿依靠信仰，我想应用理性。
但我止不住的幻想自己怎样的死去。
怎样死去才充满美感。
：
：
：
：

本来想问问大家，你们想怎样死去的。
突然一下子，内在的伤感情绪溘然而止。



其实谈论死是个非常严肃的问题，不一定非要夹杂个人情绪在内。

不过我承认，几分钟前我的确情绪不佳。

还好，我想我的本质还是倾向于做个乐观的哲学家，而不是悲观的诗人。

fussfun

原帖由 卡百莉 于 2007-3-22 00:20 发表
好像这个词离我很远   因为现在我很年轻，  但若有不测  我希望是一瞬间的  

因为不希望看到爱我的人悲伤。。。。

死并不沉重  而是在得知即将死亡而又无能为力的人们   为自己封上了沉重的枷锁

LZ  我 ...

呵呵，就是活得不错，才会对死恐惧阿。
像释迦牟尼，是个衣食无忧的王子，才会去思考生死轮回的问题。

active

原帖由 夜半歌声 于 2007-3-19 20:48 发表
从前看过这方面的文章，觉得很有道理。
庄子的老婆死了，惠施来看他，发现人家老先生高高兴兴的鼓盆而歌。对死亡的恐惧，说到底，是对未知的恐惧。
庄子认为，生命是宇宙的造化，生死轮回就有如春夏秋冬四季转 ...

六道轮回最早不是源于佛教 而是源自佛教之前的古婆罗门教，也就是现在的印度教 。
虽然古婆罗门教也观察到了六道轮回的事实，但他们的观察却是有限、有边界的，外道最多只能观察到八万劫内的轮回，
该范围之外的轮回现象就观察不到了，而释迦牟尼佛却是能够无穷尽地观察轮回现象的。
所以，二者之间还有一个深浅程度的区别。

active

关于死的问题，这个theme太大了，细说起来三天三夜也说不完。
两千年多年前就有人思考这个问题了。

简单的说人有两部分组成，一是身体，肉体，二是精神灵魂。
人死了肉体会消失，但精神灵魂不会消失。人的灵魂是有轮回的。

一个人今生的性格，脾气，禀性，爱好，口味可以说都是无数次前生在今生的体现。
所以有俗话说，" 江山易改，禀性难移 "的说法!
西方医学的 催眠术，源自易经的 四柱八字，禅宗的五眼六通 都能证明人有前生灵魂在轮回。

[ 本帖最后由 active 于 2007-3-22 01:41 编辑 ]

卖火柴的老妖精

未知生，怎知死
既知生，岂惧死

卡百莉

好像这个词离我很远   因为现在我很年轻，  但若有不测  我希望是一瞬间的  

因为不希望看到爱我的人悲伤。。。。

死并不沉重  而是在得知即将死亡而又无能为力的人们   为自己封上了沉重的枷锁

LZ  我想你还活得很不错吧~！

funny_pig

经常在想自己为什么要活着～～可是从来没有想过死哦～～

Ed80

以前做梦被人追杀,最后马上就要被杀的时候会醒过来,一身冷汗.有一天我却梦到我已经死了,有的人看得见我,有的人看不见我.我去找以前的好朋友,但是他们看不见我,我试着去摸他们,然而什么也摸不到,我仿佛透明的一样,我知道我变成鬼了.后来我醒了,反应过来是个梦,却突然很悲哀.原来对死本身的恐惧并没有那种失去所有的感觉来得强烈. 一个人死掉了,就什么也没了.生命是最后的本钱. 所以我现在更加小心的活着,留得青山在,不怕没柴烧.

Junker

死亡其实是个很残酷的词汇，大家都没有直面过死亡，所以可以说得很轻松。

夜半歌声

从前看过这方面的文章，觉得很有道理。
庄子的老婆死了，惠施来看他，发现人家老先生高高兴兴的鼓盆而歌。对死亡的恐惧，说到底，是对未知的恐惧。
庄子认为，生命是宇宙的造化，生死轮回就有如春夏秋冬四季转换，本身就是世界的必然规律，为此而痛苦悲哀，基本上是没什么意义的事情。
抛去他的理解不提，这个说明了道家的一个观点：以理化情。对理的了解，可以抵消情的困惑。斯宾诺莎说： 心灵对世间万物的必然性的了解的范围有多大，它就能在多大的范围内有力量控制，而不为之受苦。(只记得大意如此)
所以，一个人对死亡的态度，取决于他对生命，生死的理解。

佛眼能够透过万事万物的表象观其本质，能晓世间一切法，所以佛眼中的圆融世界，无生无死，无悲无喜