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幸福之路

     这是罗素的《幸福之路》的摘抄，觉得很有益处，是值得思索和借鉴的。现取其精要，希望对人对己有益处。

Constantine

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幸福之路

罗素　Bertrand Russell



1.      什么使人不快乐

我的目的，是想提出一张治疗日常烦闷的方子，那烦闷是文明国家内大多数人感着痛苦的。今日的人们那样的烦闷，甚至觉得相互毁灭还不及无穷近的延挨日子来的可怕。而我，并不是生来快乐的。我感到人生的乐趣，最大部分需归功于一天天少关心自己。好比一个修士，必得在修院的功课使他忘掉自己的灵魂的时光，才会幸福。

“自我沉溺”的种类繁多。我们可以挑出“畏罪狂”，“自溺狂”“自大狂”三种最普通的典型。

　把“自畏狂”诱入迷途的，是对于一个无法到手的对象的崇拜（母亲或者母亲的替代物），加上早年所受的可笑的伦理教训。

　“自溺狂”只要社会钦仰他而对社会本身毫不感到旁的兴味，未必能达到他的目的。即使能够，他本身也不能完全快乐。他的原因往往是缺少自信，对症的药是培养自尊心。

　“自大狂”和自溺狂的不同之处是，是他希望大权在握而非动人怜爱，他竭力要令人畏惧而非李人爱慕。

　典型的不快乐者，是少年时给剥夺了某些正常的满足的人，以致后来把这一种满足看的比一切其余的满足更重要。

　忧郁的人像失眠的人一样，常常以此自豪。　

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2.      罗曼蒂克的忧郁

智慧之士可能在环境容许的范围内尽量快乐，倘他发觉对宇宙的冥想使他有超过某程度的痛苦时，他会把冥想转移到别处去。

空虚感是因为天然的需要太容易满足产生的。缺少一部分向往的东西才是幸福必不可少的条件。

《传道书》是悲观主义论者。因为世界在往复循环，毫无新意。但假如流水能有感觉，对于那种探险式的循环也许会觉得好玩，有如雪莱诗中的云彩。而唯其因为人生有限，人生的乐趣才永远显的新鲜。

有些受过文学教育的人，对近代世界茫无所知，并因青年时惯于把信仰建筑在感情上，所以如今无法摆脱那为科学的世界不能满足的“安全”与“保障”的幼稚欲望。

上帝，人，自然界，在莎士比亚与易卜生之间的几百年中，全都缩小了。我可以举出恩斯德.托勒的《集体人》为例。它可以聘美过去最优秀时代里的最优秀的作品：高尚，深刻，实在，处理着英雄式的行为，并像亚里士多德所说的：“把读者从怜悯和恐怖中洗练出来。”

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3.      竞争

过于重视竞争的成功，把它当作幸福的主要源泉，这就种下了烦恼之根。

我坚持：成功只能为造成幸福的一分子，倘牺牲了一切其余的分子去赢取这一分子，代价就太高了。

    美国的男孩子，从很小的时候起就觉得金钱是成功的唯一要素。然而教育素来被认为大部分是用以训练一个人的享受能力的，我在此所说的享受，乃是指 全无教育的人所无法领略的，比较微妙的享受。  

  现代人的生活如是偏重于竞争，实在和文化水准的普遍低落有关。男男女女似乎都不能领会比较属于灵智方面的乐趣。一般人的人生哲学，以为人生是搏斗，是竞争，尊敬是属于胜利者的。这种观点使人牺牲了理性和思悟，去过度培养意志。他们对于人生并没有相当的乐趣可使他们愿望生男育女。

  竞争而当作人生的主体，确是太可怕。之后，定会产生神经衰弱，各种遁世现象，和工作同样紧张同样困难的寻欢作乐。