贴钱也卖不出的“膏药”

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法愣公假、大、空的宣传，现在已被越来越多的民众反感甚至鄙视。法愣公人员向社会散发的所谓“真相”材料往往难以出手。这个问题，令法愣公人员头痛不已。为了将“真相”材料“处理”出去，他们也玩起了“金钱开道”的办法，以挽救目前的被动局面。& X" J3 B2 Y& d" D' @2 e6 u4 W* J

/ C2 ^( b$ R+ ?- ?1 b9 Z人在德国 社区用一元纸质人民币裹着一份“宣传品”并用红绳捆住抛在人口密集的公共场所，这就是法愣公人员向公众发放“真相”材料的办法之一，目的仅是为了让人们在拾到一块钱时，也能顺便看一眼他们的“XX大法好”。人在德国 社区/ z0 P7 @( v9 Z9 V$ S& W, i

* V2 D* V& q2 F% J# x4 J% E3 l3 yrs238848.rs.hosteurope.de法愣公一直以“救人”为晃子，见人就不由分说地宣扬“XX大法好”，早已被民众反感。他们的传单，大多不被人接纳。尽管他们使出了“金钱开道”的“高招”，但拾到“钱裹”人的语言行为到别有一番意味：钱我就拿着，“膏药”就对不起了！“膏药”（宣传品）被当场撕掉扔进垃圾箱。

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李红志的《再论政治》在中国大陆民众中传播开后，民众舆论一片哗然。他们惊讶的是李红志真敢睁着眼睛说瞎话，几年来法愣功人员到处发传单，到处游说党员退党、团员退团那不是政治么?- k7 j$ P" x5 X. n% R( t- _
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不大关心“政治”的民众就从李红志早几年来的言行中看出了一点道道，那么《再论政治》的出台就似乎有点欲盖弥彰了。
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也许， 李红志认为过去发愣功是没有搞过“政治”的。 “4.25”事件，他可解释为“请愿”； “苏家屯事件”，他说那是“讲真相”或者“鸣冤”；至于《九评》，你可以理解为言论自由了，共产党最讲言论自由嘛，说点共产党的“坏话”，当然就不是政治了。
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! ^9 H( B; p' \1 ~3 T" |人在德国 社区在李红志看来什么才算“政治”呢?如果排除前面几项的话，那么“天灭××”变成“李大神灭××”就可能是“政治”了， “讲真相”变成“对着干”就是“政治”了， “《九评》”变成“《九反》”就是政治了。 李红志对“政治”的定义是严而又严的，不知是民众们的学识浅薄，把不是“政治”的东西看成了“政治”，还是李红志又在愚弄众生？