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35、蓷---益母草
　　
　　○中谷有蓷
　　
　　中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，慨其嘆矣。慨其嘆矣，遇人之艰难矣。
　　
　　中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。
　　
　　中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。
　　
　　---《王风·中谷有蓷》
　　
　　《毛诗品物图考》中说：“蓷，鵻也，叶似萑，方茎，白华，华生节间，即今益母草也。”
　　
　　《中谷有蓷》，算得上是一首哀妇自叹诗，但诗中流露的感情并不单单只有哀怨，还有心底里自重自醒的意识，诗中一咏三叹之间，能够听到一个遇人不淑，追悔摸及的女子的涕泪之声。已婚或未婚女子，读到这样的诗，会共一瞬声息，这是千年万年都不会改变的反照自身的同一性意识。读《诗经》里“风”、“雅”两籍中的诗，总能感觉到浓浓的母性气息，这种母性不单单是性别上的，更是文化基因里的。因为这些诗，让人不由自主的联想到繁衍的生命和柔和的性情，自然万物和人心性灵的交汇，让朴拙沉迷之心，在这些明澈的诗词面前，有一点惊喜的诧异和一抹发自身心的微笑，并感觉到世界源出的清新，这其中激荡人心的，正是我们时常觉得伟大，却又总是因为深沉之爱，而无法看的明晰的母性的真相。

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36、遍布山野的野葡萄---葛藟
　　
　　○葛藟
　　
　　绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。
　　
　　绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。
　　
　　绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。
　　
　　---《王风·葛藟》
　　○樛木
　　
　　南有樛木，葛藟纍之。乐只君子，福履绥之。
　　
　　南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
　　
　　南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
　　
　　---《国风·周南·樛木》
　　
　　注：葛藟(Lěi)：野葡萄。是藟之别名，以其似葛，故称葛藟。
　　
　　这两首诗里，都提到“葛藟”这样一种植物，所谓“葛藟”，说的更准确一点，应该是属于藤本植物的“藟”，普通老百姓叫它“野葡萄”。熟悉诗词文赋的话，“葛藟”这个名字会让人的唯美寄情的诗性意识从苍茫烟雨浸透的大地上飘渺扶摇起来，而“野葡萄”这个名字不需要任何的想象和自恋情节，它属于一切想到它看到它的人，在朴实粗砺的形态之下，有一种深藏起来的永恒性。
　　
　　“葛藟”有缠绕、攀附的特点，《葛藟》中，正是利用这一点作为起兴的出发点，来思念亲人，感叹世态冷暖的。这种四野里缠绕漫生的情绪，是一种在心底里不能被遗忘的爱的镜子的反光，而斗转星移的生活，因不得以的生活，而改变了我们和骨血亲人之间的关系，寄子他人门中，这种生而为人的无奈感，正是缭绕我们心里，缠绕我们一生的，顾念所爱珍惜所爱的源泉。所谓“绵绵葛藟……”，正是无法割舍，无法忘记的柔软线条。在很多后世的诗作里，葛藟的柔弱影子后面，总隐含一种坚韧的性情，这是见到“葛藟”时，让人觉得温暖的地方。

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37、不言之果---李子
　　
　　《丘中有麻》
　　
　　丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。
　　
　　丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
　　
　　丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。
　　
　　---《诗经·王风·丘中有麻》
　　
　　《抑》
　　
　　辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
　　
　　---《诗经·大雅·抑》
　　
　　上古，李树长在山林里，逢春色开花，夏暑时挂青果，秋上，密密匝匝，红的娇人的李子悬在枝头，是很容易吸引采集山果的部落妇女们的注意力的。臆测里，最先敢于取食这种诱人山果的，是兽皮围腰，藤枝束发的李氏女子。这让人想到桃，想到桑，这些今天能够遍植大江南北山地上的农家树，该都是那些几千几万年前的氏族部落里，专门负责采集野菜、野果子的勤劳女子们驯化自然生灵的功劳。
　　
　　到《诗经》里所说的商、周时代，李树已经种于巷陌，是诗人笔下，附记人的性情和陈述道德意趣的借言物了。

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38、浸入神秘色泽里的---檀木
　　
　　《將仲子》
　　
　　將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞，豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
　　
　　將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑，豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
　　
　　將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀，豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
　　
　　---《诗经·郑风·將仲子》
　　
　　古人郑樵在《诗辨妄》中所说的“淫奔之诗”---《将仲子》，在男女权利日渐趋向均衡的今天（虽然这种权利的变化永远都不可能达到物理学上的那种绝对均衡）读来，倒是一个心地温善，性情柔和，兼爱父母，恭顺兄长的乖乖女写给情郎的想爱又不能放开身心去爱的内心矛盾的劝戒诗。而那个爬墙、折树，为见到心里致爱之人，不管不顾，在爱恋中头脑变的昏昏然的让人觉得可爱莽撞的男子形象，却在这个乖乖女的充满了规劝的爱恋文字后面活灵活现的让我们的意识感觉到。

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39.女萝
茑与女萝，施于松上。——《诗经.小雅.頍弁》
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕。——《楚辞.九歌.山鬼》

图片是《楚辞植物图鉴》里的，也是所有图片中最为意境飘渺悠远的一副。其他的图片都过于清晰，科学化而缺少美感。遥想美丽的山鬼，身穿这样云织雾绕的松萝衣，真是窈窕，真是令人神往。相比之下，老杜说：“牵萝补茅屋”，老杜做为诗人，直是另一种。
古人说松萝在山东很多。

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40。竹——萹蓄、绿——荩草
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《卫风.淇奥》

竹——萹蓄

没有想到，还以为绿竹猗猗写的是青翠的竹林，竹是萹蓄，语出《尔雅》，这种野草平卧生长，古时候也做为充饥的蔬菜。

绿——荩草
终朝采绿，不盈一掬。予发曲局，薄言归沐。——《小雅.都士人之什》

这也是“终朝采绿，不盈一掬”中的“绿”，古时采来用以染制黄色官服，“极鲜好”，采绿是应付官员的需求。过去在四川，常见的野草，跟图片很相象。

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41.苹
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《小雅.鹿鸣》

从水的萍是水中之草，这个苹则是指平地之草。这种草鹿最爱吃，呵呵，人家诗经可不是瞎写的哦。今天它有个很拗口的名字叫“珠光香青”，字都是好字，就是念起来音节不爽。另外它含有芳香油，是天然的熏香料。

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42.蓝——蓼蓝
终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。——《小雅.采绿》

古代重要的蓝色染料有三种植物，蓼蓝即其一。除了染蓝色，蓼蓝还可以用于染绿，其他两种还可用于染青，颜色均胜于母色，所以有青出于蓝而胜于蓝的说法。它的叶子干后会从深绿变为深蓝，就可以提取染料了。

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43.蓼
肇允彼桃虫。拚飞维鸟。未堪家多难。予又集于蓼。——《周颂.小毖》

从文学欣赏的角度讲，这篇诗味道淡得很，纯是为了蓼的关系才会引用一下。水蓼在古时候当作葱姜蒜一样用，就生活在浅水边，因此蓼汀二字常连用，红楼梦里宝玉题匾不就有一句“蓼汀花溆”么，贾妃因不喜欢“蓼汀”二字，命去掉，为什么不喜欢，我还想不明白。

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蓬和马兰——对比一下两种很相象的植物


这种花在野外很常见，似乎大家都叫它“野菊花”，原来是有分别的，有的是蓬，有的叫马兰。