精品贴：女征男，非诚勿扰

chan8632

★性别: 女
★年龄: 23
★所在地(至少明确state): 日本
★职业情况(学生还是工作):工作
★简单的物理参数(身高/体重): 165cm/58kg
★当前婚姻状态(从没结过婚/离异/丧偶): 从没结过婚
★联系方式(email/IM/站内): emaillixiaoling8691@sina.com
☆本人是否照片：私下交换
☆是否要求对方提供照片：私下交换
转眼之间，距离第一次来日本读书已经5年有余了：在一个小城市读了博士，又在不同的
地方工作过，现在在日本。这些年经历了一些风雨，也有不少收获。其它方面都已经进
入正轨，目前最重要的事情就是和一个彼此相知相爱的人成立一个家庭，抚育一双儿女。
对男友没有什么硬性的要求，最看重的是为人的诚信，做事的态度，还有两个人观念、
性格方面的match。希望男友身体、心理皆健康。学历、工资、绿卡这些方面我觉得都
不重要。地域方面，如果你在日本，我们见面会比较容易，若是在其它地方，我也愿意
考虑relocate。
欢迎邮件联系。包含模版信息、态度真诚的邮件，一定会回复。谢谢大家，愿这里每一
位朋友的缘分都能尽早到来。
我的相片联系方式都写在我的博客里,有需要的请到我博客看一下:http://www.2933336.cn/heek/103.html
（打开可见，如果无法直接点开，复制IE打开访问即可见）

chan8632

【圣经故事】伊甸园

      创造天地的来历、在耶和华神造天地的日子、乃是这样．野地还没有草木、田间的菜蔬还没有长起来、因为耶和华神还没有降雨在地上、也没有人耕地。但有雾气从地上升腾、滋润遍地。耶和华神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物．园子当中又有生命树、和分别善恶的树。



      耶和华神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。耶和华神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。耶和华神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。耶和华神用土所造成的野地各样走兽、和空中各样飞鸟、都带到那人面前看他叫什么．那人怎样叫各样的活物、那就是它的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名．只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡、他就睡了．于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领她到那人跟前。那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称她为女人、因为她是从男人身上取出来的。因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。摘自《神三步作工的纪实精选》

再来看看神创造的奇妙
小草的生命力真不小！

chan8632

圣经故事沙画《创世记》


       "神所造的万物，包括能动的也包括不能动的，像飞鸟、鱼类，像树木、花草，包括在第六日造的牲畜、昆虫、野兽，在神看都是好的，而且在神眼中这些事情都按着神的计划达到了尽善尽美，达到了神要达到的标准。造物主按着他的计划按部就班地作着他要作的工作。他要创造的东西一样一样地出现，每一样东西的出现都是造物主权柄的体现，也是他权柄带来的结晶，这些结晶不得不让所有的受造之物感谢造物主的恩泽，感谢造物主的供应。在神奇妙作为的彰显之下，这个世界一点一点地被神所造的万物丰腴了，它由混沌、黑暗变得清澈透亮，由死寂变得生机勃勃、活力无限，受造的万物之中，由大到小，由小到微小无一不是造物主的权柄与能力所创造出来的，每一样受造之物都有其特有的、固定的存在的必要性与价值，不管它的形式与构造有什么不同，总之，只要是出自于造物主的创造，它都在造物主的权柄之下存活。"                                                                                        ( 摘自《话在肉身显现（续编）》)

chan8632

创世记 : (3)

【圣经故事】一、亚当、夏娃



1. 神对亚当的嘱咐

      （创2：15-17）耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“ 园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

      在 “ 神对亚当的嘱咐 ” 这段经文中，你们听明白什么没有？这一段经文给你们什么感觉？为什么摘录“神对亚当的嘱咐”这一段经文呢？在你们每一个人的心里有没有一幅关于神与亚当的图画？可以想象一下，当你们身临其境的时候，在你们心里神是一位什么样的神呢？这个画面给你们什么感觉呢？这是一幅既感人又温馨的画面，画面中虽然只有神与人，但这两者的亲密关系是那么的让人羡慕：神的爱满满，无偿地赐给人，包围着人；人天真无邪，无牵无挂，幸福地活在神的眼目之下；神牵挂着人，人又是在神的庇佑之下活着，人所做的、人的一言一行都与神息息相关，不能分开。

      可以说，这是神创造人类以来对人的第一次嘱咐。这个嘱咐里带着什么？带着神的心意，也带着他对人类的担忧。这是神的第一次嘱咐，也是神对人类的第一次担忧。就是说，从神创造人类的那一刻开始，神对人类就有了责任。他的责任是什么呢？他要保护人，他要看顾人，他希望人能够相信也能够听从他所说的话，这也是神对人类的第一个期望。在有了这个期望的同时神才说出了这样的话：“ 园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这句简单的话代表着神的心意，也流露出神的心已经开始牵挂人了。因为在万物当中，只有亚当是照着神的形像而造的；只有亚当是有着神气息的活物；他可以与神同行，也可以与神对话，所以神给了他这样的嘱咐。这个嘱咐当中有人可以做的，也有人不可以做的，神把它说得很清楚。

      在这几句简单的话里，我们看到了神的心，看到了一颗什么样的神的心呢？神的心里有没有爱？有没有牵挂？神的爱与牵挂在这段经文中不但让人能体会得到，更能让人着着实实地触摸得到。是不是这样？通过我这样一说，你们感觉这几句话简不简单？不简单了吧？那之前你们能看到吗？如果神亲口对你说了几句这样的话，你心里会怎么感觉呢？如果你是一个没有人性的人，你的心是冷冰冰的，你不会有任何的感觉，体会不到神的爱，你也不会去理解神的心；如果你是一个有良心、有人性的人，你的感觉就不同了，你会感觉到温暖，感觉到被牵挂，感觉到被爱，也会感觉到幸福。是不是这样？当你感觉到这些的时候，你对神会怎么样呢？你会不会依恋神哪？你会不会对神心生敬爱啊？你的心会不会靠近神哪？可见，神的爱对人是多么重要！而人能体会、理解神的爱就更为重要了！事实上，在神的这步作工当中，类似这样的话神说得多不多？但是就现在的人来说，有能体会到神心的人吗？你们能不能体会到我刚才所说的神的心意？这样具体的、真实的、现实的神的心意你们都体会不到，所以我说你们对神没有真实的认识与了解，这是不是事实？这段话咱们就交通这么多。

( 摘自《话在肉身显现（续编）》)

chan8632

【圣经故事】神为亚当和夏娃用皮子做衣服



       3.（创3：20-21）亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。

      我们来看第三段，这里说亚当给夏娃起的名字是有意义的，是吧！这就证明亚当被造之后是有思想的，他明白很多东西，至于他明白什么、明白多少，我们现在不作研究也不作探讨，因为这些不是我要讲的第三段经文的重点。第三段经文的重点在哪儿呢？我们来看 “ 耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。” 这句经文如果今天不拿来交通，你们可能一辈子都意识不到这句话里有什么内涵。首先我给你们一点儿线索，你们可以展开你们的想象，想象出一个伊甸园，亚当、夏娃他们住在其间，神去看望他们，因着他们赤身露体，所以就藏了起来，神看不到他们，之后就叫他们，他们便说 “ 我们赤身露体不敢见你 ”。因为他们赤身露体不敢见神，于是耶和华神为他们做了什么呢？原文为 “ 耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。” 现在你们知道神用什么给他们做了衣服？神用皮子给他们做衣服穿，那就是说，神给人做的这件衣服是一件皮衣。这是神为人做的第一件衣服，皮衣拿到现在来说是高档衣服，不是所有人都能穿得起的。如果有人问你：人类的祖先最早穿的第一件衣服是什么衣服？你可以回答：是一件皮衣。这皮衣是谁给做的？你再回答：是神给做的！重点就在这儿：这衣服是神做的。这个值不值得讲一下呢？我刚才这么一描述，你们脑海里有没有一幅图画呢？应该有一个大概的轮廓了吧！今天说这话的目的不是让你们知道人类穿的第一件衣服是什么，那这话的重点在哪儿呢？重点不在皮衣上，我要讲的重点是人如何认识神在作这件事情的时候所流露的性情与所有所是。

      在 “ 耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。” 这幅图画当中，我们看到的神是以一个什么样的身份与亚当、夏娃在一起呢？在只有两个人的世界当中，神是以一个什么样的身份出现的呢？是以神的身份出现的吗？香港的弟兄姊妹回答。（是以父母亲的身份。）韩国的弟兄姊妹，你们认为神是以什么样的身份出现的？（一家之主。）台湾的弟兄姊妹说说。（以亚当、夏娃家里人的身份，亲人的身份。）有的人认为神是以亚当、夏娃亲人的身份出现，有的人说神是以一家之主的身份出现的，还有的人说是以父母亲的身份出现，这些都很贴切。但是我想说的是什么呢？神造了这两个人，神把他们当作伴侣，作为他俩唯一的亲人，照顾他们的生活，也照顾他们的衣食住行。在这里神是以亚当、夏娃的父母亲的身份出现的。在神作的这件事情当中，在人眼中看不到神的高大；看不到神的至高无上；也看不到神的神秘莫测；更看不到神的烈怒威严；只看到了神的卑微、神的慈爱，看到了神对人的牵挂、对人的责任与呵护。神对待亚当、夏娃的态度与方式就如人的父母牵挂他们的儿女一样，也如人类的父母疼爱、照顾、关心他们的儿女一样，实实在在，看得见、摸得着。神并不以自己高大的地位自居，而是亲自用皮子给人类做衣服穿。这件皮衣不管是用来遮羞也好，还是御寒也好，总之，神是在亲自作、亲手作这件事情，而不是像人想象中的神用意念或者是显神迹的方式来做一件衣服遮住人的身体，而是实实在在地作了一件人类认为神不能作也不该作的事。这件事虽然简单，甚至人认为不值得一提，但是又让所有跟随神曾经对神充满了渺茫想象的人见识到了神的真实、神的可爱，看到了神的信实与他的卑微。让那些自认为高大不可一世的狂妄之徒在神的真实与卑微面前自觉羞愧，低下了他们高昂的头。在此，神的真实与神的卑微更让人看见神的可爱，相比之下，人心中的“高大”的神、“可爱”的神、“无所不能”的神却变得如此渺小、丑陋与不堪一击。当你看到这句话的时候，当你听到这件事的时候，你会因为神作了一件这样的事而藐视神吗？有些人也许会，但是有些人恰恰相反。他认为神是真实的，神是可爱的，正是神的真实与可爱感动了他。他越看到神真实的一面，越能体会到神爱的真实存在，体会到神在人心里的分量，体会到神时时刻刻都在人的身边。

      话说到这儿，我们应该联系到现在。神既然在起初能这样为他造的人作点点滴滴的事，甚至作一些人从来都不敢想的事或意想不到的事，那神能不能将这些事作在现在的人身上呢？有的人回答 “ 能 ”！因为什么？因为神的实质不是装出来的，神的可爱不是装出来的，神的实质是真实存在的，不是外人加给的，更不是因着时间、地点、时代的变化而变化的。在神所作的人看不起眼的事，人认为很渺小的事，甚至人认为神根本就不可能作的一件很小的事上，才真正能体现出神的真实与神的可爱。神不是虚伪的，在他的性情、实质里没有浮夸，没有伪装，没有高傲，没有狂妄。他从不夸口，而是以信实、真实的态度爱护、牵挂、眷顾、引领着他所造的人。不管人能体会到多少，不管人能感受到多少，不管人能看见多少，神确确实实地在作着这些事情。当了解了神这样的实质的时候，会不会影响人对神的爱？会不会影响人对神的敬畏？我希望当你了解到神真实的一面的时候，你能更亲近神，能更真实地体会到神的爱与神对人的眷顾，同时能够将心交出来给神，不要再对神有任何的猜忌与疑惑。神在为人类默默地作着每一样事，他以他的真诚、以他的信实、用他的爱默默地作着一切，然而他对他所作的这一切从来没有任何顾虑与反悔，从来不需要人还报给他什么，也从来不希望从人身上索取到什么，而他作这一切的唯一目的就是能够得到人对他的真实相信与爱。第一个话题就讲到这儿吧！

摘自《话在肉身显现（续编）》

chan8632

【圣经故事】始祖被引诱而违主命



      耶和华神所造的、唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说、神岂是真说、不许你们吃园中所有树上的果子吗。女人对蛇说、园中树上的果子我们可以吃．唯有园当中那棵树上的果子、神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。蛇对女人说、你们不一定死、因为神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物、也悦人的眼目、且是可喜爱的、能使人有智慧、就摘下果子来吃了．又给她丈夫、她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。

      天起了凉风、耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音、就藏在园里的树木中、躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人、对他说、你在哪里。他说、我在园中听见你的声音、我就害怕、因为我赤身露体．我便藏了。耶和华说、谁告诉你赤身露体呢、莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗。那人说、你所赐给我、与我同居的女人、她把那树上的果子给我、我就吃了。耶和华神对女人说、你作的是什么事呢。女人说、那蛇引诱我、我就吃了。

摘自《话在肉身显现·神三步作工的纪实精选》

chan8632

【圣经故事】被逐出伊甸园



      耶和华神对蛇说、你既作了这事、就必受咒诅、比一切的牲畜野兽更甚、你必用肚子行走、终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇．女人的后裔要伤你的头、你要伤她的脚跟。又对女人说、我必多多加增你怀胎的苦楚、你生产儿女必多受苦楚．你必恋慕你丈夫、你丈夫必管辖你。又对亚当说、你既听从妻子的话、吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子、地必为你的缘故受咒诅．你必终身劳苦、才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来、你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口、直到你归了土、因为你是从土而出的．你本是尘土、仍要归于尘土。亚当给他妻子起名叫夏娃、因为她是众生之母。耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服、给他们穿。

      耶和华神说、那人已经与我们相似、能知道善恶．现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着．耶和华神便打发他出伊甸园去、耕种他所自出之土。于是把他赶出去了．又在伊甸园的东边安设基路伯、和四面转动发火焰的剑、要把守生命树的道路。

摘自《话在肉身显现·神三步作工的纪实精选》

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神以话语创造万有 ( 第一日 )

第一日，人类的昼夜因着神的权柄而生而立

      我们先来看第一段，（创1：3-5）“ 神说：‘ 要有光。’ 就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日 ”。这段话记述了神开始创世所作的第一件事，也是神所度过的第一个有晚上、有早晨的一天，但是这是一个极不寻常的一天：神开始为万物预备光，而且神把光暗分开了；这一天神开始说话，他的话与他的权柄共存，他的权柄开始在万物中得以彰显，他的能力因着他的话语而在万物中得以铺张；从这一天开始万物因着神的话语、神的权柄、神的能力而立而成，也因着神的话语、神的权柄、神的能力而开始运转。当神说了 “ 要有光 ” 这样一句话之后，那 “ 光 ” 便产生了。神并未动任何工程，“ 光 ” 便因着神的话出现了。这光就是直到今天人依然赖以生存的被神称为昼的 “ 光 ”。因着神的命定，它从未改变过它的实质与它的价值，它也从未消失过。它的存在在彰显着神的权柄、神的能力，也宣告着造物主的存在，它周而复始地在证实着造物主的身份与地位。它不是虚无的，不是飘渺的，而是真正的人看得见的光。从此，在这个 “ 地是空虚混沌，渊面黑暗 ” 的空灵的世界中，便产生了第一样物质的东西，这个东西来自神口中的话语，它因着神的权柄，借着神的发声而出现在万物被造的第一幕。紧接着神便命光暗分开……这一切因着神的话而变化着、成就着……神给 “ 光 ” 起名为 “ 昼 ”，“ 暗 ” 便被神称为 “ 夜 ”。从此，在神要造的世界中产生了第一个晚上，第一个早晨，神说这是头一日。这一日是造物主创造万物的头一日，也是万物被造的开端，是造物主的权柄、造物主的能力在他所造的这个世界中的第一次彰显。

      这段话让人看到了神的权柄，看到了神话语的权柄，也看到了神的能力。因着只有神有这样的能力，所以也只有神才有这样的权柄；因着神有这样的权柄，所以只有神具备这样的能力。这样的权柄与这样的能力还有什么人或者物具备呢？在你们心里有没有答案？除了神还有任何的受造之物或者非受造之物有这样的权柄吗？你们在任何的书籍或者刊物里曾看到过这样的事例吗？有没有谁曾开天辟地创造万物的记载呢？这是所有的书籍当中或者任何的记载当中都没有的，当然在圣经中这也是唯一的记载神创世的声势浩大、带有权柄、带有威力的一部分话语，这一部分话语代表神独一无二的权柄，代表神独一无二的身份。这样的权柄、这样的能力可不可以说是神独一无二身份的象征呢？能不能说是神自己独有的？肯定地说只有神自己具备这样的权柄与能力！这个权柄、这个能力是任何的受造之物与非受造之物所不具备也不能取代的！这是不是独一无二的神自己的一方面特征呢？这个你们看到了吗？在这部分话中很快地、清楚地让人明白了神有着独一无二的权柄，有着独一无二的能力，他有着至高无上的身份与地位这一事实。从以上的交通中，你们能不能说你们信的神就是独一无二的神自己呢？

摘自《话在肉身显现（续编）》

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创世记 : (8)

神以话语创造万有 (第二日)

      第二日，神的权柄摆布诸水，创造空气，人类最基本的生存空间出现了

      接着来看第二段经文，（创1：6-7）“ 神说：‘ 诸水之间要有空气，将水分为上下。’神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了 ”。在神说了 “ 诸水之间要有空气，将水分为上下 ” 之后，事情发生了什么样的变化呢？经文中说：“ 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。” 在神说了、作了这件事之后，结果如何呢？这就是此段经文中最后一句话说的：事就这样成了。

      在简短的两句话中记载了一件气势磅礴的事件，记载了神如何管理诸水、如何创造人类生存空间的惊天伟业这一精彩一幕……
在这幅画面中，诸水与空气在弹指之间出现在神的眼目之中，它们因着神话语的权柄被分割开来，按着神指定的方式分为上下。这就是说，神所造的空气不但要覆盖在下方的水之上，同时也要支撑着上方的水……在此，造物主调动诸水、指挥诸水、创造空气之场面的壮观与他权柄的威力不得不让人瞠目与赞叹！因着神的话、因着神的能力、因着神的权柄神成就了又一次伟绩。这是不是造物主权柄的威力？让我们通过经文来解读神的作为：神说了一句话，然后诸水之间就因着神的话有了空气，同时这个空间因为神的一句话发生了翻天覆地的变化，这个变化不是一般意义上的变化，而是从无到有的一种更替，它从造物主的意念而生，因造物主口中的话而从无到有，并且从此它要为造物主而存而立，它将随着造物主的意念而转动、变化、更新。这段话记载的是造物主创造整个世界所作的第二件事，它是造物主权柄与能力的又一次发表，也是造物主的又一次创举。这一日是造物主创世以来度过的第二日，也是造物主度过的又一个精彩的一日：他行走在光之间，他带来空气，他摆布掌管着诸水，他的作为、他的权柄、他的能力运行在新的一日中……

      在神说话之前诸水之间有空气吗？当然没有！在神说 “ 诸水之间要有空气 ” 这话之后呢？神要的东西就出现了，在诸水之间就有了空气，水也因着神说的 “ 将水分为上下 ” 这话而分成上下了。这样，在神说话之后，因着神的权柄、因着神的能力在万物中间两样新鲜的东西、两样新生事物出现了。而对这两样新生物的出现，你们的感觉是什么呢？是否感觉到造物主能力的浩大呢？是否感觉到造物主独一无二的非凡气势呢？这种气势、这种能力的浩大是因着神的权柄，这个权柄就是神自己的代言，也是神自己独有的特征。

      从这段话当中，你们是不是又一次深刻地感觉到了神的独一无二呢？但是这些还远远不够，造物主的权柄与能力远远不止这些，他的独一无二不仅仅是因为他有不同于任何受造之物的实质，也是因为造物主的权柄与能力是超凡的、是无限的、是超越一切的、是凌驾于一切之上的，更是因为他的权柄、他的所有所是能缔造生命、缔造奇迹，能缔造出精彩的、非凡的每一分每一秒，同时他也能掌管他所缔造的生命、主宰他所缔造的奇迹与每一分每一秒！

摘自《话在肉身显现（续编）》

chan8632

创世记 : (9)

神以话语创造万有 (第三日)

     第三日，地和海在神的话中应运而生，神的权柄使这个世界生机盎然

      接下来我们看下一段《创世记》一章九至十一节中的第一句，“ 神说：‘ 天下的水要聚在一处，使旱地露出来 ’ ”。神只说了一句 “ 天下的水要聚在一处，使旱地露出来 ” 这样的话，事情就发生了什么样的变化呢？除了光和空气以外在这个空间中又有了什么？经文中下一句这样说：“ 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。” 这就是说，在这个空间中又有了陆地、有了海，也就是水跟陆地分割开来。这些新生物的出现都是在神口中的一句命令之后, “ 事就这样成了 ”。在神作成这些事期间，经文记载神忙碌了吗？记载神动手了吗？那么神是怎么作的呢？神是怎样让这些新生物产生出来的呢？不言而喻，神是用话语成就了这一切，创造了这一切。

      在以上这三段话当中我们已经得知有三件大事发生了，这三件大事都是通过神的话语而得以出现、得以产生的，它们因着神的话依次出现在神的眼前，可见，“神说成必成、命立就立” 这话并非是一句空话，神的这一实质在神的意念开始的那一刻便得到印证，而神开口说话之时，他的这一实质便得以充分体现。

      继续往下读这一段的最后一句，“神说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。’事就这样成了”。在神说话的同时，一切都随着神的意念而生发，瞬间，一个个形态各异娇嫩的小生命摇摇晃晃从土壤里探出小脑袋，还未拂去身上的小泥巴便急不可待地各自招手问候，急不可待地向这个世界点头微笑，它们在致谢造物主所赋予它们的生命，它们在告诉这个世界它们都是万物中的一员，它们将为彰显造物主的权柄而献上它们各自的生命。随着神话语的发出，陆地上绿草青青，各类可供人享用的蔬菜蓬勃生发，破土而出，山川、平原上树木茂密、丛林片片……这个光秃秃的看不见一丝生机的世界迅速被青草、蔬菜和树木等各种植物所覆盖而绿意盎然……空气中弥漫着青草的芬芳，散发着泥土的香气，各类植物随着空气的运转而开始了呼吸，也开始了成长的过程，同时，这一切的植物都因着神的话，随着神的意念而开始了它们周而复始的生发、开花、结果、繁衍生息的生命历程，开始恪守它们各自生命运转的轨迹，开始履行它们各自在万物中的角色……它们都因造物主的话而生，因造物主的话而活，它们都将得到造物主源源不断地供应、滋养，它们也将永远为着彰显造物主的权柄与能力而顽强地存活在这片土地的每一个角落，它们也将永远彰显着造物主所赋予它们的生命力……

      造物主的生命是超凡的，他的意念是超凡的，他的权柄是超凡的，所以，在他的话语发出之时，最后的结果都是 “ 事就这样成了 ”。很显然，神作事不用动手，他只是用他的意念在指挥，用话语命定，事情就这样得以成就了。在这一日，神把水聚在一处，使旱地露出来，然后神让旱地长出青草，长出结种子的蔬菜，并结果子的树木，神让它们各从其类，让果子都包着核，这一切都按着神的意思、按着神话中所吩咐的得以实现，陆续出现在这个新的世界中。

      在神还未动工之前，神要作成的事在神的心里已经有一幅图画了，当神开始成就这事的时候，也是神开口说出这幅图画的内容之时，一切都将因着神的权柄与能力而开始发生变化，无论神怎样作，怎么施行他的权柄，事情都会按着神的计划、因着神的话语一步一步得以成就，天地间也因着神的话语、因着神的权柄而一步一步得到改变。这一切的变化、生发都在彰显着造物主的权柄，也在彰显着造物主生命能力的超凡与伟大。他的意念不是一个简单的构想，不是一幅空洞的画面，而是一个具有生命力的、具有超强能量的权柄，是让一切都能变化、复苏、更新、消亡的能力，因此，一切的事物都会因着他的意念而转动，同时也因着他口中的话而成就着……

      在万物还未出现以先，在神的意念中早已成就了一个完整的计划，成就了一个全新的世界，虽然在第三日陆地上生出了各样植物，但神并没有理由停止他要创造这个世界的脚步，他还要继续说话，继续成就他要创造的每一样新生物，他要说话，他要命令，他要施行他的权柄、彰显他的能力，他在为他要造的万物、要造的人类预备着每一样他所计划要预备的…

摘自《话在肉身显现（续编）》